Tibetan
གཅིག་ དང་ཆ་མཉམ་པའི་ཕྱེ་མ་དང་། བའི་འོ་མ་དང་ཕྱེ་ཞོ་གཉིས་བསྲེས་ནས་ཡང་དག་པར་བརྫིས་ཏེ། འདི་ཉི་མ་རེ་རེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་མཁས་པས་བཟའ་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ལོ་བརྒྱར་བྲག་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པར་གནས་ན་ངེས་པར་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པ་དང་། བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བས་སྨན་འདི་དང་ལྡན་པས་བྲག་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་ནི་རྒན་པོ་ལྟ་བུར་དོན་མེད་པའོ། །སྦྱོར་བ་མེད་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་གནས་བྲག་འབབ་ཆུ་དང་བཅས་པ་དེའི་གནས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དུས་ཀྱི་འཆི་བ་མི་རིག་པར། །གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་བར་འདོད་པ། །མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་བསྣུན་པ་དང་། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ནི་འཐུང་བ་དང་། །བཀྲེས་ཕྱིར་ཕུབ་མ་རྡུང་བ་ལྟར། །དེ་ནི་ངལ་བ་དོན་མེད་ཅིང་། །དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་འཐོབ་མི་འགྱུར། །ཡོ་གི་ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་པ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་ང་ཡིས་བསྔགས། །ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཚེ་རིང་བའི་རིག་པ་སྟེ་བདུན་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་ཉན་པར་འཚལ། །བཟླས་སོགས་སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དང་། །གཏོར་མ་མཆོད་སོགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད་ནི། །ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཉོན། །དང་པོར་སྔགས་པས་འབུམ་བཟླས་བྱ། །ཕྱི་ནས་ལས་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །གཡས་བརྐྱང་བ་དང་གཡོན་བརྐྱང་ཉིད། །མཉམ་སྟོབས་བི་ཤཱ་ཁི་ལྃ་ནི། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཡང་ན་ཕྱི་ནས་རིག་མ་གཞུག །བྲམ་ཟེ་མོ་དང་རྒྱལ་རིགས་ཉིད། །རྗེའུ་རིགས་དེ་བཞིན་དམངས་མོ་ནི། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །དེ་ཚེ་སྦྱིན་སྲེག་ཡང་དག་བརྩམ། །ཞི་བ་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་ཉིད། །ཁྲུ་གང་ཚད་ཙམ་ཐིག་གདབ་བྱ། །བཏབ་ནས་ཁྲུ་ཕྱེད་བརྐོས་ནས་ནི། །འོག་ཏུ་ས་ལ་མཐོ་གང་ཁུང་། །ཙནྡན་དཀར་པོས་ངོས་དག་བྱུག །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཟླུམ་པོར་ས། །སོར་བཞི་པ་ཡི་མུ་རན་ཡིན། །རྒྱས་པའི་ ཐབ་ཁུང་གྲུ་བཞི་སྟེ། །ཁྲུ་གཉིས་ཚད་དུ་རྣམ་པར་རྒྱས། །འོག་ཏུ་ཁུང་བུ་ཁྲུ་གང་བ། །མུ་རན་ལ་ནི་སོར་བརྒྱད་ཉིད། །མེ་ཏོག་སེར་པོས་བརྒྱན་པ་དང་། །དྲི་ནི་སེར་པོས་རྗེས་སུ་བྱུག །མངོན་སྤྱོད་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་པ། །རྒྱར་ནི་སོར་མོ་ཉི་ཤུ་སྟེ། །འོག་གི་འཕང་དུ་སོར་མོ་བཅུ། །མུ་རན་ལ་ནི་སོར་མོ་གསུམ། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་བྱུག་པར་བྱ། །དབང་དང་དགུག་པ་ཐུན་མོང་སྟེ། །ཐབ་ཁུང་ག
Chinese
一份和（面粉）等量的（酥油），将母牛的奶和酸奶混合，充分揉捏。有学识的瑜伽士应该每天食用。瑜伽士若在空旷的岩洞等地居住一百年，必能完全满足，并从饥渴中解脱出来，因此拥有此药者应居住在空旷的岩洞等地。其他的结合就像老人一样毫无意义。没有结合，瑜伽士应在世俗谛的处所，即有岩石和瀑布的地方进行冥想。不认识死亡的时间，谁想成为瑜伽士？就像用拳头打天空，喝海市蜃楼的水，为了饥饿而敲打糠秕一样。那是徒劳的努力，不会获得任何成果。瑜伽士应保持高度的平衡。我赞美这样的仪式。名为“一切智慧之源”。长寿之明的第七品的第一部分结束。 世尊，请您听我说。念诵等的火供如何进行？息灾、增益、怀爱和诛法，食子、供养等如何进行？火供等的特征是什么？金刚，请您听我说。首先，念诵咒语一百万遍。之后，开始进行事业。右伸展和左伸展，等力（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བི་ཤཱ་ཁི་ལྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样做之后，瑜伽士，或者之后引入明妃。婆罗门女和刹帝利种姓，吠舍种姓以及首陀罗女。像这样进行各种仪式。那时，开始进行真正的火供。息灾的火炉是圆形的。测量一肘的长度，画线。画好后，挖掘半肘的深度。下面在地上挖一个一庹高的洞。用白色檀香涂抹表面。在其外围画一个圆形的土地。四指宽的是坛墙。增益的火炉是正方形的。扩展到两肘的尺寸。下面有一个一肘深的洞。坛墙是八指宽。用黄色的花朵装饰，用黄色的香气涂抹。诛法的火炉是三角形的。宽度是二十指。下面的宽度是十指。坛墙是三指。用坟场的煤灰涂抹。怀爱和勾招是共同的。火炉的
English
A portion of flour equal to (ghee), mix cow's milk and yogurt, and knead thoroughly. A learned yogi should consume this every day. If a yogi stays in empty rock caves and the like for a hundred years, he will surely be completely satisfied and liberated from hunger and thirst. Therefore, one who possesses this medicine should stay in empty rock caves and the like. Other combinations are as meaningless as an old man. Without combination, the yogi should meditate in the place of conventional truth, that is, a place with rocks and waterfalls. Without knowing the time of death, who wants to be a yogi? It's like hitting the sky with a fist, drinking the water of a mirage, and pounding chaff for hunger. That is a futile effort and will not yield any results. The yogi should maintain a high degree of balance. I praise such a ritual. Called "The Source of All Wisdom." The first part of the seventh chapter of the Science of Longevity ends. Bhagavan, please listen to me. How are recitations and fire offerings performed? How are pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating rites, torma offerings, and other offerings performed? What are the characteristics of fire offerings and the like? Vajra, please listen. First, recite the mantra one hundred thousand times. After that, begin the activity properly. Right extension and left extension, equal strength (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)བི་ཤཱ་ཁི་ལྃ་(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Having done that, the yogi, or later introduce a consort. A Brahmin woman and a Kshatriya caste, a Vaishya caste, and a Shudra woman. Perform various rituals like this. At that time, begin the real fire offering. The fire pit for pacifying is round. Measure one cubit in length and draw a line. After drawing, dig half a cubit deep. Below, dig a hole one fathom high in the ground. Smear the surface with white sandalwood. Draw a circle of earth around it. The altar wall is four fingers wide. The fire pit for increasing is square. Expand to a size of two cubits. Below is a hole one cubit deep. The altar wall is eight fingers wide. Decorate with yellow flowers and smear with yellow fragrance. The fire pit for subjugation is triangular. The width is twenty fingers. The width below is ten fingers. The altar wall is three fingers. Smear with ashes from a graveyard. Magnetizing and attracting are common. The fire pit for
Tibetan
ཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས། །དགུག་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས། །ཐབ་ཚད་ཁུང་བུ་ཐབ་ཁུང་ཕྱེད། །ཚད་གཟུགས་མུ་རན་བྱས་ནས་ནི། །དྲི་ནི་དམར་བོས་བྱུག་པར་བྱ། །ཞི་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཡིན། །རྒྱས་ལ་དེ་བཞིན་སེར་པོ་ཉིད། །དབང་ལ་དེ་བཞིན་དམར་པོ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་དབང་ལ་དེ་བཞན་དགུག །ཇི་ལྟར་གསད་ལ་དེ་བཞིན་སྡང་། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཞི་བ་ཡིན། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་མངོན་སྤྱོད་ཉིད། །ནུབ་ཏུ་དབང་དང་དགུག་པ་སྟེ། །བྱང་དུ་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་ཉིད། །གོང་གི་ལས་ལ་ལྟོས་ནས་ནི། །རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཐབ་ཁུང་བརྐོ་བའི་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟ། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། སོ་བ་དང་། ཏིལ་དཀར་པོ་དང་། ནས་དང་། འབྲས་བུ་དང་། དཱུར་བ་དང་། འོ་མ་དང་། མར་དང་། སྦྲང་རྩི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་ལ། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལྔ་ལས་སྐྱེས་པའི་རློན་པའི་ཤིང་ཡལ་ག་དང་བཅས་པ་རྩེ་མོའི་ཆར་གནས་པ་འདི་སྦྲང་རྩི་དང་། འོ་མ་དང་། མར་ལ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་བཏགས་ཏེ་སྲེག་བླུགས་བྱའོ། །ཨུ་དུ་མ་བཱ་ར་དང་། བླ་ཀྵ་ལས་བསྐྱེད་པའི་མེ་རབ་ཏུ་སྦར་ལ་ཞི་བར་འདོད་པས་དུས་གསུམ་དུ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟ་ཞིང་གནས་ནས་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡང་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱས་པར་བྱ་བར་འདོད་ན་ཏིལ་ནག་པོ་དང་། མོན་སྲན་གྲེའུ་དང་། སཱ་ལི་དམར་པོ་དང་། ནས་ལ་སོགས་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡམ་ཤིང་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཚད་དང་། ཁྲུ་གང་གི་ ཚད་འོ་མ་དང་མར་ལ་བཏགས་ཏེ། གུར་གུམ་གྱི་དྲིའི་ཆུས་གཏོར་ནས་མངར་གསུམ་དང་། ཞོ་དང་། ཟན་མཆོག་དང་། སྦྲང་རྩི་དང་། མར་དང་ལྡན་པ་དང་། མེ་ཏོག་བརྒྱ་བ་དང་། བིལ་བའི་འབྲས་བུ་དང་། པདྨ་དང་། ནཱ་ག་གེ་སར་དང་། འབྲུ་རྣམས་དང་། །དེ་ནས་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་ཤིང་ལ་མེ་སྦར་ལ་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དམིགས་ཏེ། ཁ་བྱང་དུ་བལྟ་ཞིང་གནས་ནས་ཐུན་གསུམ་དུ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་སྲེག་བླུགས་བྱའོ། །ཉི་མ་བདུན་གང་བ་ན་ནོར་གྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་ན་ཏིལ་དམར་པོ་དང་། ནག་པོ་དང་། པྲི་ཡང་ཀུ་དང་། ནཱ་ག་གེ་སར་དང་། ཙམ་པ་ཀ་དང་། ཨ་ཤོ་ཀ་དང་། བ་ཀུ་ལ་དང་། པཱ་ཎ་དང་། མེ་ཏོག་བརྒྱ་པ་རྣམས་དྲི་དང་། མར་དང་། སྦྲང་རྩི་དང་སྦྱར་ཞིང་། ལྷའི་ཤིང་དང་། བྷ་ཊ་དང་། པིཔྤ
Chinese
讲述寂止的特征。 勾招形状如半月。 火灶大小为灶孔的一半。 测量后用红色的香涂抹。 寂止的颜色是白色。 增益的颜色是黄色。 怀爱的颜色是红色。 如同怀爱一样地勾招。 如同诛杀一样地憎恨。 将要讲述方位的差别。 东方的方位是寂止。 南方的方位是现行。 西方是怀爱和勾招。 北方是增益的灶孔。 依靠上述的事业。 将要讲述颜色的粉末。 这是挖掘灶孔的行为。 之后将要讲述各种谷物的仪轨。 将稻米和， 稷和， 白芝麻和， 青稞和， 果实和， 杜若和， 牛奶和， 酥油和， 蜂蜜一起与五甘露混合。 从五种有牛奶的树木上生长的湿润的树枝，连同顶端的嫩枝，将这些嫩枝用蜂蜜和， 牛奶和， 酥油涂抹后进行烧施。 用乌昙跋罗和， 紫胶产生的火燃烧，如果想要寂止，在三个时段面向东方，安住并烧施一百零八次。 这样坛城主也会变得寂止。 之后如果想要增益，用黑芝麻和， 豆蔻和， 红稻米和， 青稞等等， 同样地称作杨树。 然而用拳头的量和， 一肘的 量涂抹牛奶和酥油。 用藏红花的香水洒过后，与三甜和， 酸奶和， 上等糌粑和， 蜂蜜和， 酥油混合， 还有百花和， 木橘的果实和， 莲花和， 龙脑香和， 谷物等等。 之后在乌昙跋罗树上点燃火，在事业之后观想本尊瑜伽。 面向北方安住，在三个时段中非常平等地放置，烧施一千次。 七天圆满后会变成巨大的财富之主。 之后如果想要怀爱，用红芝麻和， 黑芝麻和， 稗子和， 龙脑香和， 瞻波迦和， 无忧花和， 豆蔻和， 波那和， 百花等与香， 酥油和， 蜂蜜混合。 还有天木和， 婆咤和， 毕钵
English
The characteristics of pacifying are explained. The shape of attraction is like a half-moon. The size of the hearth is half the size of the hearth hole. After measuring, it should be smeared with red fragrance. The color of pacifying is white. The color of increasing is yellow. The color of subjugation is red. Just as subjugation attracts. Just as killing hates. The differences in directions will be explained. The eastern direction is pacifying. The southern direction is activity. The west is subjugation and attraction. The north is the hearth hole of increasing. Depending on the above activities. The powders of colors will be explained. This is the act of digging the hearth hole. Then the ritual of various grains will be explained. Mix rice, millet, white sesame, barley, fruits, durva grass, milk, ghee, and honey together with the five nectars. The moist branches that grow from the five milky trees, along with the tender branches at the top, should be smeared with honey, milk, and ghee, and then burned. Light a fire made from udumbara and lac, and if you want to pacify, face east for three periods, stay and burn one hundred and eight times. In this way, the mandala lord will also become pacified. Then, if you want to increase, use black sesame, cardamom, red rice, barley, etc., and similarly call it poplar. However, measure with the amount of a fist and the amount of a cubit, smear with milk and ghee. After sprinkling with saffron fragrance water, mix with three sweets, yogurt, superior tsampa, honey, and ghee, as well as hundreds of flowers, wood apple fruit, lotus, nagakesar, grains, etc. Then light a fire on the udumbara tree, and after the activity, visualize the deity's yoga. Facing north and staying, place it very evenly in three periods, and burn it a thousand times. After seven days, you will become the great lord of wealth. Then, if you want to subjugate, mix red sesame, black sesame, priyangu, nagakesar, champaka, ashoka, bakula, pana, and hundreds of flowers with fragrance, ghee, and honey. Also celestial wood, bhata, and pippa