Tibetan
མེ་ནི་སུམ་མདོར་གནས། །སྒྲ་ནི་སྔགས་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། །བཟླས་པ་འཁོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །བསྒོམ་པ་མཚུངས་པར་སྣང་བ་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཕྱིར། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞོན་པ་འདི། །འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །དེ་སྐད་ལ་སོགས་ཅི་གསུངས་པ། །རྒྱུད་ནི་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་བྱ། །ད་དུང་བདག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མཆིས། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་དང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །མགོན་པོ་ཇི་ལྟར་རོལ་བར་འགྱུར། །དེ་རྣམས་དབྱེ་བ་མི་འཚལ་བས། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྤྱི་བོ་ལྟེར་སོན་འཁོར་ལོ་ནི། །ཨེ་ཡི་དབྱིབས་སུ་ཡང་དག་གནས། །སྙིང་དང་མགྲིན་པར་ཡང་དག་གནས། །བྃ་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་བརྗོད། །ལྟེ་བའི་ནང་གནས་པདྨ་ནི། །འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་ལྡན། །འདམ་སྐྱེས་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །སྤྱི་བོའི་ནང་དུ་རྣམ་པར་གནས། །མགྲིན་པའི་ནང་དུ་སོན་པ་ཡང་། །པདྨ་ལོ་མ་བཅུ་དྲུག་ཉིད། །དེ་ཡི་སྙིང་གའི་གནས་སུ་ནི། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་དུ་བརྗོད། །འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཉིད། །སྤྲུལ་པ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །པདྨ་ཆེན་པོ་འདབ་བརྒྱད་པར། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་བཅུ་དྲུག་རྩིབས། །དེ་བཞིན་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ། །ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་རྣམ་པར་གནས། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ནི། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཡིག་འབྲུ་དང་པོའི་ངོ་བོ་ཡིས། །འདི་ནི་ཨ་སྟེ་ཡི་ གེ་མཆོག །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྣམ་བཤད་པ། །ཧཱུྃ་ནི་མི་ཤིགས་པ་རུ་བརྗོད། །དབྱངས་ལྔ་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །ཡ་ར་ལ་ཝས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་ནང་གནས་པ། །ཨོཾ་ནི་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཆ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས། །ཀུན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལ། །ཧྃ་ནི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །གཡོན་དང་གཡས་པའི་ངོས་དག་ལ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་རྣམ་པར་བཤད། །མགྲིན་པ་ནས་བརྩམས་གཡོན་པའི་རྩ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཅན་མ། །ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ངལ་སོས་ཤིང་། །ཁ་ནི་འོག་ཏུ་མྱོས་བྱེད་འབབ། །གང་ཞིག་ལྟེ་བ་ལས་སྟེངས་རྩ། །དེ་བཞིན་ཁ་ནི་སྟེང་དུ་འབབ། །མགྲིན་པའི་ནང་དུ་ངལ་སོས་ཤིང་། །ཁྲག་འབབ་པར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །མྱོས་བྱེད་ཟླ་བ་ཞེས་བྱར་
Chinese
火居于三岔路口。 声音即是所谓的咒语。 念诵使其循环运转。 禅定显现为相同之境。 为了无二坛城之瑜伽。 此为俱生所乘之物。 此乃胜者之坛城。 为了坛城主尊之形相。 上师即是心之君王。 如是等等所说之语。 所有续部皆应了悟。 如今我仍有疑惑。 法与受用化身及。 大乐之形相。 怙主如何嬉戏游乐？ 由于未能区分这些。 祈请以大乐解说。 薄伽梵如是宣说。 顶髻生处之轮。 真实安住于ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）之形状中。 心与喉间亦真实安住。 被说为བྃ་（藏文，梵文天城体：बྃ，梵文罗马拟拟音：bam，汉语字面意思：班）之形状。 脐中安住之莲花。 具有六十四片花瓣。 莲花三十二瓣。 于顶中显现安住。 喉间生处亦是。 莲花花瓣有十六。 于其心间之处。 莲花被说为八瓣。 六十四片花瓣。 于化身极为著名。 于大莲花八瓣之上。 法身极为周遍。 受用圆满十六辐。 如是花瓣三十二。 于大乐大智慧中。 皆真实如实安住。 于化身轮之中央。 由八部众所周遍围绕。 以第一字母之自性。 此乃ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）即是 殊胜之文字。 于法轮中如是解说。 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）被说为不可摧毁。 与五元音完全具足。 以ཡ་ར་ལ་ཝ་（藏文，梵文天城体：यरलव，梵文罗马拟音：yaralava，汉语字面意思：亚ra拉哇）所庄严。 安住于受用轮中。 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）使文字清晰。 以四种部分。 皆完全周遍围绕。 于大乐大轮中。 ཧྃ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）乃明点之形相。 于左与右之面上。 解说为月亮太阳。 从喉咙开始左边的脉。 具有受用圆满身之母。 于脐中休息。 空行母于下滴落迷醉。 任何从脐向上之脉。 如是空行母于上滴落。 于喉咙中休息。 极为著名为血滴落。 被称为迷醉月亮
English
Fire resides at the crossroads. Sound is what is called mantra. Recitation makes it circulate and operate. Meditation appears as the same state. For the yoga of non-dual mandala. This is the vehicle of co-emergence. This is said to be the mandala of the Victorious Ones. For the sake of the form of the mandala lord. The teacher is the king of the mind. Whatever is said, such as these words. All the tantras should be understood. Now I still have doubts. About Dharma, enjoyment, emanation, and The form of great bliss. How does the protector play and frolic? Because I cannot distinguish these. Please explain with great bliss. The Bhagavan spoke thus. The wheel of the source of the crown of the head. Truly abides in the shape of ཨེ་（Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: Ai）. It also truly abides in the heart and throat. It is said to be like the shape of བྃ་（Tibetan, Devanagari: बྃ, Romanized Sanskrit: bam, Literal Chinese meaning: Ban）. The lotus residing in the navel. Has sixty-four petals. The lotus has thirty-two petals. It manifests and abides in the crown of the head. The source in the throat is also. The lotus has sixteen leaves. In the place of its heart. The lotus is said to have eight petals. Sixty-four petals. It is very famous for emanation. On the great lotus with eight petals. The Dharmakaya is very pervasive. The Sambhogakaya has sixteen spokes. Likewise, thirty-two petals. In great bliss, great wisdom. It always truly and completely abides. In the center of the emanation wheel. It is completely surrounded by eight classes. By the nature of the first letter. This is ཨ་（Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A） which is The supreme letter. It is explained thus in the Dharma wheel. ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hong） is said to be indestructible. It is perfectly endowed with the five vowels. It is adorned with ཡ་ར་ལ་ཝ་（Tibetan, Devanagari: यरलव, Romanized Sanskrit: yaralava, Literal Chinese meaning: Ya ra la wa）. Residing within the enjoyment wheel. ཨོཾ་（Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om） makes the letters clear. With the four parts. It is completely and entirely surrounded. In the great wheel of great bliss. ཧྃ་（Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hang） is the form of a bindu. On the left and right sides. It is explained as the moon and the sun. Starting from the throat, the left channel. Is the mother with the Sambhogakaya. Resting in the navel. The Dakini drips intoxication downwards. Whatever channel goes upwards from the navel. Likewise, the Dakini drips upwards. Resting in the throat. It is very famous for the dripping of blood. It is called the intoxicating moon.
Tibetan
བཤད། །ཁྲག་ནི་ཉི་མ་ཞེས་བྱར་གསུངས། །སྒོ་གཉིས་མཉམ་པར་ཞོན་ནས་ནི། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་མཉམ་གནས་པ། །འདི་དག་ཟླ་བ་ཉི་མ་གཉིས། །རྩ་ནི་གཉིས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །དཔའ་བོ་རྣམས་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི། །འགྲོ་བ་དང་ནི་འོང་བའི་རྒྱུར། །ནུབ་པ་དང་ནི་འཆར་དོན་དང་། །ལོག་དང་སད་པ་ལྟ་བུར་གསུངས། །གཡོན་དང་གཡས་པའི་ངོས་ལ་ནི། །དབྱངས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་གནས། །ཁ་ནི་སྟེང་དུ་ཡང་དག་བཤད། །ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཁ་ནི་འོག་གི་གནས་སུ་གནས། །ལྷག་པར་བྱས་ནས་སྦྱར་བ་ཉིད། །ཀྵ་ནི་སྲིན་པོ་ཉིད་གསུངས་པ། །འོག་གི་ཆར་ནི་རྣམ་པར་གནས། །གང་ཚེ་མགྲིན་པར་ཆགས་ཆེན་གྱི། །གཟུགས་ཀྱི་ཟླ་བ་གནས་པ་ན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་སྐུ། །དེ་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་བཤད། །གང་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་རྩེར་གནས་པ། །དེ་ཚེ་དེ་ནི་སྣ་རྩེར་རོ། །གང་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཡང་། །ནུབ་པར་གནས་པར་གྱུར་པས་ན། །བྷ་གའི་ནང་དུ་སོན་དེ་ཡང་། །ཡུངས་ཀར་ཙམ་དུ་རྣམ་པར་གནས། །ཉི་མའི་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་བཤད། །སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ། ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྤྲོས་པ་དེ་ཡིས་བསྐྱེད་པའོ། །པདྨ་གར་དབང་རྒྱལ་པོ་ནི། །འདབ་མ་འབྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཅན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་གཟུགས་སུ་ནི། །དེར་ནི་ཉི་མ་ནུབ་པ་ན། །གང་ཚེ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གོང་བུར་གྱུར་པ་རྙོག་པ་མེད། །འཁོར་བའི་ལམ་ནི་རྣམ་བཅད་ཅིང་། །སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་དགེ་བ་སྟེ། །གཉིས་མེད་མཆོག་ཏུ་དག་པ་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས། །ཤྲཱི་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བརྗོད། །རྒྱུད་ནི་སྲིན་བུའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །རྒོད་དང་ལྟ་དང་ལག་བཅངས་ཉིད། །རྒྱུད་དུ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་གནས། །འདོད་ཆགས་ཉིད་དང་ཆགས་བྲལ་ཡང་། །ཟོས་ནས་སྲིན་བུ་གནས་པ་ཉིད། །རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་སྟེ་དྲུག་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །འཁོར་ལོའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་དང་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དང་། །མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་ལོའི་ཁྱད་པར་དང་། །དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔར་གསུངས་ན། །སྡོམ་པའང་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལུས་དབུས་གནས་པར། །ཨ་ཡི་རྣམ་པར་
Chinese
说。血被说成是太阳。双门并骑，上下同处。这些就是日月二者。脉被广为人知为二。勇士们和空行母的，去和来的原因。如同落和升起，退和醒来一样被讲述。在左和右的面上，十二元音正确安住。口被正确地讲述为在上。被ka等围绕。口安住在下的位置。特别地做了连接。aksha（藏文ཀྵ，梵文天城体क्षर，梵文罗马拟音kṣara，字面意思：不朽的）被说是罗刹。在下的部分完全安住。当喉咙里有大乐的形象的月亮安住时，诸佛的圣妙之身，那时被说是圆满受用。当安住在金刚的顶端时，那时它就在鼻尖。当圆满受用身也，因为安住在落下时，在bhaga（藏文བྷ་ག，梵文天城体भग，梵文罗马拟音bhaga，字面意思：吉祥）之中，种子也，像芥子一样完全安住。正确地讲述为太阳的形象。被说是化身。诸佛菩萨的，显现由它产生。莲花自在王，具有开启花瓣的结合。在化身的形象中，在那里太阳落下时。当圆满的菩提心，变成球状没有污垢时。轮回的道路被完全切断，显现寂灭是善，无二是至上的清净。具吉祥金刚萨埵的形象。shri（藏文ཤྲཱི，梵文天城体श्री，梵文罗马拟音śrī，字面意思：吉祥）被称为嘿汝嘎。脉是虫的形象。张开和看以及手持。它本身完全安住在脉中。即使是贪欲和无贪，吃了之后虫子安住。所有脉的平等结合是空行母网的誓言，第六品中的第三个分别品。然后大菩萨金刚藏等，以及瑜伽母无我母等这样祈请道。轮的禅修之路，以及诸神如何出现，空行之轮的差别，以及密意的语言的差别，如果薄伽梵先前已经说过，也请为我说誓言。薄伽梵说道：瑜伽母身体安住在中央，以阿（藏文ཨ，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，字面意思：无）的形象
English
Explained. Blood is said to be the sun. Riding on both doors together, staying together above and below. These are the two, the moon and the sun. The channels are widely known as two. For the heroes and the dakinis, the cause of going and coming. It is said to be like setting and rising, turning back and waking up. On the left and right sides, twelve vowels accurately reside. The mouth is accurately described as being above. Surrounded by ka and others. The mouth resides in the position below. Especially made the connection. Aksha (藏文ཀྵ，梵文天城体क्षर，梵文罗马拟音kṣara，literal meaning: imperishable) is said to be a Rakshasa. In the lower part, it completely resides. When the moon of the great bliss of the form is residing in the throat, the sacred body of the Buddhas, then it is said to be complete enjoyment. When residing at the tip of the vajra, then it is at the tip of the nose. When the complete enjoyment body also, because it resides in falling, in the bhaga (藏文བྷ་ག，梵文天城体भग，梵文罗马拟音bhaga，literal meaning: auspicious), the seed also, like a mustard seed, completely resides. Accurately described as the form of the sun. It is said to be the emanation body. The manifestation of the Buddhas and Bodhisattvas is produced by it. Lotus Free King, possessing the union of opening petals. In the form of the emanation body, there the sun sets. When the complete Bodhicitta, becomes a ball without impurity. The path of samsara is completely cut off, manifestation is pacified is virtue, non-duality is the supreme purity. The form of the glorious Vajrasattva. Shri (藏文ཤྲཱི，梵文天城体श्री，梵文罗马拟音śrī，literal meaning: auspicious) is called Heruka. The channel is the form of a worm. Opening and looking and holding hands. It itself completely resides in the channel. Even desire and non-desire, after eating, the worm resides. The equal union of all channels is the vow of the dakini net, the third distinction from the sixth chapter. Then the great Bodhisattva Vajragarbha and others, and the yogini Anatma and others requested thus. The path of meditation on the wheel, and how the deities arise, the distinction of the wheel of dakinis, and the distinction of the language of intention, if the Bhagavan has said before, please also tell me the vow. The Bhagavan said: Yogini body resides in the center, in the form of A (藏文ཨ，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，literal meaning: none).