Tibetan
ནི་བསིལ་སྦྱིན་མ། །ངོས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུས་ཡང་དག་བཤད། །ཚ་བ་མ་ནི་ལྟོ་གནས་ངེས། །ལམ་པཱ་ཀར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །འབབ་མ་ཉིད་ནི་ཀཱཉྩིར་གནས། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བཤང་བ་འབབ། །མཚམས་ཀྱི་མཐའ་ཡི་ནང་དུ་ཡང་། །ཁ་བའི་གནས་སུ་རངས་མའི་གདོང་། །ཤིན་ཏུ་གཟུགས་ཅན་བད་ཀན་ལྡན། །ཡི་དགས་ལྷ་གནས་ཡང་དག་གནས། །གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་རྣག་འབབ་པ། །ཁྱིམ་གྱི་ལྷར་ནི་ཡང་དག་གནས། །མཁའ་འགྲོ་དམ་པའི་དབང་ཕྱུག་གིས། །སྤྱི་མ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བཤད། །སོ་རཱཥྚར་ནི་གང་ཞིག་རྩ། །རྒྱུ་སྦྱིན་མ་ནི་དམར་པོ་འབབ། །རྡུལ་ནི་འབབ་པར་གྱུར་པ་ནི། །གསེར་གླིང་དུ་ནི་ཡང་དག་བཤད། །ཡན་ལག་གཟི་བརྗིད་ཀུན་ཁྱབ་མ། ། སྦྱོར་བྲལ་མར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ནཱ་ག་རར་ནི་སྡུ་གུ་མ། །ཚིལ་ཅན་སྦོམ་ཞིང་མྱོས་བྱེད་འབབ། །སིན་དྷུར་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པ་ཉིད། །མྱ་ངན་མཆི་མ་འབབ་མར་བརྗོད། །མ་རུར་གནས་མ་ལུད་སྐམ་འབབ། །འཚེད་པ་མ་ཞེས་རྣམ་པར་བསྟན། །གུ་ལུ་ཏྭར་ནི་ཡིད་བཟང་མ། །ཤ་དང་སྣབས་ནི་འབབ་མའོ། །དྲུག་པ་ལས་ཡུལ་གྱི་དགོད་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པའོ།། །།ལྷ་ལགས་མཉན་པར་འཚལ་ལགས་ན། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ལ། །སོགས་པའི་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་མི་འཚལ་བས། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཧེ་རུ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ། །རྩ་གཟུགས་མཛེས་པར་ཡང་དག་བྱུང་། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་དགའ་བར། །སྒོ་བཞིར་ཇི་སྐད་གསུངས་པའོ། །རང་གི་ཡན་ལག་བརྒྱད་བྱུང་བས། །ཀ་བ་དེ་ཡིས་བསྐོར་ནས་གནས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་མཉམ་པའི་ཕྱིར། །གྲུ་བཞི་བར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་གཅིག་ཏུ་གསུངས། །རི་ནི་མགོ་བོའི་ཟེ་འབྲུ་ལ། །ཇི་ལྟར་རྩོམ་ཆེན་ལ་སོགས་རིམ། །བླ་མའི་དུས་ཐབས་རིམ་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས། །རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་རྩོམ་ཆེན་རླུང་། །གཞུ་ཡི་དབྱིབས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །སུམ་མདོ་ཡི་ནི་གནས་སུ་ནི། །དེ་བཞིན་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་ཉིད། །ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པའི་དབྱིབས་ཀྱིས་ནི། །ཆུ་ནི་ལྟེ་བར་རྣམ་པར་གནས། །སྙིང་གར་ཡང་ནི་ས་ཉིད་དེ། །ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་པ་ཉིད་དོ། །སྒལ་ཚིགས་དབྱུག་གུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །རི་རབ་རི་རྒྱལ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེར་ནི་སྤྱི་བོའི་ཆར་གནས། །འདམ་སྐྱེས་འདབ་མ་སུམ་བཅུ་གཉིས། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཛེས་པར་གནས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བྱང་ཆུབ་འདོད། །པདྨའི་ནང
Chinese
是清凉施予者。我将如实讲述水流。热瓦玛一定位于腹部。在兰巴卡中广为人知。滴水处位于坎奇。在所有地方都流淌着粪便。在边界的尽头内，雪地的位置是朗玛的脸。非常美丽且富含粘液。夜叉神居住的地方真实存在。无论何处总是流脓，都真实存在于家神中。空行圣尊以斯里玛的形式描述。索拉湿陀罗的根源，是红色流淌的施舍者。尘土流淌的地方，在金洲被如实讲述。肢体光辉遍布一切的母神。 在斯约布拉玛中广为人知。在纳嘎拉是斯度古玛。流淌着肥胖且令人陶醉的油脂。在信度非常圆满。被称为流淌着悲伤泪水的母亲。在玛茹尔，干燥的粪便流淌。被称为燃烧之母。在古鲁陀是意善母。流淌着肉和鼻涕的母亲。第六品，关于地方的欢笑，是第二种做法。 神啊，请听我说。内部坛城的供养等事业如何进行？因为不需要火供，请以大乐的方式讲述。薄伽梵开示说：嘿汝嘎等神，根脉形态美丽而真实地显现。身体的坛城令人愉悦，如四门所说。由于自身生出八个分支，柱子围绕着它而存在。因为万物平等，所以广为人知为方形。以身语意的自性，坛城法轮被说成是一体的。山是头顶的毛发，如创作等次第。以上师的时机次第，那是圆满的坛城。在脚底有创作大风，以弓的形状存在。在三岔路口的位置，同样是三角形的火焰。以圆形的形状，水位于脐中。在心间也是土地，完全是四方形的。脊椎以棍子的形状，如须弥山王一样。在那里位于头顶的部分，莲花有三十二片花瓣，元音和辅音美丽地存在。三十二是菩提之愿。莲花内部
English
Is the cool giver. I will truly tell of the water flow. Tsa Ba Ma is definitely located in the abdomen. It is well known in Lampaka. The dripping place is located in Kanci. In all places, feces flow. Inside the end of the border, the position of the snow is the face of Rangma. Very beautiful and rich in mucus. The place where the Yaksha gods reside truly exists. Wherever pus always flows, it truly exists in the household deity. The Holy Lord of the Dakinis describes it in the form of Srima. The root of Sorashtra is the red-flowing giver. The place where dust flows is truly told in Gold Island. The limb radiance pervades all the mother goddess. It is well known in Syobrama. In Nagara is Sduguma. Flows with fat and intoxicating oil. It is very complete in Sindhu. Called the mother who sheds tears of sorrow. In Marur, dry feces flow. Called the burning mother. In Guruda is Yishanma. The mother who flows with meat and snot. The sixth chapter, about the laughter of the place, is the second practice. God, please listen to me. How do the offerings of the inner mandala and other activities proceed? Because there is no need for fire offerings, please tell me in the way of great bliss. The Bhagavan said: Heruka and other gods, the root form appears beautiful and true. The mandala of the body is pleasing, as said in the four gates. Because one's own eight branches are born, the pillars exist around it. Because all things are equal, it is well known as square. With the nature of body, speech and mind, the mandala wheel is said to be one. The mountain is the hair on the top of the head, such as the order of creation. With the timing order of the master, that is the perfect mandala. At the bottom of the feet is the great wind of creation, existing in the shape of a bow. At the location of the intersection, it is also a triangular flame. With the shape of a circle, water is located in the navel. In the heart is also the earth, completely square. The spine is in the shape of a stick, like Mount Sumeru. There it is located in the part of the head, the lotus has thirty-two petals, vowels and consonants exist beautifully. Thirty-two is the wish for Bodhi. Inside the lotus
Tibetan
་དུ་སོན་པ་གང་། །དེ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད། །སྤྱི་བོའི་ནང་དུ་ཀླད་པ་ནི། །གང་ཞིག་གནས་པ་དེ་རུ་གསུངས། །དེ་ནང་ཧྃ་གི་རྣམ་པ་ཉིད། ། ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་མི་ཤིགས་པ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་དེ། །བརྟན་པའི་བདག་ཉིད་གཡོ་བའི་བདག །གསལ་དང་མི་གསལ་གཟུགས་ལས་ནི། །ས་བོན་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་ཀུན་གྱི་གཟུགས། །དེ་ཕྱིར་གདོད་ནས་རྫོགས་པ་ཉིད། །བདུད་རྩིའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཛག་པར་ནི། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྒྲ་འབྱེད་ཅིང་། །མེ་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །དེས་ནི་གང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱར་གསུངས། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །དེ་ནི་ལེན་ཅིང་གཅོད་པའི་ཕྱིར། །ལུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བརྗོད། །རྩ་ཆེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི། །འཁོར་ལོར་ཡང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ཕྱི་རོལ་བཅས་པའི་ནང་གཟུགས་ཀྱིས། །སྣ་ཚོགས་ཁྱབ་ཅིང་རྣམ་པར་གནས། །ཕྱི་རོལ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པའོ། །ནང་གི་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པ། །གྲུབ་པའི་རྫས་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཕྱི་རོལ་བཅས་པའི་ནང་ཉིད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྦོམ་དང་ཕྲ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །འགྲོ་བའི་གཉེན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །དམ་ཚིག་དོན་དུ་གསུངས་པས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གོམས་པས་སྐྱེ་བ་འདིར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་། །དེ་བཞིན་རང་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་དང་། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་གོམས་བས་རྫོགས་པ་ཉིད། །ཤེས་རབ་མེ་ནི་ཆེར་འབར་བར། །ནང་གི་ཁུ་བ་ལ་སོགས་དང་། །དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་གཟུགས་སོགས་ཀྱི། །བསྲེག་རྫས་ཀྱིས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་ཁམས་རྣམས་དང་། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ཁྱད་པར་ལས། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཟུགས་ཅན་ལྷ། །དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉིད་ནི། །དེས་ནི་དེ་ མཆོད་གང་གི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་མཆོད་པར་ཡང་དག་བཤད། །ཐོད་པ་འདི་ནི་མགོ་བོ་ཉིད། །བསྲེག་རྫས་ཀྱི་ནོ་སྣོད་དུ་གསུངས། །བླུགས་གཟར་རོ་མར་བཤད་པ་སྟེ། །སྙིང་གི་འཁོར་ལོ་བརྐྱང་མ་དག །དགང་གཟར་ཞེས་བྱར་ཡང་དག་བརྗོད། །ཐབ་ཁུང་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ཡི། །ཚངས་པའི་
Chinese
何者投入其中？ 那被称为月亮坛城。 头部之内的脑髓， 据说存在于何处。 其中是吽（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形态， 具有明点形象，不可摧毁。 那是所有世界的根源， 是坚固的自性，是运动的自性。 从清晰与不清晰的形象中， 以种子的形象存在。 有情众生是所有形象， 因此，本来就是圆满的。 以甘露的形象滴落， 日日夜夜存在。 正是它发出声音， 火使人欢喜。 因此，充满的坛城， 毫无疑问是真实。 它被称为坛城， 是事物最殊胜的精华。 为了获取和断除， 身体被称为坛城。 三十二根主要脉， 其脉轮也称为坛城。 菩提心是珍宝， 那坛城即是坛城。 以外在所摄的内在形象， 遍布种种，并存在。 外在的形象和声音等， 是所有感官的入口。 内在的精液等， 成就之物存在。 以外在所摄的内在自性， 金刚持的菩提心， 以粗大和微细的自性， 具有利益众生的自性。 佛陀菩萨的， 以誓言之义所说， 通过修习坛城，此生， 必将获得佛陀之位。 声闻乘的佛陀， 同样，缘觉乘的， 以及梵天等诸神的， 通过修习坛城而圆满。 智慧之火熊熊燃烧， 内在的精液等， 以及外在的形象等， 以焚烧之物进行火供。 六处和诸界， 以及蕴等差别， 他们的有形之神， 以及空行母本身， 因此，为了供养， 如实宣说瑜伽士的供养。 此颅骨即是头颅， 说是焚烧之物的容器。 倾倒的勺子说是酥油， 心的脉轮伸展。 真实宣说为灌顶勺。 火炉在肚脐的坛城中， 被业之风所驱动， 梵天的
English
What is put into it? That is called the mandala of the moon. The marrow inside the head, It is said to exist where. Inside it is the form of Hūṃ (Tibetan: ཧྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), Having the form of bindu, indestructible. That is the root of all worlds, It is the nature of steadfastness, the nature of movement. From clear and unclear forms, It exists in the form of a seed. Sentient beings are all forms, Therefore, it is complete from the beginning. It drips in the form of nectar, It exists day and night. It is what produces sound, Fire makes one happy. Therefore, the filled mandala, There is no doubt that it is real. It is called the mandala, It is the most excellent essence of things. For the sake of obtaining and cutting off, The body is called the mandala. The thirty-two major channels, Its chakra is also called the mandala. The bodhicitta is a jewel, That mandala is the mandala itself. With the inner form encompassed by the outer, It pervades various forms and exists. Outer forms and sounds, etc., Are the entrance of all senses. Inner essences, etc., The accomplished substance exists. With the inner nature encompassed by the outer, The bodhicitta of Vajradhara, With the nature of gross and subtle, Having the nature of benefiting beings. Of the Buddhas and Bodhisattvas, As it is said in the meaning of the vows, By practicing the mandala, in this life, One will surely attain Buddhahood. The Buddhas of the Śrāvakas, Likewise, of the Pratyekabuddhas, And of the gods such as Brahmā, It is perfected by practicing the mandala. The fire of wisdom blazes greatly, Inner essences, etc., And outer forms, etc., Offerings are made with burnt substances. The six sense bases and the elements, And the aggregates, etc., in particular, The deities with form of those, And the Ḍākinīs themselves, Therefore, for the sake of offering, The offering of yogis is truly declared. This skull is the head itself, It is said to be the vessel for burnt substances. The pouring ladle is said to be ghee, The wheel of the heart is stretched out. It is truly declared to be the ladle for filling. The stove is in the mandala of the navel, Driven by the wind of karma, Of Brahmā