Tibetan
ཀུན། །བསྒོམ་པས་སྤངས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤངས། །འདིས་ནི་བསྒོམས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་མངོན་པར་བརྗོད། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་གནས་བྱས་ནས། །དེ་ཉིད་མི་ཤིགས་རྣལ་འབྱོར་པས། །རིག་མའི་ལྷ་མོ་འདོད་པ་ཡི། །ཤིན་ཏུ་གཟུགས་ཅན་བསྡུས་ནས་བྱ། །ཆུས་བྱུང་ཡིད་འོང་རིན་ཆེན་དང་། །རིག་པ་འཛིན་པའི་ཉམས་དགའ་འམ། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་གནོད་སྦྱིན་མོ། །ཡང་ན་ཀླུ་མོ་རྐང་འོག་ཏུ། །གནས་པ་དང་ནི་ལྷ་མིན་མོ། །འདི་ ནང་ཡོ་གིས་རིག་མ་གཅིག །རང་གི་སེམས་ལ་མངོན་འདོད་པ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པའི་རབ་སྦྱོར་བས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཀུག་ནས་བསྒྲུབ། །ཉེ་བར་དགོས་པ་རྒྱས་པ་ཀུན། །མ་བསླངས་པར་ནི་ལྷ་ཡིས་སྟེར། །རྒ་དང་ནད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཉིས་མེད་གནས་གསུམ་སྡིག་པ་མེད། །ལུས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་ནི། །ཕྱིས་ནི་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །སྐལ་དང་སྐལ་མེད་རྣམ་དཔྱང་པས། །དེ་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་མི་བྱ། །བཟའ་བཅའ་དེ་བཞིན་བཏུང་བ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བཟའ་བར་བྱ། །ཡིད་འོང་མི་འོང་རྣམ་རྟོག་ཕྱིར། །ཞེན་པ་ཙམ་དུ་མི་བྱའོ། །བསླབ་དང་དབང་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །དེ་བཞིན་ངོ་ཚའི་བྱ་བ་ཉིད། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཡོ་གིས་རྣམ་དཔྱད་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །མཆོད་སྦྱིན་སྦྱིན་སྲེག་དཀའ་ཐུབ་འདས། །སྔགས་དང་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་སྤངས། །དམ་ཚིག་སྡོམ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་སྤྱོད་ཀྱིས། །ངེས་པར་སྔོན་དུ་ལྷ་མིན་གང་། །བརྒྱ་བྱིན་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་ཡང་། །དེ་ལ་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །སེང་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་སྙིང་རྗེས་བཏུང་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བཏུང་དགའ་རྣལ་འབྱོར་པ། །གཞན་གྱི་བཏུང་བས་བཟི་བ་མེད། །ཡང་ན་དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་ཚབ་ཆེའི། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་བསྒྲག་པར་བྱ། །གང་གིས་དངོས་གྲུབ་མཐར་འགྲོ་བ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྒོམ་པ་པོ་ཡིས་རྣམ་གཟུང་བ། །རྣ་བ་དག་ལ་རྣ་ཆ་བཟང་། །སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་འཛིན། །ལག་པ་དག་ལ་ལག་གདུབ་ཉིད། །རྐེད་པ་ལ་ནི་སྐ་རགས་ཉིད། །རྐང་པར་དེ་བཞིན་རྐང་གདུབ་བོ། །དཔུང་པའི་རྩ་བར་དཔུང་རྒྱན་ཉིད། །མགྲིན་པ་ལ་ནི་ནོར་བུ་སྟེ། །བགོ་བ་སྟག་གི་པགས་པ་ཉིད། །བཟའ་བ་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་དེ། །ཧེ་རུ་ཀ་སྦྱོར་སྐྱེས་བུ་ཉིད། །མཉམ་པར་གཞག་པས་གནས་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟང་མིག་ཡང་སམ། །རང་གིས་དབང་ བསྐུར་སྙིང་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེའི་བུ་མོ་འདི་ཁྱེར་ནས། །སྤྱོད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་རྟོགས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་མེད་ན། །གང་ཞིག་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི། །རིགས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་གཞན་གྱི་རིགས་བྱུང་བ། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་བཅུག་པ་ཡིས། །སྦྱང་བ་བྱས་ཏེ་ཁྱེར་ནས་ནི། །གང་ཚེ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ལྡན་པར། །དེ་ཚེ་གླུ་ནི་བླང་བར་བྱ། །གང་ཚེ་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ན། །ཐར་པའི་རྒྱུར་ནི་གར་བྱ་སྟེ། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་རྐང་པས་གར། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བྱ། །འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ། །རྣ་ཆའི་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་མེད། །མགུལ་གྱི་ཕྲེང་བར་རིན་ཆེན་བདག །ལག་པར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བརྗོད། །སྐ་རགས་ལ་ནི་དོན་ཡོད་གནས། །ཤེས་རབ་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་གཟུགས་ཅན། །ཐབས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཅང་ཏེའུ། །སྨན་ནི་རྣམ་པར་བཟའ་བར་བྱ། །ཆུ་ནི་རྟག་ཏུ་བཏུང་བྱ་སྟེ། །རྒ་ཤིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང་། །ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བར་གྱུར་པ་དེའི། །རྐུན་མའི་སྐྲས་ཀྱང་ཅོད་པན་བྱ། །དེ་ལ་ཧཱུྃ་བྱུང་སྦྱར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཐོད་པ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་འཛིན། །སོར་ལྔའི་དུམ་བུར་བྱས་ནས་ནི། །ཅོད་པན་ལ་ནི་རྣམ་པར་འཛིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས། །སྐྲ་ཡི་སྐ་རགས་ཉིས་སྐོར་ཉིད། །ཐལ་བ་སྐྲ་ཡི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྤྱོད་པས་འཛིན། །ཅང་ཏེའུའི་སྒྲ་ནི་བཟླས་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགྲོན་གཉེར་བའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་དང་བསྒོམ་པ་ཡིན། །ཐོད་པ་ཅན་དུ་རང་གྱུར་པ། །བརྐམ་དང་རྨོངས་དང་དེ་བཞིན་འཇིགས། །ཁྲོ་དང་ངོ་ཚའི་བྱ་བ་ནི། །རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱ། །ཧེ་རུ་ཀ་བདག་རྣལ་འབྱོར་པ། །རིགས་ལྔ་ལ་ནི་གནས་པར་བྱ། །རིགས་ལྔ་དག་དང་མཉམ་པར་ལྡན། །རིགས་ནི་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་བརྟག །རིགས་གཅིག་དུ་མ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །གང་ཕྱིར་དབྱེ་བས་བསྐྱེད་མི་བྱ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཉིད་སྤངས་ནས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་བྱ། ། དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ལས། སྤྱོད་པའི་བརྟག་པ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།ལྷ་ལགས་ཉན་པར་འཚལ་ལགས་ན། །རང་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་ཅི་ལགས། །གསང་བ་ལ་སོགས་དགོངས་པ་ཅི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཡིད་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཉོན། །ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ཀྱི་གཏན་ཕབ་པ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བསྒྲག་པར་བྱ། །ཨེ་ཡི་རྣམ་པ་གང་གསུངས་པ། །གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མི་གསལ་བར། །འགྲོ་དང་རྗེས་སུ་འོང་བ་ཉིད། །ཁམས་དང་སེམ
Chinese
皆。修习所断亦善断，此乃一切修习者，显说胜于诸方所。如是稍作安住已，彼即不坏瑜伽士，欲求明妃天女者，极其美貌摄集之。水生悦意珍宝及，持明之乐或喜悦，天女魔女夜叉女，或复龙女足下处，安住以及非天女。此 内瑜伽以一明妃，自心显现欲求者，以铁钩索之善系缚，瑜伽士以钩召而修。近需一切广大事，不需勤求天神亦赐。解脱衰老及病患，无二三处无罪障。以身布施施与已，后乃如法而行持。具缘不具缘者善观察，是故布施不应施。饮食如是饮用亦，如所获得应食用。悦意不悦意之分别，不应唯作耽著想。解脱学处及灌顶，如是羞耻之行亦。诸法一切自性中，瑜伽善辨大悲者。超越供养布施护摩行，咒语禅定亦善断。解脱誓句律仪等，极其瑜伽具行持。决定先于非天女，纵然如同帝释天，于彼不应生怖畏，以狮子相而游行。为利有情一切故，恒常以悲而饮用。瑜伽饮乐瑜伽士，不为他饮而醉迷。又或宣说具德大，国王禁行之行仪。何者成就至究竟，为利有情一切故。瑜伽者所应摄持，于诸耳上妙耳环。于顶受持轮宝相，于诸手上持手镯。于腰系以腰带索，于足如是持足镯。于臂根处持臂钏，于颈佩戴珍宝饰。所穿虎皮之衣裳，所食不死十五数。嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，हेरुक，梵文罗马拟音，heruka，汉语字面意思：黑汝嘎）结合所生之士夫。以平等住而安住之，极其面善眼亦善。自作灌顶具悲者，金刚
English
All. Abandoned by meditation and completely abandoned. This is said to be a complete victory over all directions by all meditators. Having stayed there for a while, the indestructible yogi desires the goddess of knowledge, and gathers those who are extremely beautiful. Water-born pleasing jewels and the joy of holding knowledge, or the joy, the daughter of a god, a yaksha woman, or a naga woman at the foot, residing and also a non-god woman. This Inner Yoga uses a single vidyadhari, who desires to manifest in his own mind, and the yogi hooks and accomplishes her with a good binding of hooks and ropes. All the extensive things that are needed nearby are given by the gods without being asked for. Freed from old age and disease, the three places are without duality and without sin. Having given charity with the body, then practice correctly. Those with and without fortune should observe well, therefore charity should not be given. Food and drink should be eaten as they are obtained. For the sake of pleasant and unpleasant distinctions, one should not only be attached to it. Freed from learning and empowerment, as well as shameful deeds. In the nature of all things, Yoga is a great compassionate one who discerns well. Transcending offerings, charity, homa, and asceticism, mantras and meditation are also well abandoned. Freed from vows and precepts, extremely endowed with yoga practice. Definitely before the non-god woman, even if she is like Indra, one should not be afraid of her, but walk around in the form of a lion. For the sake of all sentient beings, always drink with compassion. The yogi who enjoys drinking, the yogi, is not intoxicated by the drinking of others. Or proclaim the conduct of the great and glorious Regent King. Whoever achieves the ultimate accomplishment, for the benefit of all sentient beings. What should be taken by the meditator, good earrings on the ears. Holding the wheel on the crown of the head. Holding bracelets on the hands. A belt on the waist. Similarly, anklets on the feet. Armlets on the roots of the arms. A jewel on the neck. Wearing a tiger skin. Eating fifteen immortal foods. Heruka (藏文，梵文天城体，हेरुक，梵文罗马拟音，heruka，汉语字面意思：黑汝嘎) A man born of union. Abiding in equanimity, extremely good-looking and with good eyes. Self-empowered and compassionate, Vajra.
Chinese
拿走这个女孩，去领悟禁欲的行为。如果金刚部族没有真实存在，那么就用自己想要的本尊的部族来做。或者用其他部族所生的，注入菩提种子，净化后拿走。当拥有金刚殊胜时，那时就唱歌。当喜悦产生时，就以舞蹈作为解脱之因。那时就用金刚之足舞蹈，瑜伽士应当时常这样做。不为轮之形象所动摇，耳环的自性是无量光（阿弥陀佛）。颈上的念珠是珍宝之主（宝生佛）。手中说是遍照尊（毗卢遮那佛）。腰带上是有义（不空成就佛）之所。智慧钺刀是形象，方便的形象是鼗鼓。药要分别食用，水要经常饮用，不被衰老和吉祥所压倒，对于总是守护的那位，用盗女的头发做发髻。在那上面加上吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）。五佛的头盖骨，用瑜伽行来执持。做成五指的碎片后，在发髻上执持。从方便和智慧的自性中，头发的腰带绕两圈。灰烬是为了供养头发而放置，用瑜伽士的行为来执持。鼗鼓的声音是念诵，是款待一切众生。钺刀是智慧，是金刚念诵和禅修。自己变成头盖骨者，贪婪和愚痴以及恐惧，愤怒和羞耻的行为，应当时常舍弃。黑汝嘎我瑜伽士，安住在五部中。与五部平等具备，将部视为一体来观察。因为一部不是多体，所以不以差别来产生。自己舍弃睡眠后，毫无疑惑地行事。 吉祥正等结合所生，行为的观察第五。 神请听，自加持的次第是什么？秘密等的意义是什么？金刚萨埵大慈悲，以一心一意来听闻。一切续部的决定，简略地宣说。所说的唉（ཨེ，e，唉）的形象，不是处所的体性明显，是去和随之而来，是界和心。
English
Take this girl and realize the ascetic behavior. If the Vajra family does not truly exist, then use the family of the deity you desire to do it. Or, take those born from other families, inject the seed of Bodhi, purify them, and take them away. When you have the supreme Vajra, then sing. When joy arises, dance as the cause of liberation. Then dance with the Vajra feet, the yogi should always do this. Unmoved by the image of the wheel, the nature of the earrings is Limitless Light (Amitabha). The rosary on the neck is the Lord of Jewels (Ratnasambhava). In the hand, it is said to be the All-Illuminating One (Vairocana). On the belt is the place of Meaningful (Amoghasiddhi). The wisdom khatvanga is the image, and the image of skillful means is the damaru. Medicine should be eaten separately, and water should be drunk regularly, without being overwhelmed by old age and auspiciousness. For the one who is always guarded, make a crest with the hair of a thief girl. Add Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽, seed syllable) to it. The skulls of the five Buddhas are held by yogic practice. After making pieces of five fingers, hold them on the crest. From the nature of skillful means and wisdom, the hair belt is wrapped twice. Ashes are placed for the sake of offering hair, and held by the behavior of yogis. The sound of the damaru is recitation, which is to entertain all sentient beings. The khatvanga is wisdom, it is Vajra recitation and meditation. Those who become skulls themselves, greed and ignorance, as well as fear, anger and shameful actions, should always be abandoned. Heruka, the yogi of myself, abides in the five families. Equally endowed with the five families, regard the family as one. Because one family is not multiple, it is not produced by differentiation. After abandoning sleep by oneself, act without doubt. Born from the auspicious and correct union, the fifth examination of behavior. God, please listen, what is the order of self-blessing? What is the meaning of secrets, etc.? Vajrasattva, great compassion, listen with one mind. The determination of all tantras, briefly proclaimed. The image of E (ཨེ, e, 唉) that is spoken of, is not the nature of the place being clear, it is going and following, it is realm and mind.