Tibetan
ཅན་དོན་ལ་ལེགས་ནུས་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བརྟག་མི་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་སེམས་བཞག་ནས། །ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་པ་བརྩམ། །ཐབས་ དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་བདག །སྦྱོར་བ་ཀུན་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། །དེ་ཉིད་གོམས་པར་རབ་བྱས་པས། །སྐྱེ་བ་འདིར་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྟོག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས། །སྒྱུ་མ་ལྟར་སོགས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཐམས་ཅད་ཉིད་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །གང་ཡང་ཀུན་ཏུ་ལམ་གྲོགས་མེད། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་རབ་ཏུ་བཟའ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དོན་འདི་དག་ཀུན། །ཁམས་གསུམ་དག་ནི་མ་ལུས་པ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྣམ་པར་སྤྲུལ། །ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་ཐོབ་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཕྱག་མི་བྱ་ན། །རྟག་ཏུ་སྒོམ་པ་ལྡན་པ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་མེད་སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འདི། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལྷ་རྣམས་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་སྨྱུང་བ་མི་བྱ་ཞིང་། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་རྟེན་ལས་མི་བྱ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོས་ནི། །གང་ཡང་གཞན་དུ་བསྟན་པ་རྣམས། །ལྷག་པར་མོས་པས་གནས་གང་ཡང་། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ཉིད་རིག །ཇི་ལྟར་བདུད་རྩིའི་དོན་གཉེར་བས། །སྙིང་པོ་བླངས་ནས་དོར་བ་སྤོང་། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། །ཐོབ་ནས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །རྟོག་མེད་གང་ཚེ་བློ་ལྡན་པས། །དོགས་པ་སྤངས་ཤིང་གནས་མེད་པ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅི་གསུངས་བཞིན། །དེ་ཚེ་འགྲུབ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྟོག་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་འཁོར་བ་ཡི། །རྒྱ་མཚོ་རུ་ནི་འཁོར་བར་འགྱུར། །རྟོག་པ་མེད་ན་གྲོལ་འགྱུར་ཞིང་། །གནས་ནི་དྲི་མེད་ཞི་བ་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་རྟོག་པའི་དགྲ་གཞོམ་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་གང་། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བྱ། །གང་གིས་དམ་ཚིག་གནས་གྱུར་པ། །སྔགས་ཤེས་བསམ་པའི་ནུས་པས་བྱ། །དངོས་ པོ་ཀུན་ལ་བལྟ་བར་བྱ། །ངེས་པར་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པའི། །རྣམ་པ་ཡི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཁྱི་དང་བོང་བུ་རྔ་མོ་དང་། །གླང་པོ་ལ་སོགས་ཁྲག་འཐུངས་ནས། །ཤ་ཡང་རྟག་ཏུ་བཟའ་བ་ཉིད། །ཤ་ཆེན་ཁྲག་གིས་བསྒོས་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་དུ་ནི་བལྟ། །དམན་པའི་ཤ་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་ལྡན་བཟའ། །རྣམ་སྣང་ཤིན་ཏུ་རུལ་བ་ཡི། །སྲིན་བུ་བརྒྱ་ཕྲག་ཟི་ཟིར་ལྡན། །ཁྱི་དང་མི་སྐྱུགས་བསྲེས་ནས་ནི། །ཤ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཆུས་གོས་ལྡན། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་སྤྲོ་བ་ཡིས། །རྣམ་སྣང་བསྲེས་ནས་བཟའ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནི་བཏུང་བར་བྱ། །གང་གི་ཚེ་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཤའི་བཟའ་བ་མ་རྙེད་ན་བཟའ་བའི་དོན་དུ་ཤའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བརྟགས་ཏེ་བཟའོ། །གང་ཞིག་གཞན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟ་བ་དེ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ནའི་སྒྲུབ་པ་པོའི་དབང་པོ་གང་ཞིག་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལ་བགྲོད་པར་བྱ་བ་དང་། གང་ཞིག་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་བྱ་བ་དང་། བགྲོད་པ་དང་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། བཟའ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་དང་། བཏུང་བ་དང་བཏུང་བ་མ་ཡིན་པར་སྔགས་པས་མི་བྱ་སྟེ། སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་མཉམ་པར་གཞག་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་སེམས་འཁྲུལ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ཆང་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟག་ཏུ་བཏུང་བར་བྱ་བ་དང་། དམན་པས་ཤིན་ཏུ་སྒེག་པ་དང་། རིགས་དང་བཅས་པ་དང་། རིགས་མེད་པ་དང་། སྡུག་ཅིང་ཕོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཅིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱལ་བ་ལྟ་བུར་བལྟ་བ་དང་། གླེགས་བམ་བཀླག་པར་གསུངས་པ་མི་བྱ་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་མེ་ཏོག་བསྡུ་བར་མི་བྱ་བ་དང་། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་མི་བྱ་བ་དང་། ལྷ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་མི་བྱ་བ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་བུད་མེད་སྐལ་བ་བཟང་མོ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་དང་། གདུག་པ་ཅན་ལ་བྱམས་པ་མི་བྱ་བར་གསུངས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་སྲོག་ཆགས་གསད་པ་དང་། རྒྱལ་བས་མཆོད་པའི་སློབ་དཔོན་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་སེམས་ཅན་དེ་དམ་ཚིག་གིས་རྟག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། བློ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་གང་ཞིག་སློབ་དཔོན་གྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུའི་རྩེ་མོ་ལ་མཐོང་བ་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སློབ་དཔོན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་མཐོང་ངོ་། །ངེས་པར་རང་གི་དམ་ཚིག་སངས་རྒྱས་འདོད་པས་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་བླ་མ་དམ་པ་ལ་སྨད་པར་མི་བྱ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་མི་གུས་པར་མི་བྱ་བ་དང་། གང་ཞིག་བྱིན་པ་དེ་བཟུང་ནས་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་མི་བྱ་བ་དང་། སྤུན་དང་། བུ་དང་། ཕ་དང་། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། གཏེར་དང་། ནོ
Chinese
虽于利他善巧能，然不普察诸有情，于菩提心而系念，发起胜过诸方行。 具足方便与智慧，于诸和合皆背离，若能善习彼性者，此生之中即成就。从诸分别得解脱，由诸有情意乐别，如幻等瑜伽士夫，一切皆应取而食。从法界中真实生，任何亦无为道伴，以无疑惑之心识，如欲而食皆应取。 受用圆满此等义，三界之中无有余，为利修行者之故，金刚萨埵作变化。获得无边智慧已，若不对如来作礼，恒常具足修习者，无灌顶等何须说？菩提心之自性中，此是诸法之自性，彼即薄伽梵金刚持，是故彼即诸天众。 不应禁断坛城食，手印佛塔亦莫作，具德金刚怙主所，其他所说诸事相，尤以信解所住处，彼等亦应如是知。如求甘露义利者，取其精华舍糟粕，如是获得法之精，舍弃一切诸分别。 何时离念具慧者，断除疑惑无住处，如其所说心之金刚，尔时成就定无疑。由分别念堕地狱，于六道之轮回中，于大海中而流转，无分别念即解脱。 处所无垢寂静性，是故为摧分别敌，誓言佛陀所作事，彼应恒常勤修习。由谁誓言住本性，以咒智力而行持，于诸事物皆应观，定知一切皆不生。 以瑜伽士之行相，犬与驴骡及象等，饮血食肉亦恒常，以血涂抹大肉团，一切皆应观为胜，下劣之肉及一切，百千俱胝有情食，遍照
English
Though skilled in benefiting others, do not universally examine all sentient beings. With mind fixed on Bodhichitta, initiate actions that surpass all directions. Possessing both skillful means and wisdom, turn away from all combinations. If one can well practice that nature, accomplishment will be achieved in this very life. Liberated from all discriminations, due to the differences in the intentions of sentient beings, like illusion, etc., the yogi should consume everything. Truly born from the realm of Dharma, there is no companion on the path whatsoever. With a mind free from doubt, one should consume as desired. All these meanings of perfect enjoyment, without exception in the three realms, for the benefit of practitioners, are transformed by Vajrasattva. Having attained limitless wisdom, if one does not prostrate to the Tathagata, what need is there to mention empowerment, etc., for one who constantly possesses meditation? From the nature of Bodhichitta, this is the nature of all phenomena. That is the Bhagavan Vajradhara, therefore, that is the assembly of all deities. One should not prohibit the food of the mandala, nor should one make hand gestures or stupas. Whatever other matters are taught by the glorious Vajra Protector, especially the places where faith resides, those too should be known as such. Just as one seeking the meaning of nectar, takes its essence and discards the dross, so too, having obtained the essence of Dharma, abandon all discriminations. Whenever a wise person is free from thought, having abandoned doubt and being without a dwelling place, as the heart's vajra has spoken, at that time accomplishment will definitely occur without doubt. By discriminatory thought, one will fall into hell, in the cycle of the six realms, one will wander in the ocean, without discriminatory thought, one will be liberated. The place is stainless and peaceful in nature, therefore, to destroy the enemy of discrimination, whatever actions are done by the Buddha of vows, one should constantly practice them diligently. By whom the vow abides in its own nature, act with the power of mantra wisdom, one should look upon all things, definitely knowing that all are unborn. With the appearance of a yogi, dogs, donkeys, mules, and elephants, etc., constantly drinking blood and eating meat, smearing large pieces of meat with blood, one should view everything as excellent, inferior meat and all, eat hundreds of thousands of millions of sentient beings, Vairochana.
Chinese
在腐烂的尸体中，有成百上千的虫子嗡嗡作响。狗和人的呕吐物混合在一起，肉则被金刚之水浸透。瑜伽士以欢喜之心，与毗卢遮那佛混合后食用，并饮用金刚之水。如果在某个时候找不到肉来食用，就为了食用的目的而观想成肉的形象来食用。任何食用其他世界的食物的人，都应该食用它。因此，对于修行者的感官，不应该行走的地方应该行走，不应该做的事情就是他的事情，对于行走和不应该行走进行分别，对于食用和不应该食用，对于丑陋和不丑陋，对于饮用和不饮用，不应该念诵咒语，身体、语和意应该平等安住。无论如何，只要心不迷惑，瑜伽士就应该经常饮用酒，对于低劣者要非常妖娆，对于有种姓和无种姓的人，以及所有可怜和贫穷的众生，都要以平等的方式看待，如同看待胜利者一样。不应该念诵经文，不应该收集坛城和鲜花，不应该念诵咒语，不应该向神和灌顶等顶礼，不应该说谎，应该侍奉其他人的好运之妻，据说不应该对恶毒者施以慈爱。 不应该杀害佛和众生，以及以胜利者供养的上师，智慧的誓言就是，以誓言恒常地给予众生各种成就。对于有智慧的人，应该供养安住在十方的人。因此，圆满正觉的佛和菩萨的功德，如果有人在上师的毛孔顶端看到，因此菩萨应该看到上师被佛供养。如果想要成就，就必须以自己的誓言来给予成就，因此不应该诽谤神圣的上师，不应该不尊敬金刚兄弟，不应该拿着已经给予的东西，不应该向佛塔顶礼，以及兄弟、儿子、父亲、王位的享受、宝藏和财
English
In the decaying corpse, there are hundreds and thousands of buzzing worms. The vomit of dogs and humans is mixed together, and the meat is soaked in vajra water. The yogi, with joyful heart, mixes it with Vairochana and eats it, and drinks the vajra water. If at some time meat is not found to eat, then for the purpose of eating, one should visualize it as the form of meat and eat it. Anyone who eats the food of other worlds should eat it. Therefore, for the senses of the practitioner, one should walk where one should not walk, and what should not be done is his deed. One should discriminate between walking and not walking, between eating and not eating, between ugliness and non-ugliness, between drinking and not drinking. One should not recite mantras, and body, speech, and mind should abide equally. In any case, as long as the mind is not deluded, the yogi should always drink alcohol, be very seductive to the inferior, and regard all miserable and poor beings, both with and without caste, in an equal manner, as if looking at a victor. It is said that one should not recite scriptures, should not collect mandalas and flowers, should not recite mantras, should not prostrate to deities and initiations, should not lie, should serve the fortunate wife of another, and should not show love to the malicious. One should not kill Buddhas and sentient beings, and the teacher who is offered by the victorious ones. The samaya of wisdom is that the sentient being constantly gives various siddhis through the samaya. For the wise, one should offer to those who abide in the ten directions. Therefore, if one sees the merit of the perfectly enlightened Buddha and Bodhisattva on the tip of the guru's hair follicle, therefore the Bodhisattva should see the guru being offered by the Buddha. If one desires accomplishment, one must give accomplishment through one's own samaya, therefore one should not slander the holy guru, should not disrespect the vajra brothers, should not take what has been given, should not prostrate to stupas, and also brothers, sons, fathers, the enjoyment of kingship, treasures, and wealth.