Tibetan
། །ཚོང་པ་དགེ་བར་འགྲོ་བ་དང་། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་གསལ་བྱེད་ཅིང་། །སྙིང་པོའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གནས། །སེམས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །འདོད་དོན་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་རབ་བསྔགས་པའི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན། །ལུས་བྱུང་འདི་ལས་མ་གཏོགས་པར། །དགའ་བའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །མཁས་མཆོག་སྤྱོད་པ་མཚུངས་མེད་འདི། །གྲོལ་བར་འདོད་པས་སྤྱད་པར་གྱིས། །ལྷ་ཡི་དགྲ་དང་བརྒྱ་བྱིན་དང་། །གྲོང་ཁྱེར་སུམ་བརྩེགས་དགྲ་བོ་དང་། །ནོར་སྦྱིན་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས། །ཞབས་ཀྱི་འདམ་སྐྱེས་མཆོད་པ་ཡིས། །སྡིག་པ་འཇིག་བྱེད་འདི་ལ་སྤྱོད། །མྱུར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། ། གནས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ནི། །གང་ཞིག་འགྲོ་ལ་ཕན་པར་ནི། །ཀུན་འདར་གྱི་ནི་སྤྱོད་པ་གསུངས། །དེ་ལྟར་མཆོག་ཏུ་བསམ་ཡས་གནས། །ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཡོ་གིས་བསྒོམ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བར་ནི། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་རང་བཞིན་ལས། །དང་པོའི་རྩོམ་པར་ཡོ་གི་གནས། །དེ་ནས་བསྒོམས་པས་དུབ་པ་ན། །བསྡུས་ནས་བྱིས་པའི་རྩེ་བར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་ལ། །འཇམ་པའི་གཟུགས་ཅན་རང་ཉིད་བསྒོམ། །གྲུབ་པར་གྲགས་པ་མ་ལུས་པ། །ཅི་གསུངས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི། །སྤྱོད་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །ཀུན་བཟང་མཚུངས་པ་མེད་འགྲུབ་པས། །སྤྱོད་པ་ངེས་རིག་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔལ་ལྡན་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཀུན་གྱི་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསང་བའི་སྤྱོད་པས་གནས་ནས་ནི། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བྱ་བ་བྱས། །དེ་ནས་རང་གི་འདོད་སྒྱུར་བས། །སྦྱོར་བ་ཀུན་ལ་ཁ་ཕྱིར་བལྟས། །ཀུན་ཏུ་སེང་གེ་ལྟ་བུར་ནི། །དེ་ཉིད་ལྡན་པས་བདག་གིས་སྤྱད། །ཇི་ལྟར་བྱུང་དོན་ཡང་དག་རིག །འགྲོ་བ་འདོན་པའི་བསམ་པ་ཡིས། །ཡང་དག་ལྟ་བ་རབ་སྒྱུར་བདག །བརྟན་པའི་སེམས་ནི་གནས་མེད་པས། །ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་མཚན་ཉིད་ནི། །ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟར། །ཁམས་གསུམ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་འདིར་ཤེས་བྱ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །འཚོ་བར་དབང་ཕྱུག་འདུ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ནི། །ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རིང་དུ་སྤངས། །རྟག་ཏུ་རྟོག་པ་མེད་གྱུར་པས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ངེས་བྱས་ནས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་རབ་གྲུབ་ཕྱིར། །སེམས་
Chinese
商贾行善， 速疾显现成就， 心髓功德之所依， 由心之珍宝所生。 成办一切所欲义， 为金刚持所赞叹， 圆满受用之诸功德， 除此身生之外， 不生欢喜之成就。 智者殊胜无等此行， 欲解脱者当修习。 天之敌与帝释天， 以及三层楼之敌等， 布施财神梵天等众， 以足莲花作供养， 此乃灭罪之行。 速疾如来之， 胜妙处所定能得。 具德金刚萨埵尊， 为利有情众生故， 宣说普动之行持。 如是胜妙无思处， 瑜伽士当修极秘密。 远离一切诸分别， 当于誓言而行持。 由因相应果之自性， 最初之事业为瑜伽处。 其后修习若疲乏， 则摄略而作孩童戏。 于种种所化之世间， 观想自身为寂静相。 一切已成名者众， 如所说之种种相， 以行持而成就无上， 成就普贤无等之果。 行持定解金刚持， 薄伽梵如是宣说也。 具德上师金刚持， 顶礼一切众生怙主。 以秘密行持于处所， 以大智慧成办事业。 其后转变自己欲乐， 于一切合和皆背离。 犹如一切狮子般， 以具彼性故我修持。 如是生起真实义， 以度化有情之意乐， 我善转变真实见。 坚固之心无有处所， 蕴界等之体性者， 一切如梦如幻化。 此等三界一切法， 总摄略说于此处。 从一切障垢得解脱， 于活命自在之聚集， 如是世间八法者， 一切悉皆极远离。 恒常无有诸分别， 于无二性而决定后， 以六度波罗蜜瑜伽， 为速疾成就佛果故， 心
English
Merchants go to virtue, Quickly manifesting accomplishments, The abode of all the qualities of essence, Born from the jewel of the mind. Accomplishing all desired meanings, Highly praised by Vajradhara, All the qualities of perfect enjoyment, Apart from this bodily birth, Joyful accomplishments will not arise. This supreme and incomparable conduct of the wise, Those who desire liberation should practice. The enemy of the gods, Indra, And the enemy of the triple city, Wealth-giving Brahma and others, With offerings of lotus feet, Practice this which destroys sins. Quickly, the Thus-Gone One's, Supreme abode will be attained. The glorious Vajrasattva, For the benefit of sentient beings, Spoke of the conduct of universal movement. Thus, the supreme, unthinkable place, The yogi meditates in utmost secrecy. Free from all thoughts, One should practice the vows. From the nature of cause-congruent fruit, The yogi abides in the initial activity. Then, when tired from meditation, Gathering, one plays like a child. In the diverse world of those to be tamed, Meditate on oneself as a gentle form. All those renowned as accomplished, In various forms as spoken, Through conduct, achieving the unsurpassed, Achieving Samantabhadra, the incomparable. Conduct, definite knowledge, Vajra-holder, The Bhagavan thus declared. The glorious teacher, Vajra-holder, I prostrate to the protector of all. From the place of secret conduct, With great wisdom, deeds are accomplished. Then, transforming one's own desires, Turning away from all unions. Like a lion in all ways, Possessing that nature, I practice. Knowing the true meaning as it arises, With the intention of liberating beings, I, transforming the true view well. The steadfast mind has no place, The characteristics of aggregates, elements, etc., All are like dreams, like illusions. All these three realms, In brief, know here. Freed from all obscurations, Gathering power for sustenance, Likewise, the eight worldly dharmas, All are completely abandoned. Always without thoughts, Having ascertained non-duality, With the yoga of the six perfections, For the sake of quickly achieving Buddhahood, The mind