Tibetan
ཧོཾ་བ་ ལཱ་ཁཱཛྫ་ཨི། གྷ་ཌེ་མ་ཨ་ཎཱ་པིཛྫ་ཨི། ཧ་ལེ་ཀཱ་ལིཉྫ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི། དུ་དྷུ་ར་བཛྫ་ཨ་ཨི། ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀཱསྠུ་ར་སི་ཧླཱ། ཀཔྤུ་རུ་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི། མ་ལ་ཨིནྡྷ་ཎྃ་ཤ་ལི་ཛ། ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁ་ཨི་ཨ་ཨི། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེཊྚ་ཀ་རནྟེ། ཤུདྡྷ་ཨ་ཤུདྡྷ་ན་མུ་ཎི་ཨ་ཨི། ཎི་རྃ་ཤུ་ཨང་ག་ཅེ་ཌཱ་བི་ཨ། ཏ་ཧིཾ་ཛ་ས་རཱ་བ་པ་ཎི་ཨ་ཨི། མ་ལ་ཨ་ཛྃ་ཀུན་དུ་རུ་བཱཊྚ་ཨི། ཌིཾ་ཌི་མ་ཏ་ཧིཎྞ་བཛྫ་ཨ་ཨི། མུ་ཁེ་གྷོ་གྷུ་གུ་གྷུ། མུ་གྷུ་ལུ་གྷུ། དྲེཥྚཱ། འདི་རྣམས་བལྟས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་མཚན་མ་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཌཱ། ཌཱི། བུ། སུ། མཱ། ཡོ། བྷི། དྷཱི། ལུ། སྟྲཱི། ས། པེ། ཕཱི། བྷ། བྷུ། པཱི། བྷུ། ཧཱི། ག ཏྲི། ཀུ། ཧཱ། ཛཱ། ཀེ། བྷ། སྭཱ། པུ། ཛཱ། ཨོ། ཨ། གོ། རཱ། དེ། མཱ། ཀཱ། ཨོ། ཏྲི། ཀོ། ཀ། ལ། ཀཱ། ཧི། པྲེ། གྲྀ། སོོ། སུ། ནཱ། ཤི། མ། ཀུ། དེ་ནས་ངག་གིཙྪོ་མ་ཡི། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱེ། །གང་གིས་སྤུན་དང་སྲིང་མོར་ཡང་། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤེས་བྱ་བ། །པོ་ཏྃ་གཱི་དང་། པྲ་ཏི་པོ་ཏྃ་གཱི་དང་། ག་མུ་དང་། ལུམྦ་དང་། ནི་ག་ར་དང་། ཙ་ཊུ་ཀྃ་དང་། ཧྲྀ་ད་ཡྃ་དང་། ཀཽ་ར་བ་དང་། ཀརྞྞི་ཀཱ་དང་། ཨ་ལི་་ཀ་ར་ཎྃ་དང་། བ་རཱ་ཧ་དང་། ཤྲ་ཝ་ཎ་དང་། མནྫ་ན་དང་། ན་ར༔དང་། ཏཱ་ལི་ཀཱ་དང་། ན་ར་ཀྃ་དང་། ཨ་མྲུ་ཀྃ་དང་། ཀཱ་ཁི་ལ་དང་། སྭ་ས་ཎྃ་དང་། པ་རི་དྷིཿདང་། བི་ར་དྷིཿདང་། ཀྲུ་རཱ་དང་། ཨནྟཿདང་། ཨ་ལི་ཀཱ་དང་། བྷ་གི་ནཱི་དང་། མུ་ད་ཀྃ་དང་། གྲྀ་ཧ་ཎ་དང་། མུ་དྲཱ་དང་། དནྟ་སྤཪྴ་ཛི་ཧྭཱ་དང་། གནྡྷ་བ་ཧི་ནཱི་དྃང་། ཨཱ་ག་མ་ནྃ་དང་། སྠཱ་ནཱ་ཏ་དང་། ཀི་ར་ཎཿདང་། གོ་མ་དང་། ནཱ་དཱ་དང་། ལམྦོ་ད་ར་དང་། དནྟཿདང་། ནི་རོ་དྷ་དང་། བི་ཛྙ་པྟི་དང་། དྷུ་རྱ་དང་། དྷུ་མྲ་པྲི་ཡ་དང་། སཱ་ནུ་དང་། ས་རི་ཏཿདང་། ཨྃ་གུ་ལྱཱ་དང་། བ་ད་ནྃ་དང་། རཱ་ཛི་ཀཱ་དང་། ཨ་ད་ནཱ་དང་། པྃ་ཀྟི་དང་། ཙྪྣན་དོ་དང་། ཙ་ལོཿདང་། མྲྀ་ག་པ་ཏི་དང་། མཎྜ་ལྃ་དང་། ས་མྃ་དང་། ཕལ་གུ་ཥཾ་དང་། མ་ཧཱ་ཀྵ་རྃ་དང་། ཙྪཱ། ནཱ། གོ་དང་། མ་དང་། བྷ་དང་། ཧཱ་དང་། ཨ་པྱ་ཀཱ་དང་། སྠ་དང་། དནྟ་སྤཪྴ་ནེ་ དང། མུ་ཁ་སྤཪྴ་ནེ་དང་། ཧོ་དང་། ཧྲཱི་ཀཱ་དང་། ཤཱུ་ནྱ་སྤཪྴ་ནེ་དང་། ཨུ་རུ་སྤཪྴ་ནེ་དང་། སྟེང་དང་། འོག་ཏུ་ཡོད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་དུ་གསུངས་སོ། །ཡི་གེ་དང་ངག་གི་ཙྪོ་མ་སྟེ་བཞི་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཡིད
Chinese
吽 哇 拉卡匝伊。嘎德玛阿纳毕匝伊。哈列嘎林匝拉巴尼阿伊。杜杜拉巴匝阿伊。匝吾萨玛嘎斯图拉斯赫拉。嘎布如拉伊阿伊。玛拉因达囊夏利匝。达亨巴如卡伊阿伊。喷卡纳凯匝嘎然德。许达阿许达纳穆尼阿伊。尼囊秀昂嘎杰达毕阿。达亨匝萨拉瓦巴尼阿伊。玛拉阿章滚杜如瓦匝伊。丁迪玛达亨纳巴匝阿伊。穆凯郭古古古。穆古鲁古。哲达。观看这些之后，瑜伽士应当乐于被称为宣说征相者。 扎。智。布。苏。玛。尧。毕。提。鲁。哲伊。萨。贝。帕伊。巴。布。毕。布。嘿。嘎 哲伊。古。哈。匝。凯。巴。斯瓦。布。匝。欧。阿。郭。拉。德。玛。嘎。欧。哲伊。郭。嘎。拉。嘎。嘿。哲。哲。索。苏。纳。西。玛。古。此后是语之义。当宣说仪轨次第。无论何人，对于兄弟姐妹，亦当毫无疑惑地了知。 布当嘎伊等。扎德布当嘎伊等。嘎木等。伦巴等。尼嘎拉等。匝度嘎囊等。赫达亚囊等。高拉瓦等。嘎尔尼嘎等。阿利嘎拉囊等。瓦拉哈等。夏瓦纳等。曼匝纳等。纳拉等。达利嘎等。纳拉嘎囊等。阿姆如嘎囊等。嘎喀拉等。斯瓦萨囊等。巴日提等。毕拉提等。格如拉等。安达等。阿利嘎等。巴给尼等。木达嘎囊等。格日哈纳等。木扎等。丹达斯帕尔夏吉瓦等。根达瓦嘿尼等。阿嘎玛纳囊等。斯塔纳达等。吉拉纳等。郭玛等。纳达等。兰波达拉等。丹达等。尼若达等。毕嘉毕地等。图雅等。图玛拉普里亚等。萨努等。萨日塔等。昂古利亚等。瓦达纳囊等。拉吉嘎等。阿达纳等。邦迪等。禅多等。匝洛等。姆日嘎巴迪等。曼达拉囊等。萨芒等。帕尔古香等。玛哈喀拉囊等。恰。纳。郭等。玛等。巴等。哈等。阿比亚嘎等。斯塔等。丹达斯帕尔夏内。 等。穆卡斯帕尔夏内等。霍等。赫日嘎等。虚尼亚斯帕尔夏内等。吾如斯帕尔夏内等。上面和下面有的，是手印和手印的回答。文字和语言的义，即第四品的第一部分。金刚心要大慈悲。心
English
Hom Wa La Khajja I. Gade Ma A Na Pijja I. Hale Kalinja Ra Pani A I. Dudhura Bajra A I. Tsa U Sama Kasthura Sihla. Kappuru La I A I. Mala Indha Nang Shali Ja. Ta Hing Bharu Kha I A I. Phrem Khana Khetta Ka Rante. Shuddha A Shuddha Na Muni A I. Ni Nang Shu Anga Che Da Bi A. Ta Hing Ja Sa Ra Wa Pani A I. Mala A Jang Kundu Ru Vatta I. Dim Dima Ta Hinna Bajra A I. Mukhe Gho Ghu Gu Ghu. Mu Gu Lu Ghu. Dreshta. Having seen these, the yogi should be delighted to be called the one who proclaims the signs. Da. Dhi. Bu. Su. Ma. Yo. Bhi. Dhi. Lu. Stri. Sa. Pe. Phi. Bha. Bhu. Pi. Bhu. Hi. Ga Tri. Ku. Ha. Ja. Ke. Bha. Swa. Pu. Ja. O. A. Go. Ra. De. Ma. Ka. O. Tri. Ko. Ka. La. Ka. Hi. Pre. Gri. So. Su. Na. Shi. Ma. Ku. Thereafter is the meaning of speech. The order of rituals should be explained. Whoever, even for brothers and sisters, should know without doubt. Bodanggi etc. Pratibodanggi etc. Gamu etc. Lumba etc. Nigara etc. Tsatukang etc. Hridayang etc. Kaurava etc. Karnika etc. Ali Karang etc. Varaha etc. Shravana etc. Manjana etc. Nara etc. Talika etc. Narakang etc. Amrukang etc. Kakila etc. Swasang etc. Paridhih etc. Viradhih etc. Krura etc. Antah etc. Alika etc. Bhagini etc. Mudakang etc. Grihana etc. Mudra etc. Danta Sparsha Jihva etc. Gandha Vahini etc. Agamana Nang etc. Sthanata etc. Kiranah etc. Goma etc. Nada etc. Lambodara etc. Danta etc. Nirodha etc. Vijnapti etc. Dhurya etc. Dhumra Priya etc. Sanu etc. Saritah etc. Angulya etc. Vadana Nang etc. Rajika etc. Adana etc. Pangkti etc. Chhando etc. Tsalo etc. Mriga Pati etc. Mandala Nang etc. Samang etc. Phalgushang etc. Maha Ksharang etc. Chha. Na. Go etc. Ma etc. Bha etc. Ha etc. Apyaka etc. Stha etc. Danta Sparsha Ne. Etc. Mukha Sparsha Ne etc. Ho etc. Hrika etc. Shunya Sparsha Ne etc. Uru Sparsha Ne etc. What is above and below is said to be the mudra and the answer to the mudra. The meaning of letters and language, that is, the first part of the fourth chapter. Vajra essence, great compassion. Mind
Tibetan
་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཉོན། །གཟུགས་ཅན་མ་དང་འོ་བྱེད་མ། །ལཱ་མཱ་ཡོངས་གྱུར་བྱིས་བཅས་མོ། །མི་ལྡོག་མོ་དང་འདོད་པ་མོ། །འདི་དག་མཁའ་འགྲོ་བདུན་དུ་གསུངས། །མངོན་པར་ཞེན་པས་ལྟ་བ་དང་། །སྨིན་མ་ཡོན་པོར་གང་བྱེད་ཅིང་། །སྔོན་གྱི་གཟུགས་ནི་སྡུད་པ་དང་། །ཕྱིས་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཡང་། །དེ་ནི་གཟུགས་ཅན་མར་ཤེས་བྱ། །དཔའ་བོས་གཉིས་མེད་བསྟན་པའོ། །སྡུག་པའམ་གལ་ཏེ་མི་སྡུག་པའི། །བྱིས་པ་ལྟ་ཞིང་འོ་བྱེད་མ། །དེ་ནི་འོ་བྱེད་མར་ཤེས་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་མཆོག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན། །བྱོལ་སོང་ལྟ་སྟངས་ཁྲོ་གཉེར་གདོང་། །འདི་ནི་སྨིན་སྒྱུར་སྡིགས་པར་བྱེད། །གཞན་དུ་དབུགས་ཀྱིས་འཇིགས་བྱེད་མ། །དེ་ནི་ལཱ་མཱར་རྣམ་པར་བསྟན། །ཕག་དང་ཅེ་སྤྱང་བྱི་ལ་དང་། །རྟ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇིགས་བྱེད་མ། །དེ་ནི་ཡོངས་གྱུར་མ་རུ་གསུངས། །རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་གསལ་བར་དགོད། །སོང་བར་གྱུར་ནས་མི་ལྡོག་མ། །དེ་ནི་བྱིས་བཅས་མོ་རུ་གསུངས། །གང་ཞིག་སྐྱོ་བས་ལག་པ་འམ། །བོང་པ་འམ་ནི་རྐང་པས་སམ། །གོས་མཐའ་མ་ཡང་ན་ཤིང་གིས་ནི། །དེས་རེག་པ་ནི་འཚོ་མི་འགྱུར། །དེ་ནི་མི་ལྡོག་མར་ཤེས་བྱ། །རྒོད་དང་སྨྲ་དང་ངུ་བ་དང་། །གློ་བུར་དུ་ནི་ཁྲོ་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་འདོད་པ་མར་ཤེས་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསུངས་སོ། །ཐོད་པ་དགྲ་སྟ་མཆེ་བ་དང་། །ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་རལ་གྲི་དང། །འཕང་མདུང་དང་ནི་བདུན་དུ་གསུངས། །ཡང་དག་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་འདི། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ལུས་སྲུལ་མོའི་མཚན་མ་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་བཞི་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ལཱ་མཱའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཡང་ དག་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །དམར་ཞིང་དཀར་བའི་བུད་མེད་གང་། །པདྨའི་འདབ་མ་ལྟ་བུའི་འོད། །དཀར་པོའི་གོས་ལ་རྟག་དགའ་ཞིང་། །ཙན་དན་སར་པའི་དྲི་དང་ལྡན། །བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཉིད་ལ་དགའ། །ཆགས་ཤིང་མཐོང་ན་རྗེས་འགྲོ་མ། །ཁྱིམ་དུ་པདྨ་འདྲི་བྱེད་པ། །པདྨ་གར་དབང་རིགས་ལས་བྱུང་། །སྨིན་མའི་དབུས་སུ་རྩེ་གསུམ་སོན། །ལུས་ནི་སྔོ་སངས་སྐྱ་བ་དང་། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་དྲི་དང་མཚུངས། །ཁྱིམ་དུ་རྡོ་རྗེ་བྲིས་ནས་ནི། །རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ནི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རིགས་བྱུང་བ། །དེ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མར་ཤེས་བྱ། །མིག་དམར་དཀར་དང་དམར་བ་དང་། །དེ་བཞིན་རྐང་པ་ལག་པ་དམར། །ར་སྐྱེས་ཁྱིམ་བྱ་དག་གིས་ཀྱང་། །རྟག་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པ་དང་། །དེ་ཡི་ཁྱིམ་དུ་རྡོ་རྗེ་ནི། །བྲིས་ནས་རྟག་ཏུ
Chinese
听此一体之性。形母与哺母，拉嘛圆成及稚女，不退母与欲母，此乃七空行。显着执着而观视，眉弯曲而作，先摄持其形，后亦作怖畏，彼乃知为形母。勇士已示无二性。可爱或若不可爱，视童子而哺母，彼乃知为哺母。彼即是殊胜空行母。旁生之相，怒容皱眉，此乃眉变作恐吓，另以气息作怖畏母，彼乃拉嘛之所示。猪与豺狼猫以及，诸马皆作怖畏母，彼乃说为圆成母。极喜且明亮而笑，已逝去成不退母，彼乃说为稚女母。何者因忧愁而以手，或臀部或以足，或衣边或以木，彼触碰则不活，彼乃知为不退母。狂笑与语及哭泣，及忽然间生嗔怒，彼乃知为欲母，说为空行瑜伽母。颅骨敌斧与牙齿，摩羯幢与宝剑，箭矛亦说为七种。此乃真实结合之仪轨，瑜伽智者恒时供养之。腐身母之相与手印，第四品中之第二胜义。此后拉嘛之特征，当真实善说之。红白之任何女人，如莲花瓣之光，恒喜白衣，具旃檀郁金之香，喜乐逝者之聚集，若见倾慕而随行，于家绘莲花，莲花自在族所生，眉间有三尖，身乃青蓝灰，与青莲花香相似，于家绘金刚杵，恒时作供养者，乃黑汝嘎吉祥族所生，彼乃知为空行母。眼红白与红色，如是足手亦红，山羊家禽等亦，恒时喜乐者，于彼家中金刚杵，绘后恒时
English
Listen to this nature of oneness. Form Mother and Nursing Mother, Lama, Complete and Childlike Woman, Non-Returning Mother and Desire Mother, these are said to be the seven Dakinis. Looking with manifest attachment, and making the eyebrows crooked, first gathering the form, and later also making fear, she is known as the Form Mother. The Hero has shown the non-duality. Lovable or if unlovable, looking at the child and nursing mother, she is known as the Nursing Mother. She is also the supreme Dakini. The appearance of animals, an angry frowning face, this is the eyebrow transformation making threats, otherwise making fear with breath, she is shown as the Lama. Pig and jackal, cat and, all horses make fear, she is said to be the Complete Mother. Extremely joyful and brightly laughing, having passed away becoming the Non-Returning Mother, she is said to be the Childlike Woman Mother. Whoever, due to sorrow, with hand, or buttocks or with foot, or the edge of the garment or with wood, if touched by that one will not live, she is known as the Non-Returning Mother. Wild laughter and speech and weeping, and suddenly becoming angry, she is known as the Desire Mother, said to be the Dakini Yogini. Skull, enemy axe and teeth, makara banner and sword, arrow and spear are also said to be seven. This is the ritual of true union, the yogic wise always offer to it. The signs and mudras of the decaying body mother, the second excellence from the fourth chapter. After that, the characteristics of the Lama, should be truly well spoken. Any woman who is red and white, with light like lotus petals, always happy in white clothes, possessing the fragrance of sandalwood and saffron, delighting in the gathering of the Sugatas, if seen, admiring and following, drawing a lotus at home, born from the Padma Lord lineage, with three points in the middle of the eyebrows, the body is blue-gray, similar to the fragrance of blue lotus, having drawn a vajra at home, always making offerings, born from the Heruka auspicious lineage, she is known as the Dakini. Eyes red, white and red, likewise feet and hands also red, goats, domestic birds, etc., also, always joyful, in that house a vajra, having drawn, always