Tibetan
་འདི། །ཡེ་ཤེས་དག་པ་ཟག་པ་མེད། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ངེས་པར་བརྟག་པར་བྱ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཚད་དུ་ཡང་དག་གང་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ། །སྔགས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །འདིས་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྤྲོ་བ་དང་ནི་བསྡུ་བར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧྃ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གང་ནི། །སྣང་བ་མེད་ཅིང་གནས་པ་མེད། །མ་སྐྱེས་མ་བྱས་དག་པ་ཉིད། །དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་སོགས་སྤངས། །གཅད་མེད་དབྱེར་མེད་གཟུང་དུ་མེད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་གཟུགས་མེད་པ། །རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་ཡང་དག་གྱུར། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་གོང་ན་མེད། །དེ་ལྟར་ཡང་དེ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉོན་ཅིག །ཡང་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ནི། །འདི་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཡ་ཐ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་གཱ་ཏཱ་སྟ་ཐཱ་ཧྃ། སྐུ་དང་གསང་བ་དེ་བཞིན་སྤྱོད། །སྤྱོད་ཡུལ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་ནི། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་ལྔ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དགེ། །དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་མིང་ཅི་ལགས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ལ་གནས། །པདྨའི་རིགས་ནི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ལྡན། །དེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྟེང་དུ་གནས། །དེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོན། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྐྱེད་ནས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ བཀོད་དེ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རི་རབ་དང་། གྲུ་གསུམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་མཛེས་པའི་གནས་བསྒོམས་ནས། དེར་བྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པ་ཡ་ར་ལ་ཝས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་སྔགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་བསྟོད་པ། རབ་ཏུ་བསྔགས་པ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ་དང་། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཤིང་དྲིལ་བུ་དཔྱངས་པ་དང་། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་གོས་དང་། འཕན་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་། དོ་ཤལ་དང་། དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ
Chinese
此（智慧），是清净无垢的智慧。在月轮的中央，应确定地观察金刚。虚空界充满一切，是圆满的度量。瑜伽士应观想自身为金刚身。通过此咒语的瑜伽，可以进行展开和收摄。嗡 班扎 阿త్మ 郭 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātma ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，自我，谁，我)。一切佛的身体，无显现且无住处，不生不灭，本性清净，远离无实有等。不可分割，不可分离，不可执取。法身无色，金刚无我，真实存在。金刚身无上。如是，应观想以金刚为标志。世尊，一切如来，请听。再者，金刚萨埵，具足一切殊胜，是诸佛的影像，应以此咒语观想。嗡 亚他 萨瓦 达他 嘎达 斯达 他 吽 (藏文：ཨོཾ་ཡ་ཐ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་གཱ་ཏཱ་སྟ་ཐཱ་ཧྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yā thā sarva tathāgātā sta thā hūṃ，汉语字面意思：嗡，如是，一切，如来，住立，如是，吽)。如是行持身与秘密，通达行持之境，是五种现证菩提，是诸佛的自性，善哉。此后，又有菩萨摩诃萨金刚藏等向世尊请问：世尊，秘密金刚和莲花部的名称是什么？世尊回答说：金刚存在于一切如来之中，莲花部具有伟大的天女，其金刚位于莲花之上，一切如来皆由此而生。之后，如是生起自身为毗卢遮那佛，并在上下书写咒语的字。如仪轨般，应生起须弥山和广大的三角形。观想从以各种光芒的坛城所庄严中真实生起的庄严之处。在那里，从邦（藏文：བྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：）字生起各种莲花，其上有日轮。具足风轮和火轮，以亚（藏文：ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：）、拉（藏文：ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：）、拉（藏文：ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：）、瓦（藏文：ཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：）所庄严。之后，在其上，以咒语祈请和赞叹一切如来，极度赞颂，大宝珠光芒四射，各种颜色，悬挂铃铛，风吹动的衣服，幡，花鬘，项链和半个项链。
English
This (wisdom) is pure and undefiled wisdom. In the center of the lunar mandala, one should definitely contemplate the vajra. The realm of space fills all things, it is the perfect measure. The yogi should meditate on himself as the vajra body. Through the yoga of this mantra, one can expand and contract. Om Vajra Atma Ko'ham (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ātma ko'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Self, Who, I). The body of all Buddhas, without appearance and without dwelling, unborn and unmade, is pure in nature, and free from substantiality, etc. It is indivisible, inseparable, and ungraspable. The Dharmakaya is formless, the vajra is selfless, and truly existent. The vajra body is supreme. Thus, one should meditate on being marked by the vajra. O Bhagavan, all Tathagatas, listen. Furthermore, Vajrasattva, possessing all excellence, is the image of all Buddhas, one should meditate on this with this mantra. Om Ya Tha Sarva Tathagata Sta Tha Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཡ་ཐ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་གཱ་ཏཱ་སྟ་ཐཱ་ཧྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ yā thā sarva tathāgātā sta thā hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Thus, All, Tathagata, Abide, Thus, Hum). Thus practice body and secret, realizing the realm of practice, is the fivefold manifestation of enlightenment, is the nature of all Buddhas, may it be auspicious. Then, Bodhisattva Mahasattva Vajragarbha and others asked the Bhagavan: O Bhagavan, what are the names of the secret vajra and the lotus family? The Bhagavan replied: The vajra abides in all Tathagatas, the lotus family possesses the great goddess, its vajra abides on the lotus, and all Tathagatas arise from it. Afterwards, thus generate oneself as Vairochana Buddha, and write the letters of the mantra above and below. As in the ritual, one should generate Mount Meru and a vast triangle. Meditate on the beautiful place that truly arises from being adorned with a mandala of various rays of light. There, from bam (Tibetan: བྃ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: baṃ, Literal Chinese meaning:) arises various lotuses, on which is the solar disc. Possessing the wind and fire mandalas, adorned with ya (Tibetan: ཡ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ya, Literal Chinese meaning:), ra (Tibetan: ར་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ra, Literal Chinese meaning:), la (Tibetan: ལ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: la, Literal Chinese meaning:), va (Tibetan: ཝ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: va, Literal Chinese meaning:). Then, on it, with the mantra, pray and praise all the Tathagatas, greatly praise, the great jewel shines brightly, various colors, hanging bells, wind-blown clothes, banners, flower garlands, necklaces and half necklaces.
Tibetan
་དང་། ཟླ་བས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་གཞལ་མེད་ཁང་བསམ་པར་བྱའོ། །ཧཱུྃ་གི་སྔགས་འདིས་རང་གི་སྙིང་ཁརཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྔགས་འདི་བཀོད་དེ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་བྱ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཡང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཟླ་བའི་ཁ་དོག་གི་འོད་ལྟ་བུ་སྟེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་བཞུགས་ཤིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དཔའ་པོ་ཤེས་རབ་དང་དགའ་བ་གཅིག་པུས་མཛེས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། རལ་གྲི་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་ཉིད་དང་། ཐོད་པ་དང་། ཞགས་པ་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །གཡས་པ་ནི་ཁ་དོག་ནག་པོའོ། །གཡོན་པ་ནི་པདྨ་རཱ་གའི་འོད་དོ། །ཞལ་གསུམ་པ་དང་། ཕྱག་དྲུག་པ་ཉིད་དང་། སྤྱན་གསུམ་པ་ཉིད་དང་། བཟང་པོའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། རང་གི་རིག་མའི་པདྨ་ལ་བཞུགས་པ། །དགྱེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་པའང་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཤར་དུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ལྷོར་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་སོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །བྱང་དུ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་ པའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་སྤྱན་ནོ། །མེར་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །རླུང་དུ་ནི་སྒྲོལ་མའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་འཕར་མ་ལ་དྲག་ཤུལ་མ་ནི་ཁ་དོག་དཀར་མོའོ། །ལྷོ་རུ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་བརྙན་མ་ནི་ཁ་དོག་སེར་མོའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ཁ་དོག་དམར་མོའོ། །བྱང་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་མོ་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་མའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཁ་དོག་དཀར་སེར་ལྟ་བུའོ། །མེ་རུ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་སེར་ལྟ་བུའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་སྒྲའི་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་སྔོན་དམར་ལྟ་བུའོ། །རླུང་དང་སའི་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཁ་དོག་ལྗང་སྐྱ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་འཕར་མ་ལ་དབང་ལྡན་དུ་ནི་གླིང་བུ་མའོ། །མེ་རུ་ནི་བི་པྃ་མའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་མུ་ཀུན་ད་མའོ། །རླུང་དུ་ནི་རྫ་རྔ་མའོ། །གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་གཉིས་མ་ལ་ཞལ་གཅིག་མའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་གཉིས་མའོ། །ཤར་གྱི་སྒོ་ལ་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ནམ་མཁའ་སྔོ་བསངས་མའི་མདོག་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཞལ་གཡས་པ
Chinese
，以月亮为近饰，于金刚宝顶上，应观想无量宫。以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之明咒，于自心间月轮上，书写此明咒，由此转变，应观想五股金刚杵。又，应生起和收摄一切佛，且此金刚杵又完全转变，由此生出金刚萨埵，具足一切殊胜，如月色之光。安住于月轮之上，以一切饰物庄严。以勇士智慧与唯一喜乐而美妙，手持金刚杵、铃、宝剑、铁钩、颅器、索。右侧为黑色，左侧为莲花宝光之色。具三面、六臂、三眼，具善妙之形，安住于自明妃之莲花上。应观想欢喜之坛城。应以一切殊胜而具足，善加观察坛城。东方为毗卢遮那佛，南方为宝生佛，西方为阿弥陀佛，北方为不空成就佛。自在处为佛眼佛母，火为嘛嘛枳佛母，真无处为白衣佛母，风为度母。外侧之脉冲上，猛厉母为白色。南方为金刚影像母，为黄色。西方为贪爱金刚母，为红色。北方为金刚寂静母，为绿色。自在处为金刚夜叉母，如白黄色。火为金刚空行母，如红黄色。真无处为声金刚母，如蓝红色。风与地之金刚母，如蓝绿色。外侧之脉冲上，自在处为笛女，火为毗帕母，真无处为木滚达母，风为扎聂母。笛女等为二臂一面。外侧之布上，应安立持花母等表相之瑜伽母，如是为二臂。于东方之门，应描绘天女金刚钩母，为蔚蓝色，右面
English
, adorned with the moon, on the vajra jewel peak, one should contemplate the immeasurable palace. With the mantra of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), on the moon mandala in one's own heart, write this mantra, and from this transformation, one should contemplate the five-pronged vajra. Again, all the Buddhas should be generated and gathered, and that vajra itself should completely transform again, from which Vajrasattva arises, endowed with all excellence, like the light of the moon's color. He resides on top of the moon mandala, adorned with all ornaments. Beautiful with the hero's wisdom and sole joy, he holds the vajra, bell, sword, hook, skull cup, and noose. The right side is black in color, the left side is the light of the padmarāga. With three faces, six arms, and three eyes, possessing a virtuous form, he resides on the lotus of his own consort. One should contemplate the mandala of joy. The mandala should be thoroughly examined as possessing all kinds of excellence. In the east is Vairochana, in the south is Ratnasambhava, in the west is Amitābha, in the north is Amoghasiddhi. In the powerful place is Locanā, in the fire is Māmakī, in the truthless place is Pāṇḍaravāsinī, in the wind is Tārā. On the outer pulse, the fierce mother is white in color. In the south is Vajra Image Mother, which is yellow in color. In the west is Desire Vajra Mother, which is red in color. In the north is Vajra Peaceful Mother, which is green in color. In the powerful place is Vajra Yaksha Mother, which is like white-yellow. In the fire is Vajra Ḍākinī, which is like red-yellow. In the truthless place is Sound Vajra Mother, which is like blue-red. The Vajra Mothers of wind and earth are like blue-green. On the outer pulse, in the powerful place is Flute Woman, in the fire is Bipaṃ Woman, in the truthless place is Mukunda Woman, in the wind is Drum Woman. Flute Woman and so on have two arms and one face. On the outer cloth, the yoginī holding the emblems of Flower Woman and so on should be placed, likewise with two arms. At the eastern gate, the goddess Vajra Hook Woman should be depicted as the color of the clear blue sky, the right face