Tibetan
ས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་ནི་ཡོངས་བཅུག་ཅིང་། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས། །རྡོ་རྗེ་ཀ་བའི་རྩེར་གནས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་ནི། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་རྣམ་པར་དགོད། །གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཡང་། །སྒྲུབ་པའང་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་དང་པོར་ལྷ་ཉིད་ཀྱི། །ཁྱིམ་དུ་སྔགས་པ་ཞུགས་ནས་ནི། །ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བསམས་ནས་དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་ནི། །དཀར་པོ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ཉིད། །ཆོ་གས་བསམ་པར་བྱས་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་སོགས་ལ། །མཆོད་ནས་ཕྱག་འཚལ་འདི་སྐད་གསོལ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །བདག་ལ་དགོངས་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །བདག་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བགྱི། །དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་ནི། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་མཆོག །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་ བགྱི། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །སོ་སོར་བདག་གིས་བརྟན་པར་གཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ལས་སྐྱེས་པའི། །སྡོམ་པ་དེང་ནས་བརྟན་པོར་གཟུང་། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་སོ་སོར་གཟུང་། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉི་མ་རེ་རེ་དྲུག་བྱས་ནས། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ། །པདྨའི་རིགས་མཆོག་དག་པ་ལ། །ཕྱི་དང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་སོ་སོར་གཟུང་། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཐམས་ཅད་སོ་སོར་གཟུང་བར་བྱ། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པོ། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྡོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང་བར་བགྱི། །མ་བསྒྲལ་བ་དག་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །མ་གྲོལ་བ་དག་སྒྲོལ་བར་བགྱི། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་གཞག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཚིག་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནས་
Chinese
从地上起，金刚线完全布设，八根柱子精美庄严，金刚柱顶端安住，以五个坛城来修饰。之后在坛城内部，描绘诸佛的形象。所说的坛城仪轨，以及修持也为你宣说。其中首先，瑜伽士进入本尊的殿堂后，观想从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）生出月轮，其上安立金刚，白色且具五峰。按照仪轨观想后，对如来等众进行供养和顶礼，并如此祈请：诸佛菩萨，请垂念我。我名为某某。从此时起，直至菩提树的心髓，如同过去、现在、未来三世的怙主们，于菩提道上获得证悟一样，我亦发起无上殊胜的菩提心。我将积聚善法，行持利益众生的律仪，并分别守护三种律仪的学处。皈依佛、法、僧，此为无上的三宝。从今日起，我将坚定地受持从诸佛瑜伽中产生的誓言。于伟大的金刚部族中，金刚铃、手印等，也从彼处分别受持。也应受持上师。以珍宝部族的瑜伽，对于悦意的誓言，每日六次行持，并广行四种布施。从伟大的菩提心中生起，于清净的莲花部族中，外、内、密三种乘，也分别受持殊胜的法。于伟大的事业部族中，为了具足一切律仪，应当分别受持一切。也尽力行持供养的事业。我将发起无上菩提心。为了利益一切众生，我将受持所有律仪。我将度化未被度化的众生，解脱未被解脱的众生，救济未脱离险境的众生，并引导众生安住于涅槃。此后，世尊进入名为“从一切金刚持的顶端生起”的三摩地，并宣说了这些话语。之后
English
From the ground, the vajra lines are fully laid out, adorned with eight pillars, the vajra pillars stand at the top, decorated with five mandalas. Then, inside the mandala, images of the Buddhas are depicted. The ritual of the mandala that has been spoken, and the practice, I will also explain to you. Among them, first, after the yogi enters the abode of the deity, he visualizes the moon disc arising from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: without), and on it establishes a vajra, white and with five peaks. After visualizing according to the ritual, he makes offerings and prostrations to the Tathagatas and others, and prays thus: Buddhas and Bodhisattvas, please have mercy on me. My name is so-and-so. From this time onwards, until the essence of the Bodhi tree, just as the protectors of the three times, past, present, and future, attained enlightenment on the path to Bodhi, I also generate the supreme and excellent Bodhicitta. I will accumulate virtuous dharmas, practice the discipline of benefiting sentient beings, and separately uphold the precepts of the three disciplines. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, the supreme Three Jewels. From today onwards, I will firmly uphold the vows arising from the yoga of the Buddhas. In the great Vajra family, the vajra bell, mudras, etc., are also separately received from there. One should also receive the guru. With the yoga of the Ratna family, for the pleasing vows, practice six times each day, and extensively give the four kinds of generosity. Arising from the great Bodhicitta, in the pure Padma family, the three vehicles of outer, inner, and secret, also separately uphold the excellent Dharma. In the great Karma family, in order to possess all the vows, one should separately uphold everything. Also, do as much as possible the work of offering. I will generate the supreme Bodhicitta. For the benefit of all sentient beings, I will uphold all the vows. I will liberate those who have not been liberated, free those who have not been freed, rescue those who have not escaped danger, and guide sentient beings to abide in Nirvana. Thereafter, the Bhagavan entered the samadhi called "Arising from the Summit of All Vajradharas" and spoke these words. Then
Tibetan
བསམ་གཏན་གནས་འདུག་ནས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར། །ཡང་དག་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་བྱ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱིས་བརྟགས། །སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་ནི། །གཞན་དུ་ཡོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །ཆོས་ཀུན་དང་པོར་མ་སྐྱེས་ཕྱིར། །ཡིད་ཀྱིས་ཨ་ནུཏྤནྣ་བརྗོད། །དེ་ནས་རང་ སེམས་དེ་ཉིད་འདིས། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་བ། །འདོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་པས་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བལྟ། །ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷྃ་ཀ་རོ་མི། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་དག་པ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དྲི་མ་མེད། །ཡིད་གཉིས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །དང་པོ་ཟླ་བ་ལྟར་བལྟས་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་འདིར། །ཨ་སོགས་གཟུགས་ཀྱིས་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལཱྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨྃ་ཨཿ། བཅོམ་ལྡན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གྲུ་གསུམ་རྒྱ་ཆེན་རང་བཞིན་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་གནས་། །འདི་ནི་ཨ་སོགས་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཤེལ་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་ནི། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར། །སེམས་ནི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བས། །དེ་ཉིད་དགའ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། །སྔགས་པས་འདི་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྦཱ་ད་ཡཱ་མི། བྱས་པའི་རྗེས་སུ་རིམ་འབྱུང་བ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་པོ། །དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་ཡང་དག་གང་། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་གནོན། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ཅན། །འདིར་ཡང་སྐར་མའི་རྣམ་པས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཀ་སོགས་ཀྱི། །གཟུགས་ཀྱིས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ། འདི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཀུན། །རྒྱུད་ནི་གཞན་དུ་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་རྩེ་ལྔ་པ། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བཅས་པ་ཉིད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་ པས། །བརྟན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་བརྙན་དུ། །འདི་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད། །དེ་ཡི་ས་ནི་རྟོགས་པ
Chinese
于禅定中安住， 一切诸法观无我， 如实随观而行之。 外与内之自性者， 此等一切以心察， 离心之外别无有， 余处而来实不然。 诸法自性本光明， 诸法最初未生故， 以意念诵阿努త్పanna（藏文：ཨ་ནུཏྤནྣ་，梵文天城体：अनुत्पन्न，梵文罗马拟音：anutpanna，汉语字面意思：不生）。 彼后自心即此者， 自性即是光明也， 以欲乐之明咒诵， 观想月轮之坛城。 嗡 चित्त प्रतिवेधं करोमि（藏文：ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷྃ་ཀ་རོ་མི།，梵文天城体：ॐ चित्त प्रतिवेधं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ citta prativedhaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，心，领悟，我做）。 圆满坛城极清净， 如虚空般无垢染， 远离一切二元心， 摧伏胜妙之分别。 一切烦恼诸垢染， 最初观想如月亮， 诸佛一切之功德， 阿等形相能入此。 ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལཱྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨྃ་ཨཿ། 世尊月轮之坛城， 功德差别为何如？ 世尊如来如是说， 三角形广阔自性具， 诸佛一切功德处， 此乃阿等之形相， 诸佛功德能入此。 犹如明镜与月亮， 于彼之上能入此， 心性自性本光明， 彼即生喜悦之因。 持咒者以此之明咒， 生起菩提之心也。 嗡 बोधिचित्त उत्पादयामि（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྦཱ་ད་ཡཱ་མི།，梵文天城体：ॐ बोधिचित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，菩提心，生起，我）。 已作之后次第生， 摄受有情众生者， 以善妙法圆满具， 一切烦恼定能伏。 月轮坛城之中央， 菩提月亮具二者， 于此亦以星宿相， 诸佛功德迦等字， 以形如影像般之， 瑜伽行者能入此。 ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ། 此之坛城诸仪轨， 续部未于他处说。 于彼中央具五尖， 具足白色之光芒， 普贤菩萨发心故， 为作稳固之因缘。 自身化为金刚相， 以此明咒而修持。 嗡 तिष्ठ वज्र（藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：ॐ तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra，汉语字面意思：嗡，安住，金刚）。 无上菩提之行持， 彼之地乃证悟也。
English
Having settled in meditation, Observe all phenomena as selfless, Truly follow and observe. Those with outer and inner nature, Examine all these with the mind, Other than the mind itself, It does not come from elsewhere. The nature of all phenomena is clear light, Since all phenomena are initially unborn, Mentally recite Anutpanna (Tibetan: ཨ་ནུཏྤནྣ་, Sanskrit Devanagari: अनुत्पन्न, Sanskrit Romanization: anutpanna, Literal Chinese meaning: unborn). Then, this very mind, Its nature is clear light, By reciting the mantra of desire, Clearly visualize the mandala of the moon. Oṃ citta prativedhaṃ karomi (Tibetan: ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷྃ་ཀ་རོ་མི།, Sanskrit Devanagari: ॐ चित्त प्रतिवेधं करोमि, Sanskrit Romanization: oṃ citta prativedhaṃ karomi, Literal Chinese meaning: Om, mind, realization, I do). The great pure mandala of the assembly, Like the sky, without defilement, Freed from all dualistic minds, Destroying supreme discrimination. All afflictions and defilements, First, visualize like the moon, Here, the qualities of all Buddhas, Will enter through forms like A. A Ā I Ī U Ū Ṛ Ṝ Ḷ Ḹ E AI O AU Aṃ Aḥ. Bhagavan, the mandala of the moon, What are the special qualities like? The Bhagavan Tathagata said, A triangle with a vast nature, The abode of all the qualities of all Buddhas, This, with forms like A, The qualities of the Buddhas will enter. Like crystal and the moon, It will enter upon it, The nature of the mind is clear light, That itself is the cause of joy. The mantra practitioner, with this mantra, Generates the mind of Bodhi. Oṃ bodhicitta utpādayāmi (Tibetan: ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྦཱ་ད་ཡཱ་མི།, Sanskrit Devanagari: ॐ बोधिचित्त उत्पादयामि, Sanskrit Romanization: oṃ bodhicitta utpādayāmi, Literal Chinese meaning: Om, Bodhicitta, generate, I). Following what has been done, One who holds sentient beings, Perfectly filled with virtuous Dharma, Certainly subdues all afflictions. In the center of the moon mandala, A Bodhi moon with two moons, Here also, in the form of stars, The qualities of the Buddhas, Ka, etc., With forms like reflections, The yogi will enter. Ka Kha Ga Gha Nga. Ca Cha Ja Jha Nya. Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha Ṇa. Ta Tha Da Dha Na. Pa Pha Ba Bha Ma. Ya Ra La Va. Śa Ṣa Sa Ha Kṣaḥ. All the rituals of this mandala, The tantra is not spoken elsewhere. In the center, a five-pointed one, Possessing white rays, Because of the generation of Samantabhadra's mind, For the sake of the cause of stability, Transform oneself into the image of Vajra, Meditate with this mantra. Oṃ tiṣṭha vajra (Tibetan: ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ།, Sanskrit Devanagari: ॐ तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: oṃ tiṣṭha vajra, Literal Chinese meaning: Om, abide, Vajra). The unsurpassed practice of Bodhi, Its ground is realization.