Tibetan
སོགས་མདུན་དུ་ནི། །དམ་ཚིག་དེ་བཞིན་བསྟན་པར་བྱ། །རླུང་དང་མེ་ཡིས་བདུན་པའི་དོན། །རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་གྱིས་ནི་བསྐུལ། །ཐིག་ལེ་སྒྲས་ནི་མནན་པས་ནི། །རྒྱུན་གྱི་ཆར་ནི་ཞེས་བྱར་གསུངས། །གསུམ་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པའོ།། །། དེ་ནས་བདག་མེད་སྒྲུབ་པ་ནི། །ཅི་གསུངས་མདོ་རུ་བསྡུས་ནས་བཤད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་སོན་པར། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་ཅི་རིགས་པར། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཉིད། །འཁོར་ལོ་ས་དང་ཆུ་ནི་སྔོན། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྱིན་ཟ་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རླུང་ཆེན་དང་། །ཇི་ལྟར་སྒོམ་པ་པོ་འབྱུང་བའི། །ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་འཁོར་ལོ་ནི། །འཕར་མ་གཉིས་དག་སྐྱོན་མེད་པ། །ཟེ་འབྲུ་ལས་ནི་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྐུ་གསུམ་མཆོག །བཅྭ་ལྔའི་གདན་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །རོ་ནི་ངེས་པར་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ཡིན། །ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཉིད། །ཕྱི་ནས་བདུད་ལས་རྒྱལ་བས་མནན། །གཉིས་འདུས་པ་ལས་བདེ་ཆེན་པོ། །ཨཱ་ལི་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས། །ཀཱ་ལིའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྣང་བྱེད་དོ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་གཉིས་འདུས་པས། །དཀར་མོ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །དེ་བཞིན་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རང་ལྷའི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་གྱུར་ནན་ཏན་ཉིད། །གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པར་དག་པའོ། །མཁས་པས་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་གདན། །ཡི་གེ་ལས་བྱུང་གོང་བུ་ལ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་རྣམ་པ་འདོད་མི་བྱ། །སེམས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལས་བྱུང་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཕྱག་མཚན་ཞལ་སོགས་གོང་མ་བཞིན། །ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ནོར་བུའི་འོད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཉིད། །ཨཱ་ལི་ཤེས་རབ་ཀཱ་ལི་ཐབས། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་རབ་དབྱེ་བ། །གང་ཕྱིར་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ། །ཁ་དོག་དབྱེ་བ་སོ་སོ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་རབ་འབད་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡང་རབ་ཏུ་བརྟག ། རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་འདི་དག་ནི། །ནང་གི་འཕར་མ་ཡང་དག་གནས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །དབང་པོར་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེར་དཀར། །ཆུ་བདག་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ལུས་ངན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དབུས་སུ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཕྱི་རོལ་འཕར་མར་དཀར་མོ་དང
Chinese
等等于面前，如是显示誓言。 风与火乃第七之义，以金刚种子而催动。 以明点之声而镇压，说是常雨。 第三，作事差别之第二。 之后，修持无我，总集所说之经而述说。 于虚空界之中央，思维日轮。 轮于前方，随其所宜，诸天如何生起之自性。 轮，地与水为先，如次第而享用。 诸天之大风，如何修行者生起之， 从法生所生之轮，二脉清净无垢， 从芥子乃一，金刚持之三身殊胜。 具足十五之座，定当思维其味。 其上为月，月上为种子。 从外以胜魔而镇压，二者合一乃大乐。 阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里以月之形而住，嘎（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）里以形而显现。 日月二者合一，极名为白母等。 月如明镜具足智慧，如是平等性智慧。 自生本尊之种子、手印，个别分别而述说。 一切合一乃要点，影像圆满清净。 智者所说之仪轨，当修持此五种。 阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）里共同结合者，乃金刚萨埵之座。 从字所生之丸药，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之相不应作意。 从心之影像所生，当修持坛城之主。 手印、面容等如前，月如水精宝珠之光。 从方便与智慧之自性，如是，一切圆满。 阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里乃智慧，嘎（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）里乃方便，日月之差别。 为何白母等，颜色差别各自不同。 是故，尽力精进，亦当善加观察坛城。 此五瑜伽母，安住于内脉。 以五蕴之自性，瑜伽智者恒常修持。 于根为金刚，于阎魔为白，水主乃水之瑜伽母。 恶身金刚空行母，中央为无我瑜伽母，外脉为白母等。
English
Etc. in front, show the vows as they are. Wind and fire are the meaning of the seventh, urged by the Vajra seed. Suppressed by the sound of Bindu, it is said to be constant rain. Third, the second of making distinctions in action. Then, cultivate selflessness, summarizing what is said in the sutras and explaining it. In the center of the space realm, contemplate the sun mandala. The wheel in front, according to what is appropriate, how the deities arise by their nature. The wheel, earth and water are first, enjoying according to the order. The great wind of the deities, how the practitioner arises, The wheel born from the Dharma source, the two channels are pure and without defects, From the mustard seed is one, the supreme three bodies of Vajradhara. Possessing the seat of fifteen, one should definitely contemplate its taste. Above it is the moon, above the moon is the seed. From the outside, suppress with victory over the demons, the union of the two is great bliss. A (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) Li resides in the form of the moon, Ka (Tibetan: ཀཱ་, Sanskrit Devanagari: का, Sanskrit Romanization: kā, Chinese literal meaning: Ka) Li manifests in form. The union of the sun and moon, extremely known as White Mother, etc. The moon is like a mirror, possessing wisdom, likewise, equality wisdom. The seed and hand symbols of the self-born deity, individually distinguish and describe. Everything united is the key point, the image is completely pure. The rituals spoken by the wise, one should cultivate these five aspects. A (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) Li and Ka (Tibetan: ཀཱ་, Sanskrit Devanagari: का, Sanskrit Romanization: kā, Chinese literal meaning: Ka) Li jointly combined, is the seat of Vajrasattva. From the pills born from letters, one should not intend the appearance of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ). Born from the image of the mind, one should cultivate the lord of the mandala. The hand symbols, faces, etc. are as before, the moon is like the light of crystal jewels. From the nature of skillful means and wisdom, thus, everything is complete. A (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) Li is wisdom, Ka (Tibetan: ཀཱ་, Sanskrit Devanagari: का, Sanskrit Romanization: kā, Chinese literal meaning: Ka) Li is skillful means, the distinction between the sun and moon. Why are White Mother, etc., the color distinctions are different. Therefore, striving diligently, one should also carefully examine the mandala. These five Yoginis, reside in the inner channels. By the nature of the five aggregates, the yogic wise always cultivate. At the root is Vajra, at Yama is White, the lord of water is the water Yogini. The evil body Vajra Dakini, in the center is the Selfless Yogini, the outer channel is White Mother, etc.
Tibetan
་། །ཆོམ་རྐུན་དེ་བཞིན་རོ་ལངས་མ། །གྷ་སྨ་རཱི་དང་པོཀྐ་སཱི། །རི་ཁྲོད་མ་དང་གདོལ་པ་མོ། །བརྒྱད་པ་གཡུང་མོས་གང་བའོ། །འོག་ལྡན་མ་དང་སྟེང་ལྡན་ཉིད། །མཁའ་སྤྱོད་ས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བརྗོད། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ངོས་སུ་གྱུར་མ་ཡང་དག་གནས། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་མདོག །དྲག་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། །ཞལ་གཅིག་མ་ལ་ཕྱག་བཞི་མ། །སྤྱན་གསུམ་གསལ་བའི་གཟུགས་ཅན་མ། །འཁོར་ལོ་རྣ་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དང་། །ལག་པར་གདུ་བུ་སྐ་རགས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པས། །འདི་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་དག་པར་གསུངས། །ཇི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཤད། །གཡོན་པས་རྣལ་འབྱོར་ལྷུང་བཟེད་དང་། །དེ་བཞིན་སྟེང་དུ་ཁ་ཊྲཱ་ག །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གྲི་གུག་ཉིད། །རོ་ལ་ཞོན་ཞིང་གཟི་བརྗིད་འབར། །སྤྱན་དམར་དེ་བཞིན་སྟེང་སྐྱེས་སེར། །ཁ་དོག་སྔོན་མོ་ཆེས་གསལ་མ། །སྟག་གི་པགས་པས་རྣམདཀྲིས་ཤིང་། །འཇིགས་པའི་མེ་ནི་ལྟ་བུར་ནི། །གསལ་བའི་གཟུགས་ཅན་མ་དེ་གནས། །གཡས་ན་དཀར་དང་སྔོ་བ་སྟེ། །གཡོན་ན་མ་རྒད་སྔོ་དང་མཚུངས། །ཕྱག་གཉིས་མ་ལ་ཞལ་གཅིག་མ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ལག་པ་གཅིག་ནི་ཐོད་པས་བྲེལ། །གཡས་ན་གྲི་གུག་འཛིན་པ་མ། །རྒོད་དང་ཁྲོ་དང་སྒེག་པ་དང་། །དེ་ནི་མཆོད་པའི་གཟུགས་གནས་པས། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་དང་མཉམ་པ་ཡི། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་སྤྲོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བདག །མཁས་པས་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གསུམ་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའོ།། །། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཆོག །ཡང་དག་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་དབྱིབས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ནི་སྦྱངས་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་གཟུང་། །ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་ནི། །སྔགས་པས་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སར་པ་ལེགས་པར་བཀལ་བ་དང་། །ཤིན་ཏུ་ཚད་མ་མཛེས་པས་ནི། །སྲད་བུས་ཐིག་གདབ་ཤེས་རབ་ཅན། །ཇི་ལྟར་ནུས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །ཐིག་བཞི་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །གོས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །མཚམས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། །སྒོ་ཡི་ཁྱུད་ཀྱི་གྲྭ་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས། །ཕྱི་རོལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བྱ། །དེ་ཡི་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་སྐབས། །ནང་དུ་ཡང་ནི་ཞུག
Chinese
如同盗贼和僵尸女， 伽斯玛日和波嘎斯， 山居女和旃陀罗女， 第八是充满活力的少女。 下部充盈的母和上部充盈者， 被称为空行母和地行母。 以有寂的自性， 真实安住于面容之上。 所有天女皆具 विविध（梵文天城体：विविध，梵文罗马拟音：vividha，汉语字面意思：多种）颜色， 以五大猛厉手印庄严。 一面四臂之母， 三眼明亮之身。 轮宝、耳环、项链， 以及手镯和腰带。 五佛清净之故， 故说此五为清净手印。 如无我瑜伽母， 如是宣说一切。 左手持瑜伽钵， 同样上方持卡杖嘎。 右手持蓝色金刚杵， 同样也持弯刀。 骑乘于尸体上，光辉炽燃， 红眼，同样顶生黄。 颜色深蓝，极为明亮之母， 以虎皮缠绕， 如恐怖之火， 明亮之身之母安住。 右边白色和蓝色， 左边老母与蓝色相似。 双臂一面之母， 以一切饰品庄严。 一手忙于颅器， 右手持弯刀之母。 傲慢、愤怒、妩媚， 彼乃供养之身安住。 与佛陀如云般， विविध（梵文天城体：विविध，梵文罗马拟音：vividha，汉语字面意思：多种）光芒普照。 彼即三性之主， 智者应于中央观修。 第三事业之最胜品第三。 此后，最胜之大坛城， 当如实善加宣说。 与金刚界等同之形， 被称为金刚界。 清净坛城之地后， 完全执持为大印。 完全观察一切后， 持咒者当修此。 地面良好铺设， 极其标准且美丽， 智者以线绳绘制。 尽力而为之坛城。 四方形有四门， 以马面装饰极其美丽。 与四线完全具备， 以布匹和花鬘庄严。 一切边角部分， 以及门之边缘处， 以金刚珍宝装饰。 外围坛城当绘制。 彼之轮宝各自之时， 内部也进入。
English
Like thieves and zombie women, Ghasmari and Pokkasi, Mountain-dwelling woman and Chandalika, The eighth is the energetic maiden. The mother filled below and the one filled above, Are called sky-goers and earth-goers. With the nature of existence and peace, The true mother abides on the face. All goddesses are of various colors, Adorned with the five great fierce mudras. The mother with one face and four arms, The embodiment with three clear eyes. Wheels, earrings, necklaces, And bracelets and belts on the hands. Because the five Buddhas are pure, It is said that these five are pure mudras. Like the selflessness of the yogini, Thus, everything is explained. The left hand holds the yogic bowl, Likewise, above is the khatvanga. In the right hand, a blue vajra, Likewise, also a curved knife. Riding on a corpse, blazing with glory, Red eyes, likewise, yellow hair growing upwards. The color is dark blue, the most clear mother, Wrapped with tiger skin, Like a terrifying fire, That mother with a clear form abides. On the right, white and blue, On the left, an old mother similar to blue. The mother with two arms and one face, Adorned with all ornaments. One hand is busy with a skull cup, The mother holding a curved knife in her right hand. Arrogance, anger, charm, She abides in the form of offering. Like the Buddha, equal to the clouds, Spreading various rays of light everywhere. She is the lord of the three natures, The wise should meditate in the center. The third, the best of the three actions. Then, the supreme great mandala, Shall be truly and well explained. The shape equal to the Vajradhatu, Is called Vajradhatu. Having purified the place of the mandala, Completely hold it as the great seal. Having completely observed everything, The mantra practitioner should accomplish this. The ground is well laid, Extremely measured and beautiful, The wise draw lines with thread. The mandala as much as possible. A square with four doors, Extremely beautiful with horse faces. Completely possessing four lines, Adorned with cloths and flower garlands. All the corner parts, And at the edges of the doors, Adorned with vajras and jewels. The outer mandala should be drawn. At the time of each of its wheels, Also entering inside.