Tibetan
་དང་། གཞན་པ་ནི་གནག་པ་དང་དཀར་པོའོ། །ཕྱག་གཡས་པའི་དང་པོ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་རལ་གྲི་འཕྱར་བའོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་འཁོར་ལོའོ། །གཡོན་པ་ན་ནི་ཞགས་པ་དང་། སྡིགས་མཛུབ་དང་། དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་སྟེ་ཕྱག་དྲུག་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷོའི་སྒོར་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མ་ཁ་དོག་དཀར་སེར་ཏེ། ཞལ་གཡས་པ་དང་། གཞན་པ་ནི་གནག་པ་དང་དམར་བའོ། །གཡས་པ་ན་ནི་ཞགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། རལ་གྲི་འཕྱར་བའོ། །འཁོར་ལོ་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་ཅན་ཏེ་ཕྱག་དྲུག་གོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་སྟེ། ཞལ་གཡས་པ་དང་གཞན་པ་ནི་གནག་པ་དང་དཀར་བའོ། །ཕྱག་དྲུག་ན་ལྕགས་སྒྲོག་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། རལ་གྲི་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། ལྕགས་ཀྱུའོ། ། བྱང་གི་སྒོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མ་འཇིགས་པར་བྱེད་མ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ནི་ལྗང་གུ་དང་། ནག་མོ་དང་། དཀར་མོའོ། །ཕྱག་དྲུག་ན་ནི་དྲིལ་བུ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། རལ་གྲི་དང་། ཞགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྲ་སྟེང་དུ་འབར་བ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པདྨར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །མེའི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ་ཕྱག་གཉིས་མར་གསུངས་སོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དང་། ཞགས་པ་མ་དང་། ལྕགས་སྒྲོག་མ་དང་། དྲིལ་བུའི་ལག་པ་མ་སྟེ། སྒོ་སྲུངས་མ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །ཛ༔ཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །དེ་ལྟར་བཀོད་པ་དང་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་མཚན་མ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གོང་མ་ལྟ་བུ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱིས་དེའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་ལྟ་བུའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པ་དང་། །ཕྱི་རོལ་དུ་རི་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་གདན་རྣམས་ནི་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཤར་གྱི་རེའུ་མིག་ལ་ནི་ཧྲཱིཿའོ། །ལྷོ་རུ་ནི་ཧོའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་གཱིའོ། །བྱང་དུ་ནི་ཛིའོ། །མེ་རུ་ནི་ཧྃ་ངོ་། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་ཛྃ་ངོ་། །རླུང་དུ་མྃ་ངོ་།
Chinese
另有黑色和白色。右手的第一个是铁钩。第二个是挥舞宝剑。第三个是轮子。左手拿着绳索、期克印和铃铛，要画六只手。南门是金刚索女神，颜色是黄白色，右脸和其他脸是黑色和红色。右手拿着绳索、金刚杵和挥舞的宝剑。轮子、铃铛和期克印绳索，有六只手。西门是金刚锁链女神，同样颜色是红色，光彩夺目，右脸和其他脸是黑色和白色。六只手拿着锁链、金刚杵、宝剑、轮子、铃铛和铁钩。 北门是金刚铃铛女神，无畏施予者，三张脸分别是绿色、黑色和白色。六只手拿着铃铛、金刚杵、铁钩、轮子、宝剑和绳索。所有头发都向上燃烧，放置在各种莲花上，在太阳的中心。从火的方向开始，放置持有鲜花等标志的瑜伽母，据说有两只手向下。在东门等门处，有瑜伽母铁钩母、绳索母、锁链母和铃铛手母，与门卫母完全一致。嗡 扎 吽 邦 霍（ཛ༔ཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔，oṃ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，嗡 扎 吽 邦 霍，招请、融入、结合、降伏）这些是心咒的指示，不要怀疑。像这样布置和制作，以标志和手印为特征，是吉祥金刚萨埵的外围坛城。像上面一样的，用它的一半，在其中有像半月形状一样的风坛城，并用八根柱子来装饰。外面用四条线环绕。所有女神的位置，如所说的那样，要仔细检查白色等座位。在中心，要观想舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，舍，大种性）字。在其东边的表格中是舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，舍，大种性）。南方是霍（ཧོ，ho，霍，惊叹语）。西方是革（གཱི，gī，革，歌咏）。北方是济（ཛི，ji，济，胜利）。火是吽（ཧྃ་，hūṃ，吽，种子字）。无真是仲（ཛྃ་，jaṃ，仲，结合）。风是芒（མྃ་，maṃ，芒，我慢）。
English
And the others are black and white. The first of the right hands is an iron hook. The second is brandishing a sword. The third is a wheel. In the left hand are a rope, a threatening mudra, and holding a bell, so six hands should be drawn. In the southern gate is the goddess Vajra Rope, with a yellowish-white color, the right face and the other are black and red. In the right hand are a rope, a vajra, and a brandishing sword. A wheel, a bell, and a threatening mudra with a rope, so six hands. In the western gate is the Vajra Chain, likewise also the color is red and majestic, the right face and the other are black and white. In the six hands are a chain, a vajra, a sword, a wheel, a bell, and an iron hook. In the northern gate is the Vajra Bell, the fearless giver, the three faces are green, black, and white. In the six hands are a bell, a vajra, an iron hook, a wheel, a sword, and a rope. All the hair is burning upwards, placed on various lotuses, in the center of the sun. Starting from the direction of fire, the yogini holding symbols such as flowers should be placed, it is said that the two hands are downwards. In the eastern and other gates are the yoginis Iron Hook Woman, Rope Woman, Chain Woman, and Bell Hand Woman, perfectly united with the gatekeeper women. Oṃ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (ཛ༔ཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔，oṃ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，嗡 扎 吽 邦 霍，Inviting, Integrating, Binding, Subduing) This is the teaching of the essence of these, do not doubt. Arranging and making in this way, characterized by symbols and mudras, is the outer mandala of glorious Vajrasattva. Like the one above, with half of it, inside it is the wind mandala like the shape of a half-moon, and adorned with eight pillars. Outside it is completely surrounded by four lines. In the place of all the goddesses, the seats that have been spoken of, such as the white ones, should be carefully examined. In the center, the letter Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，舍，Great Lineage) should be visualized. In the table to its east is Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，舍，Great Lineage). In the south is Ho (ཧོ，ho，霍，Exclamation). In the west is Gī (གཱི，gī，革，Chanting). In the north is Ji (ཛི，ji，济，Victory). In the fire is Hūṃ (ཧྃ་，hūṃ，吽，Seed Syllable). In the absence of truth is Jaṃ (ཛྃ་，jaṃ，仲，Union). In the wind is Maṃ (མྃ་，maṃ，芒，Conceit).
Tibetan
།དབང་ལྡན་དུ་ཧྃ་ངོ་། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་དགོད་པ་ནི་མེའི་མཚམས་སུ་ནི་ཨྃ་ངོ་། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་ཨུའོ། །རླུང་དུ་ནི་ཨེའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཨཻ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཤར་གྱི་སྒོ་ལ་ཛ༔འོ། །ལྷོ་རུ་ནི་ཧཱུྃ་ངོ་། །ནུབ་ཏུ་ནི་པྃ་མོ། །བྱང་དུ་ནི་ཧོཿད་གོད་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེར་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་པོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་འཇིགས་པར་བྱེད་པར་དགོད་པར་བྱའོ། ། ཤར་དུ་ཧ་རི་བཱ་ས་ལ། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་ནི་ཡང་དག་བྲི། །ལྷོ་རུ་ཙུ་ཏའི་ཤིང་ལ་ནི། །གཤིན་རྗེའི་གཙོ་བོའི་དབང་ཕྱུག་བྲི། །ནུབ་ཏུ་ཨ་ཤོ་ཀ་གནས་སུ། །སྤྲིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེར་ནི་དགོད། །དེ་བཞིན་བྱང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་། །གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་མཉམ་པར་གཞག །དེ་བཞིན་མེར་ནི་ཀ་རཉྫར། །དྲང་སྲོང་ཚོགས་ཀྱིས་ཡའི་དག་ཁྱབ། །བདེན་བྲལ་ལ་ཏཱ་ཛཱ་ཊིར་ནི། །སྲིན་པོ་ལ་སོགས་དེ་ནས་དགོད། །རླུང་དུ་པཱརྠི་པ་ལ་ནི། །རླུང་གི་བདག་པོ་ཡང་དག་བྲི། །དབང་ལྡན་པ་ཊ་སྠ་ལར་ནི། །ཡི་དགས་ཚོགས་ནི་ཡང་དག་བྲི། །དྲག་བཅས་དབང་བཅས་ཉེ་དབང་བཅས། །ཟླ་བཅས་ཉི་མ་གཤིན་རྗེའི་ཆ། །རྒྱས་བཏབ་རྨོངས་བྱས་ཟོས་བྱས་ཤིང་། །ཐལ་བའི་དངོས་བཅས་འཚོ་བར་བྱེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །གཡོན་པར་ཁ་ཊྭཱཾ་བརྟེན་ནས་སུ། །དྲིལ་བུ་སིལ་སིལ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །ཁྲག་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་བསྣམས། །གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ། །འཇིགས་པ་ཡང་ནི་འཇིགས་པར་མཛད། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཉིད་ཀྱི་བརླ་སྟེང་གཡོན་པ་མནན། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་མནན་པ་དེ། །གྲགས་པ་ཉེ་བར་མི་ཟ་སྟེ། །ཀུན་དུ་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་དང་མཉམ་པ་འདིས། །སྤྲོ་བ་ཡང་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམས་ན། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་གསུམ་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མའི། །ངག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཅི། །གསང་བ་ཉན་པར་འཚལ་ལགས་ན། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོལླ་ཨི་རིཊྛི་ཨ་བོལླ། མུམྨུ་ཎི་རེ་ཀཀྐོ་ལཱ། གྒ་ཎ་ཀི་པཱིནྣ་ཧོ་བཱཛྫཾ་ཨི། ཀཱ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི་ན་རོ་ལཱ། ཏ་
Chinese
于权位处，安置 吽 （藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于坛城之外，安置于火之方位，为 嗡 （藏文：ཨྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。于真离处为 呜 （藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：呜）。于风处为 欸 （藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：欸）。于权位处，安置 蔼 （藏文：ཨཻ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：蔼）。于东方之门为 扎 （藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎）。于南方为 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于西方为 啪 （藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：啪）。于北方为 霍 （藏文：ཧོཿ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：霍）。于外，观想为八大尸林所围绕之坛城。于彼处，安置令诸如权位等八大部多惊怖者。 于东方，哈日巴萨拉。 真实书写天众之聚。 于南方，于朱达之树处。 书写阎魔之主宰。 于西方，于阿输迦树之所。 于彼安置云之国王。 如是，于北方，菩提树。 平等安住夜叉军队之主。 如是，于火处，卡然扎。 真实遍布苦行众之聚。 于真离处，于达札智处。 于彼安置罗刹等。 于风处，于帕提帕拉处。 真实书写风之主。 于权位处，于帕塔斯塔拉处。 真实书写食肉鬼之聚。 具力，具权，具近权。 具月，具日，阎魔之分。 施予增长，施予迷惑，施予吞噬。 施予灰烬之物，施予生存。 以方便与智慧之瑜伽。 于左手，依靠卡杖嘎。 铃铛发出细微之声。 手持盛满鲜血之颅器。 于右手，持有燃烧之金刚杵。 亦令怖畏者怖畏。 结半跏趺坐。 以自身之腿，压制左方。 压制梵天等。 名声不近食。 以一切种种光芒。 此与佛陀云朵相等。 亦施予欢喜。 如是，瑜伽士若修习。 速疾获得成就。 从吉祥真实结合所生者，即为第三观察之王。 世尊瑜伽瑜伽母。 语之手印之特征为何？ 欲听闻秘密。 祈请大能者宣说。 其后，世尊入于名为空行母遍胜力之三摩地，宣说空行母之誓言手印： 科拉 伊瑞提 阿沃拉。穆穆尼 瑞卡科拉。嘎纳奇 毗那 霍瓦江 伊。卡如内奇 阿 阿伊 纳罗拉。达
English
At the place of power, place Hūṃ (藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Outside the mandala, place Oṃ (藏文：ཨྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the direction of fire. At the place of truthlessness, place U (藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：呜). At the place of wind, place E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：欸). At the place of power, place Ai (藏文：ཨཻ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：蔼). At the eastern gate, place Ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎). In the south, place Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the west, place Pa (藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：啪). In the north, place Ha (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：霍). Outside, contemplate the mandala surrounded by eight great charnel grounds. There, place those who terrify the eight great bhūtas, such as power. In the east, Hari Vāsala. Truly write the assembly of gods. In the south, at the mango tree. Write the lord of Yama's power. In the west, at the place of the Ashoka tree. There, place the king of clouds. Likewise, in the north, the Bodhi tree. Equally place the leader of the Yaksha army. Likewise, in the fire, Karañja. Truly pervade the assembly of ascetics. In the place of truthlessness, at Tājāṭi. From there, place the Rakshasas and others. In the wind, at Pārthīpāla. Truly write the lord of wind. In the place of power, at Paṭasthala. Truly write the assembly of flesh-eating ghosts. With strength, with power, with near power. With moon, with sun, Yama's part. Granting increase, granting delusion, granting consumption. Granting the substance of ashes, granting life. With the yoga of skillful means and wisdom. In the left hand, relying on the khaṭvāṅga. The bell rings with a tinkling sound. Holding a skull cup filled with blood. In the right hand, holding a burning vajra. Also making the fearful fearful. Having made the half-lotus posture. With one's own thigh, pressing down on the left. Suppressing Brahma and others. Fame does not eat nearby. With all kinds of rays of light. This is equal to the clouds of the Buddhas. Also bestowing joy. Thus, if a yogi meditates. Achievement will be quickly attained. That which arises from the auspicious and true union is the third king of examination. Bhagavan yogi yogini, What is the characteristic of the mudra of speech? If you wish to hear the secret, I pray the great sage to explain. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called the power of the victorious Dakini and spoke the samaya mudra of the Dakinis: Kolla Iriṭṭhi Abolla. Mummuṇi Rekakkolā. Ggaṇaki Pīnna Hovājjaṃ I. Kāruṇeki A Ai Narolā. Ta