Tibetan
ང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །གནས་ནས་འདི་ཡི་སེམས་དག་ནི། །སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཁུ་བ་ཇི་ལྟར་གཟུགས་སུ་འགྱུར། །སྐྱེ་བོའི་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན། །དེ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མལ་ནི། །ཁྲག་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལགས། །འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཅི། །དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ས་དང་ཆུ་དང་དེ་བཞིན་མེ། །རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཉིད་དང་ནི། །སྐྱེ་གནས་ཀུན་ལ་ཆགས་པ་ནི། །དངོས་པོ་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་ཁྱབ། །ཞི་བའི་གཟུགས་ནི་ཇི་ལྟར་ཡིན། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཇི་ལྟར་སྐྱེ། །འདི་རྣམས་ཡང་དག་བཤད་པ་ནི། །ལྷ་མོ་བདེན་པར་བདག་ལ་གསུངས། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཉོན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱེད་པ་དག །འཁོར་བར་ཡང་དག་བསྲུབས་པ་ལས། །དིང་འདིར་ཐབས་ཀྱིས་འདི་འགྱུར་རོ། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་དུས་སུ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་འབྱུང་། །རྒྱ་མཚོ་འཁྲུགས་སོགས་གཏིང་གི་བར། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འགྲུབས་པ་ཡིན། །དེ་ལས་དེ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ས་ཡི་ཁམས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །མེ་ཡིས་མཉམས་པར་ངེས་པར་བསྲུབས། །ཆུ་དང་རླུང་གི་བྱེ་བྲག་གོ། །ཡིད་ཀྱིས་དེ་རུ་རབ་ཞེན་པ། །མངལ་ནི་བཟུང་ཞིང་བླངས་པ་སྟེ། །དེ་ནི་འཁོར་བར་འཁོར་བར་ འགྱུར། །དགའ་བ་མྱ་ངན་ལྡན་པ་སྟེ། །དེ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི། །སོ་སོར་སྐྱེ་བ་སྨྲ་བ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཆོས་དག་ཟབ་མོ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བརྗོད། །དེ་ཉིད་འདི་རྣམས་མཉམ་བཤད་པ། །སུམ་ཅུ་པ་སྟེ་རྙེད་པར་དཀའ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའི་ཁ་སྦྱོར་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་སྦྱོར་བ་བཞིའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བརྟག་པ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །སྦྱིན་སྲེག་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། །ཕྱི་རུ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལགས། །ནང་དུ་ཡང་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ནང་གི་ནི། །ཇི་བཞིན་སྦྱིན་སྲེག་རབ་བསྒྲུབ་བྱ། །མེ་ཆེན་པོ་དག་རབ་ཏུ་སྦར། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །བཟའ་བ་བཏུང་བ་གང་ཡང་རུང་། །དེ་རུ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །སྲེག་རྫས་རང་བཞིན་གསུངས་པ་དག །གཟུགས་ཕུང་ལ་སོགས་ལྔ་པོ་དག །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་བྱུང་། །ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དེ་བཞིན་ཤ། །དྲི་ཆེན་དྲི་ནུ་ལྔ་པོ་དག །རྣམ་རྟོག་མེད་པར་བཟའ་བར་བྱ། །བློ་ལྡན་རང་བཞིན་མེད་པས་སོ། །གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དེ་བཞིན་ཆགས། །ཞེ་སྡང་དེ་བཞིན་འདོད་
Chinese
我如何变化？ 此处此心如何？ 生是如何述说的？ 精液如何变成形体？ 众生的生是如何的？ 它的形体的生处是？ 如何从血中产生？ 诸产生的产生是什么？ 它的生是如何的？ 地和水以及火， 风和虚空以及， 寄存在一切生处， 事物如何遍布？ 寂静的形体是如何的？ 如何在一切处生？ 这些如实宣说， 天女真实对我讲。 如是金刚谛听。 一切有情的生殖， 从轮回中如实搅动， 今在此以方便而变。 无始无终之时， 一切有情如实产生。 犹如海涛汹涌直至深渊， 成就大智慧。 从此它们便生。 与地界如实相合， 以火平等必定搅动， 水和风的差别。 以意于彼处极执着， 胎藏被执取和接受， 那就在轮回中轮回。 具有喜乐和悲伤， 从此将要产生， 说是各自的生。 如是诸法甚深。 诸佛说成佛。 连同这些一起平等宣说， 三十颂难以获得。 瑜伽母四合修之自性诀窍四合修分之四，名为第四品。 之后如实宣说， 从火供中善能成办。 火供宣说为两种， 外和内如实安住。 如何宣说外火供？ 如何变成内火供？ 谛听金刚内在的， 如是如实修火供。 大火猛烈燃烧， 做无分别的火供。 食物饮料任何都行， 在那全部做火供。 所说火供自性者， 色蕴等五者， 做无分别的火供。 那些全部从心而生。 血和精液以及肉， 大便小便五者， 无分别地食用。 具慧者以无自性故。 愚痴我慢以及贪， 嗔恨以及欲。
English
How do I change? How is this mind here? How is birth spoken of? How does semen become form? How is the birth of beings? Where is the birthplace of its form? How does it arise from blood? What is the origin of all origins? How is its birth? Earth and water, as well as fire, Wind and space, as well as, Attachment to all birthplaces, How do things pervade? How is the form of peace? How is it born everywhere? These are truly spoken, The goddess truly tells me. Listen, Vajra, just as it is. The procreation of all sentient beings, From the cycle of existence, truly churned, Now here, it transforms through skillful means. In the time without beginning or end, All sentient beings truly arise. Like the turbulent ocean down to the depths, Great wisdom is accomplished. From that, they come to be born. Truly united with the earth element, Stirred equally with fire, The distinction of water and wind. With mind clinging intensely to that place, The womb is grasped and taken, That is to revolve in samsara. Having joy and sorrow, From that which will arise, It is said to be individual births. Thus, the dharmas are profound. The Buddhas speak of enlightenment. Together with these, equally proclaimed, The thirty verses are difficult to obtain. From the union of the four yoginis, the essential secret of Suchness, the four parts of union, is called the fourth chapter. Then, to explain correctly again, It is well accomplished through the fire offering. The fire offering is said to be of two kinds, Outer and inner, truly abiding. How is the outer fire offering spoken of? How does it become the inner fire offering? Listen, Vajra, to the inner, Just as it is, truly accomplish the fire offering. Great fire blazing intensely, Perform the fire offering without discrimination. Whatever food or drink, In that, perform all the fire offerings. Those who speak of the nature of the offering substance, The five aggregates, etc., Perform the fire offering without discrimination. All of those arise from the mind. Blood and semen, as well as flesh, Excrement and urine, the five, Without discrimination, consume. The wise, because of no self-nature. Ignorance, pride, as well as attachment, Hatred, as well as desire.
Tibetan
ཆགས་ཉིད། །ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་ཕྲ་མ་དག །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་དྲི་མ་མེད། །ཇི་ལྟར་ཉི་མ་འབར་བ་བཞིན། །དེ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སྟོན་གྱི་ཟླ་གསལ་བ། །དེ་ལྟར་འདི་ཡི་དབུས་གསལ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སྣང་བྱེད་སྒྲོན་མ་བཞིན། །དེ་ཉིད་ཐར་པར་གསུངས་པ་སྟེ། །བླ་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྦྱིན་སྲེག་འདི་ལ་རབ་གནས་ན། །ལྷ་རྣམས་དགའ་བས་ཚིམ་པ་ཡིན། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་རབ་གསུངས་ནས། །རབ་གནས་དག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །སྔོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ནས། །དེ་ནས་རབ་གནས་བྱ་བ་སྟེ། །རབ་གནས་སྐུ་སོགས་ཐང་ཀ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་གླེགས་བམ་སྟེ། །དཔལ་ལྡན་གཡོན་གྱིས་དྲིལ་བུ་འཛིན། །གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་ གཟུང། །།དོན་ཀུན་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱིས་ནི། །མཛེས་པར་སྐུ་གཟུགས་མཆོད་པར་བྱ། །ཤ་དང་ཆང་དག་རབ་ཏུ་བཀང་། །རོ་ཡི་སྟེང་དུ་ཡང་དག་གནས། །པར་པ་ཊི་ཀཱ་ཤཾ་ཀུ་ལི། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་དགྱེས་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་། །དྲི་ཉིད་དང་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །གླུ་དབྱངས་དེ་བཞིན་གར་དག་དང་། །སྒྲུབ་པོས་པ་ཊ་ཧ་སོགས་ཏེ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ལ། །རབ་གནས་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ཡིན། །ཡ་ཨིྃ་ཨཾ་ཧིཾ་ཡ་ཨི་ཨཾ། །ཛེ་ཨིཛྫ་ཨི་མཱ་ཨ་ཨུཾ། །མཱ་ཨ་ཨུཾ་མཱ་ཨདྷ་མྨུ་པཱ། །པིཛྫ་ཨི་ཙིཏྟ་ཡཾ་མུ། །ཙིཎྚིཛྫ་ཨེེ་ས་ཨེ་ལ། །སཏྟྲཱཏྠུ་ཀི་རི་ཛྫ་ཨི། །གླུ་འདི་དག་ནི་བླངས་པ་ཡིས། །དབང་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་བླང་བ་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གཞི། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་སྤྲིན་ཆེན་མོ། །སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བར་བརྗོད་པའོ། །ང་ཡིས་རབ་གནས་བཤད་པ་ནི། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ནི་རྙེད་པར་དཀའ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའི་ཁ་སྦྱོར་ལས་སྦྱིན་སྲེག་རབ་གནས་ཀྱི་བརྟག་པ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་མདོར་བསྡུས་རབ་བཤད་པ། །དེ་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་པའི་མཆོག །རྟག་ཏུ་སེམས་ནི་རྣམ་རྟོག་མེད། །རྣམ་རྟོག་བཅས་པས་ཅི་ལྟར་འགྱུར། །ཅི་ལྟར་མེ་དག་རབ་འབར་བ། །རྟག་ཏུ་ཤིང་རྣམས་ཚིག་པར་བརྗོད། །དེ་ལ་ཚིག་པ་ཤིང་རྣམས་ཏེ། །འདི་ཡིས་ཚིག་པར་མཐོང་བ་ཡིན། །དེ་ཡིས་ཚིག་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །བློ་ལྡན་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་ཡིས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་ཤིང་རྣམས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཉིད། །རུས་པ་རྐང་དང་བད་ཀན་དང་། །ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དྲི་ཆེན་དག །མིག་གཉིས་དེ་བཞིན་རྣ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྣ་ཉིད་དང་། །ས་དང་ཆུ་དང་དེ་བ
Chinese
贪欲本身。 嫉妒悭吝和虚伪。 誓言本身无垢染。 如若太阳般燃烧。 如是变得无垢染。 如若秋季月光明。 如是此中中央明。 成为极大贪欲者。 如金刚显现灯火般。 彼即是说解脱道。 获得无上之果位。 于此火供作开光时， 诸神欢喜而满足。 从火供事业中善说后， 当说开光之仪轨。 先住于瑜伽之中， 此后即作开光事。 开光身像等唐卡及， 瑜伽士之经卷等。 具德者左手持铃， 右手执持金刚杵。 所有义瑜伽士皆， 以美妙身像作供养。 肉与酒等极充满， 真实安住于尸上。 帕尔帕提卡香库里。 以所有供品令欢喜。 花朵香和灯盏及， 香水以及四种物。 歌声以及舞蹈等， 修行者帕塔哈等。 于身像等此等物上， 当行广大之开光。 ཡ་ཨིྃ་ཨཾ་ཧིཾ་ཡ་ཨི་ཨཾ། （藏文）雅 央 阿 吽 雅 额 昂（梵文天城体）ya āṃ āṃ hūṃ ya i āṃ（梵文罗马拟音） 雅，央，阿，吽，雅，额，昂（汉语字面意思）。 ཛེ་ཨིཛྫ་ཨི་མཱ་ཨ་ཨུཾ། （藏文） 泽 益匝 额玛 阿 嗡（梵文天城体）je ijjā i mā a uṃ（梵文罗马拟音） 泽，益匝，额玛，阿，嗡（汉语字面意思）。 མཱ་ཨ་ཨུཾ་མཱ་ཨདྷ་མྨུ་པཱ། （藏文）玛 阿 嗡 玛 阿达姆木巴（梵文天城体）mā a uṃ mā adhammu pā（梵文罗马拟音） 玛，阿，嗡，玛，阿达姆木巴（汉语字面意思）。 པིཛྫ་ཨི་ཙིཏྟ་ཡཾ་མུ། （藏文）毕匝 额泽达 央 木（梵文天城体）pijja i citta yaṃ mu（梵文罗马拟音） 毕匝，额泽达，央，木（汉语字面意思）。 ཙིཎྚིཛྫ་ཨེེ་ས་ཨེ་ལ། （藏文）则尼匝 埃萨 埃拉（梵文天城体）ciṇṭijja ai sa e la（梵文罗马拟音） 则尼匝，埃萨，埃拉（汉语字面意思）。 སཏྟྲཱཏྠུ་ཀི་རི་ཛྫ་ཨི། （藏文）萨特拉图 克热匝 额（梵文天城体）sattrātthu kiri jja i（梵文罗马拟音） 萨特拉图，克热匝，额（汉语字面意思）。 唱诵此等歌声时， 所有灌顶皆能得。 所有诸法皆圆满， 如来一切之根本。 一切供养大云聚， 说是舒展与收摄。 我所说之开光者， 于其他续中难得。 四瑜伽母交合之火供开光之观察第五品。 之后简略善说者， 彼即决定胜中胜。 恒常心无有分别， 有分别念如何变。 如若火善能燃烧， 恒常说是木柴燃。 于彼燃烧木柴者， 以此见为燃烧也。 彼以燃烧如是者， 具慧无分别念者。 五蕴之木柴等者， 如是色蕴本身也。 骨头腿和痰涎及， 血和精液大便等。 双眼如是耳朵和， 如是即是鼻子和， 地水和彼
English
Desire itself. Jealousy, stinginess, and hypocrisy. The vow itself is without defilement. Just like the sun blazing. Thus, it becomes without defilement. Just like the autumn moon is clear. Thus, the center of this is clear. It becomes a great desire. Like a vajra illuminating a lamp. That is said to be liberation. One will attain the supreme state. When consecrating this fire offering, The gods are pleased and satisfied. After speaking well of the fire offering activity, The consecration rituals should be spoken of. First, abide in yoga, Then, perform the consecration. Consecrate statues, thangkas, and Texts for yogis. The glorious one holds a bell in the left hand, And completely grasps a vajra in the right hand. All yogis with all meanings, Offer beautiful statues. Completely fill with meat and alcohol, And truly abide on the corpse. Parpati Kaśam Kuli. Make them happy with all offerings. Flowers, incense, lamps, and Fragrances and the four types of things. Songs, dances, and Pataha and others for practitioners. On these statues and other things, A great consecration should be performed. ya āṃ āṃ hūṃ ya i āṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese) je ijjā i mā a uṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese) mā a uṃ mā adhammu pā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese) pijja i citta yaṃ mu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese) ciṇṭijja ai sa e la (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese) sattrātthu kiri jja i (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese) By singing these songs, All empowerments can be obtained. All dharmas are completely perfected, The basis of all Tathagatas. A great cloud of all offerings, It is said to expand and contract. The consecration I have spoken of, Is difficult to find in other tantras. The fifth chapter, Examination of Fire Offering Consecration from the Union of Four Yoginis. Then, the concise explanation is well spoken, That is the best of definitive establishment. Constantly, the mind is without conceptualization, How can it change with conceptualization? If the fire can burn well, It is constantly said that the wood burns. For those who burn the wood, It is seen as burning. Just as it burns, With wisdom, without conceptualization. The wood of the five aggregates, Likewise, the form aggregate itself. Bones, legs, phlegm, and Blood, semen, and feces. Two eyes, likewise ears, and Likewise, the nose and Earth, water, and that