Tibetan
ཞིན་མེ། །རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཉིད་དག་དང་། །འབྱུང་པ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་ཉིད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དག །དེ་ཡི་གནས་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ། །ང་ཡིས་བྱེ་བྲག་བརྗོད་པ་སྟེ། །ལྟེ་བར་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་ཆོས། །འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་བཞི་དང་ལྡན། །ཤེས་རབ་གནས་སུ་རབ་ཏུ་གསུངས། །ཟླ་བའི་གཟུགས་བཞིན་གསལ་བ་སྟེ། །དེ་ ཡི་དབུས་སུ་གནས་པ་དག །མེ་ལྟ་བུར་ནི་འབར་བ་ཡིན། །མེ་ཆེན་དེ་ནི་འབར་བ་སྟེ། །དེ་ཡི་རྩེ་མོ་མཐོང་བ་ནི། །དེ་ཡིས་དེ་ནི་གཟུགས་མཐོང་ཡིན། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་འཛིན་པ། །བློ་ཡི་གནས་སུ་གསུངས་ཤིང་བརྗོད། །ཧཱུྃ་ཡིག་ང་རོ་ཚུལ་འཛིན་པ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྟག་ཏུ་འབྱུང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་གཟུགས་བཞིན་ནོ། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་མེ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །གང་ཞིག་རི་བོང་ཅན་གཟུགས་གསུངས། །ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་མདོར་བསྡུས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཉི་མར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་བཅས་པར་འགྱུར། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱི་ཐ་མ་གཟུགས། །ཐིག་ལེ་དང་ནི་ཞབས་ཀྱུརབཅས། །དེ་ཉིད་ཉི་མ་ཞེས་སུ་གསུངས། །འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཡང་དག་འབྱུང་། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གནས་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་གཉིད་ཀྱིས་གཟུང་བ་ནི། །ཅུང་ཟད་ཀྱང་ནི་མཐོང་བ་མེད། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་གཟུང་བ་དག །ལངས་ན་རྟག་ཏུ་མཐོང་བ་ཡིན། །དེ་རུ་ཐབས་ནི་བསྒོམ་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་མཆོག་ཏུ་གྲགས། །སེམས་ཅན་ཐོགས་མེད་བདེ་ཆེན་བརྗོད། །དེ་རུ་དེར་གནས་དངོས་པོ་ཡིས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་གསལ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡིས། །བློ་ལྡན་སེམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་གསུངས། །སེམས་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱམ་པར་འགྱུར། །སྔགས་པ་གར་འདོད་འགྲོ་བ་ཡིན། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་གནས་པར་འགྲོ། །འདོད་ཆེན་རྣམས་ནི་ཆགས་པར་འགྱུར། །དྲག་པོ་རྣམས་ལ་དྲག་པོ་མཚོན། །ཞི་བ་རྣམས་ལ་ཞི་བ་སྟེ། །འདི་ནི་མདུན་རྒྱབ་རྒྱལ་བ་རིམ། །ཇི་ལྟར་འདི་རུ་པདྨ་རིམ། །འདོད་ཆགས་སྐྱོན་གྱིས་གོས་མི་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་བག་ཆགས་སྐྱོན་མི་ཆགས། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་དེ་བཞིན་དག །སྟོང་པ་མ་ཡིན་མི་སྟོང་མིན། །དབུ་མ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣལ་འབྱོར། །ཐབས་ནི་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རང་བཞིན་གྱིས། །དངོས་པོ་ མེད་པར་སྒོམ་པའི་དངོས། །དེ་ལ་བསྒོམ་པར་བརྗོད་པ་མིན། །ཕྲེང་བ་མེད་ཅིང་བྱ་བ་མེད།
Chinese
辛美。风和虚空自身清净，五大种全部，那即是二十五。那的处所是各别的，我将说各别之处。脐间安住的法轮，具有六十四瓣，于智慧处所极说，如月之形般明亮，那的中央安住者，如火一般燃烧。大火那般燃烧着，见到那的顶端，那以那见到形色。一切事物执持形色，于智慧处所说且言说。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）字执持声音，金刚持恒常生起，大金刚持如形色。风所吹动是火，那的中央极著名，说是具有兔子的形色。那智慧即是简略。如何于日中极说，将成为具有金刚持。八部类的最后是形色，具有明点和下弯钩，那即是名为太阳。具有光芒燃烧的链，那的中央真实生起，金刚持将成为处所平等。如何被睡眠所抓住，稍微也无法见到。形色等等的所抓住，醒来则恒常能见到。于彼处方法是禅修，那的自性极著名，有情无碍说是大乐。于彼处安住之事物，明了般若波罗蜜多。因此那即是事物，具慧心识说那即是。心是完全清净的，将在轮回大海中漂泊。咒士随欲而行，刹那间即前往彼处。大欲者将成为贪着，对猛烈者象征猛烈，对寂静者象征寂静，此是前后次第的胜者。如何于此处莲花次第，不被贪欲过失所染污，不积聚各种习气过失。三界那般，非空亦非不空，是已近于中观者。般若波罗蜜多瑜伽，方法是慈悲的自性。此是菩提心金刚，以心和心生之自性，无事物而修的事物，那不说是禅修，无有珠链且无有作为。
English
Shinmé. Wind and space themselves are pure, all five elements, that is twenty-five. That's place is distinct, I will speak of the distinct places. The Dharma wheel dwelling in the navel, possessing sixty-four petals, is greatly spoken of as the place of wisdom, clear like the form of the moon, those dwelling in the center of that, burn like fire. That great fire is burning, seeing the tip of that, that sees form with that. All things hold form, it is said and spoken of as the place of intelligence. The syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable of compassion) holds the manner of sound, Vajradhara constantly arises, the great Vajradhara is like form. Fire is moved by the wind, it is very famous in the center of that, it is said to be the form with a rabbit. That wisdom is concise. How it is greatly spoken of in the sun, it will become with Vajradhara. The last of the eight categories is form, with bindu and subscript vowel sign, that is said to be the sun. Possessing a chain of blazing light rays, it truly arises in the center of that, Vajradhara will become equal in place. How it is seized by sleep, even a little cannot be seen. The seized of form and so on, when awakened, can always be seen. There, the method is meditation, that's nature is very famous, sentient beings unhindered are said to be great bliss. In that place, by the things dwelling there, the Prajñāpāramitā is clear. Therefore, that is the thing, the wise mind speaks that is. The mind is completely pure, it will wander in the ocean of samsara. The mantra practitioner goes wherever he wishes, in an instant he goes to that place. Great desires will become attached, to the violent ones symbolize violence, to the peaceful ones symbolize peace, this is the successive victors of front and back. How the lotus is in succession here, is not stained by the fault of desire, does not accumulate various habitual faults. The three realms are like that, neither empty nor not empty, is the one who has approached the Middle Way. Prajñāpāramitā yoga, the method is the nature of compassion. This is the Bodhicitta Vajra, by the nature of mind and mental events, the thing that is meditated on without things, that is not said to be meditation, there is no rosary and no action.
Tibetan
།སྤུངས་པ་མེད་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་གནས་པ་ནི། །དབུ་མའི་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ངོ་། །བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །བླ་མེད་ཞེས་ནི་རིམ་པ་མེད། །འདིས་ནི་འཁོར་བ་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གོ་འཕང་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་སུ་གསུངས། །དེ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་གྲུབ་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཉམ་འགྱུར། །ཁྲག་དང་ཁུ་བ་བཟའ་བ་སྟེ། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ཤ་དང་ལྔ། །དེ་ཡི་ཚེ་ནི་རྒྱས་པར་འགྲོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཉམ་འགྱུར། །བ་ཧཱུ་བི་ཧ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ག་ཏི་བ་ཧཱུྃ་བི་ཧ། །རཱུ་པ་དྷཱ་རི་ཎེ་བ་ཧཱུྃ་བི་དྷནཱ་ནཱ་རཉྫི་ཧ། བ་ཧཱུ་བི་ཧ་བྲྀ་ཏྱ་གཱི་ཏཏྱ། །བ་ཧུ་བི་ཧ་ཛི་བ་སནྟ་ཏྱ་ཤེ། །ཥཿནི་ཤེ་ཥ་ས་ཏྭ་བི་ན་ཡ་བི་དིགྦྷན་ས་མ་ར་སྟུ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཿཧཿཧཿཧཿཧོཿ། ཨ་ཧཻ་སམྦ་རེ་སིཛྫྷ་མ་ཧཱུྃ་ཨ་ཧོ། །ཤུཾ་ཧ་ཧཱུྃ་རེ་ཨུ་པ་རཱུ་ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོཿ། གླུ་འདི་དག་ནི་བླངས་པ་སྟེ། །བརྟག་པ་ཀུན་གྱི་བླ་ན་མེད། །དེ་ཡི་ཚེ་ནི་རྒྱས་པར་འགྲོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཉམ་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའི་ཁ་སྦྱོར་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བརྟག་པ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ནི། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྩོན་དེ་བཞིན། །བསམ་གཏན་བཟོད་པ་ཤེས་རབ་དང་། །སྟོབས་དང་དེ་བཞིན་ཐབས་དང་ནི། །སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་འབྱུང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རྫོགས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཡི། །སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་བཞི་རུ་གསུངས། །ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །བསམ་གཏན་རྣམ་བཞིར་གསུངས་པ་སྟེ། །བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་འགྱུར། །བཟོད་པ་རྣམ་པ་བཅུར་ཤེས་བྱ། །ཤེས་རབ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། །སྟོབས་ནི་རྣམ་བཅུ་རབ་ཏུ་གསུངས། །ཐབས་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་འགྱུར་ཏེ། །སྨོན་ལམ་གཉིས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔར་གནས་པའོ། །ཆོས་དང་མི་འཇིགས་རྫས་དང་བྱམས། །སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ནི། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ། ། ངར་འཛིན་མེད་ཅིང་ཁེངས་པ་བྲལ། །བདེན་པ་གཉིས་མེད་གནས་པ་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་གསུམ་བརྗོད་པ་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་གསུངས། །གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་དང་། །ཕྱི་ཡི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས། །བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་དེ་བཞིན་ཤ། །ཁྲག་དང་ཁུ་བར་ཡང་དག་འབྱུང་། །འདི་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་ལྔ་པོ་ནི། །དམ་ཚི
Chinese
没有堆积的言说，安住于此瑜伽，即是中观之至高果位。无上之智慧，名为无上，没有次第。以此能彻底解脱轮回，是不退转之至高果位，被称为金刚萨埵。因此能成就金刚萨埵，于此生中获得成就，与金刚萨埵同等。食用血与精液，大便小便以及肉等五种，他的寿命将会增长，与金刚萨埵同等。哇 吽 嘎 啦 嘎 德 哇 吽 威哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 汝巴 达 瑞 尼 哇 吽 威 达 纳 纳 然 杰 哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 哇 吽 威哈 布 瑞 提 亚 给 达 提。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 哇 吽 威哈 杰 哇 桑 达 提 雅 舍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 萨 尼 谢 萨 萨 哇 威 纳 亚 威 迪 嘎 纳 萨 玛 啦 斯 度 威 秀 爹 哈 哈 哈 哈 哈 吼。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿 嘿 桑 巴 瑞 悉 杂 玛 吽 阿 吼。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 秀 哈 吽 瑞 乌 巴 汝 阿 啦 啦 啦 啦 吼。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这些歌被唱诵，是所有观察中无上的，他的寿命将会增长，与金刚萨埵同等。四瑜伽母交合而确定彼性，名为第六观察。 然后是正确的宣说，所有那样的瑜伽，布施和戒律以及精进，禅定忍辱与智慧，力量以及方便，祈愿和智慧真实生起，十度圆满，菩萨的律仪，布施被说为四种，戒律是三种的自性，禅定被说为四种，精进变为五种，忍辱应知为十种，智慧变为六种，力量被极好地说为十种，方便变为五种，祈愿应知为两种，智慧安住于五种。法和无畏，物质和慈爱，这四种布施，是布施的波罗蜜多。 没有我执且没有傲慢，安住于二谛不二，所说的三种戒律，是戒律的波罗蜜多。以何者与二瑜伽母，以及外在的两种形象，是禅定波罗蜜多。大便小便以及肉，血和精液真实生起，这些是五种精进，誓言。
English
It is said to be without accumulation. To abide in this yoga is the supreme state of the Middle Way. Supreme wisdom is called supreme, without order. By this, samsara is completely liberated. The supreme state of non-retrogression is called Vajrasattva. By that, Vajrasattva is accomplished. Accomplishment in this life is to become equal to Vajrasattva. Eating blood and semen, feces, urine, and meat, the five, his life will increase, becoming equal to Vajrasattva. Ba hu bi ha hum ka ra ga ti ba hum bi ha. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Rupa dha ri ne ba hum bi dha na na ran ji ha. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Ba hu bi ha bri tya gi ta tya. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Ba hu bi ha ji ba san ta tya she. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Shah ni she sha satva bi na ya bi digbha na sa ma ra stu bi shuddhe ha ha ha ha ha ho. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Ahai sambare siddha mahum aho. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Shum ha hum re upa ru a la la la la ho. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) These songs are sung, they are supreme among all contemplations, his life will increase, becoming equal to Vajrasattva. Determining the very nature from the union of the four yoginis is called the sixth contemplation. Then there is the correct explanation, all such yogas, generosity and discipline and diligence, meditation, patience, and wisdom, power and skillful means, aspiration and wisdom truly arise, the ten perfections are complete, the vows of the Bodhisattva, generosity is said to be fourfold, discipline is the nature of three, meditation is said to be fourfold, diligence becomes fivefold, patience should be known as tenfold, wisdom becomes sixfold, power is excellently said to be tenfold, skillful means becomes fivefold, aspiration should be known as twofold, wisdom abides in five. Dharma and fearlessness, substance and love, these four kinds of generosity are the perfection of generosity. Without self-grasping and without pride, abiding in the non-duality of the two truths, the three disciplines that are spoken of are said to be the perfection of discipline. By what, with the two yoginis, and the two external forms, is the perfection of meditation. Feces, urine, and meat, blood and semen truly arise, these are the five diligences, vows.