Tibetan
ག་སྒྲ་ཡིས་བརྗོད་པའོ། །ཚིག་རྩུབ་བརྫུན་དང་ངག་འཁྱལ་དང་། །ཆགས་སྡང་ཞེ་སྡང་ཕྲག་དོག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཁྲོ་དང་དེ་བཞིན་དབྱེན། །འདི་བཅུ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་བཟོད་བཅས་འགྱུར། །ཡང་དག་ལྟ་བ་ཡང་དག་རྟོག །ཡང་དག་ངག་དང་ཡང་དག་ལས། །ཡང་དག་འཚོ་དང་ཡང་དག་རྩོལ། །བདག་གིས་མདོ་རུ་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤེས་རབ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །དད་པའི་སྟོབས་དང་དྲན་པའི་སྟོབས། །ཏིང་འཛིན་སྟོབས་དང་ཤེས་རབ་སྟོབས། །ལུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ངག་གི་སྟོབས། །ཡེ་ཤེས་སྟོབས་དང་སྨོན་ལམ་སྟོབས། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ནི་སྟོབས་རྣམས་ཏེ། །འདི་རྣམས་སྟོབས་ནི་བཅུ་པའོ། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་དགེ་བ་བསྐྱེད། །སྐྱེས་པའི་མི་དགེ་ཡང་དག་སྤོང་། །མི་དགེ་མ་སྐྱེས་མི་སྐྱེད་དང་། །དགེ་བ་སྐྱེས་པ་འཕེལ་བ་སྟེ། །བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་གསུངས་པ་ནི། །རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དག་གོ། །སྨོན་ལམ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གནས། །མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག །བྱ་གྲུབ་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་འགྱུར། །འདི་རྣམས་བཅུ་བཞི་པོ་དག་ནི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་མདོར་བསྡུས་པ། །བདག་གིས་དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་སྟེ། །རྡོར་ཅན་ཉོན་ཅིག་གཏན་ལ་དབབ། །བཅུ་གཉིས་མཐའ་དང་དགུ་ཡི་མཐའ། །མགོ་ནས་རྐང་པའི་མཐིལ་བར་དུ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ངེས་འགྱུར་བ། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །རྟག་ཏུ་ཤར་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །འདི་རུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་མཐོང་། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འབར་བའོ། །སྟེང་གི་སྒོ་རུ་རྟག་གནས་པའོ། །ཉི་ མའི་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཅུང་ཟད་ལུས་ལས་མཐོང་བ་མེད། །མགལ་མེའི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱིས་ནི། །རྟག་པའི་དུས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ལ་དབྱར་གྱི་དུས་མེད་ཅིང་། །དཔྱིད་མེད་སྟོན་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །དགུན་མེད་སོས་ཀྱང་མེད་པ་རུ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །སྔགས་པས་སེང་གེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་ཇི་ལྟར་གནས། །ཉ་དང་ཤ་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །ཆང་གི་བཏུང་བ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །སྔགས་ནི་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །མཚོན་ཆའི་གནས་ལ་དུས་རྟག་ཏུ། །མཚོན་བྱའི་མཚན་ཉིད་མཚོན་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་ལ་འཁོར་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོ
Chinese
以嘎字音宣说。粗语、谎言与绮语，贪恋、憎恨、嗔怒、嫉妒，傲慢、愤怒以及离间。这十种如果如实阐述，金刚持就能变得具有忍耐力。正见、正思，正语、正业，正命、正精进。我将这些归纳于经中，宣说为六种智慧。信仰的力量和忆念的力量，禅定力量和智慧力量，身体的力量和语言的力量，本智力量和愿力，精进的力量等，这些是十种力量。生起未生起的善，断除已生起的恶。不生起未生起的恶，增长已生起的善，这四者是一切法，所说的善法，就是圆满成就。愿望存在两种形式，如镜般平等，各自了知，成事、法界完全清净，五种智慧由此转变。这十四种，是波罗蜜多的简要概括。我将如实宣说，金刚持请听，确定其要点。十二的尽头和九的尽头，从头到脚底，在那之中必定转变，在脐的中央如实安住，恒常显现。在此金刚持能够看见，在身语意的中央，燃烧的火焰之鬘。在顶上的门中恒常安住，具有太阳光芒之鬘，稍微从身体中显现。具有火把轮的形象，那通过瑜伽之路，在永恒的时间中如实安住。在那里没有夏季，没有春季，也没有秋季，没有冬季，也没有凉季，瑜伽士恒常修习。咒士如狮子般行持，咒语和续部如何安住？鱼和肉可以食用，酒是最好的饮料。通过精华摄取的仪轨，咒语不应念诵。在武器的处所，时时，应象征武器的特征。世尊如此说后，包括天、人、非天在内的世界都心生欢喜，对世尊所说的话语表示赞叹。
English
It is spoken with the sound of "ga." Harsh words, lies, idle talk, attachment, hatred, anger, jealousy, arrogance, wrath, and discord. If these ten are explained in detail, the Vajra Holder will become patient. Right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, and right effort. I have summarized these in the sutra and declared them as six kinds of wisdom. The power of faith and the power of mindfulness, the power of samadhi and the power of wisdom, the power of body and the power of speech, the power of primordial wisdom and the power of aspiration, the power of diligence, etc. These are the ten powers. Generate the ungenerated virtue, abandon the generated non-virtue. Do not generate the ungenerated non-virtue, increase the generated virtue. These four are all the dharmas, and the spoken virtuous dharmas are the perfect accomplishment. Aspirations exist in two forms, like a mirror, equal and individually known. Accomplishment and the Dharmadhatu are completely purified, and the five wisdoms are transformed from this. These fourteen are a brief summary of the Paramitas. I will truly declare it, Vajra Holder, please listen and determine its essence. The end of twelve and the end of nine, from the head to the sole of the foot, within that it will surely transform, truly abiding in the center of the navel, constantly appearing. Here, the Vajra Holder can see, in the center of body, speech, and mind, a garland of burning flames. Constantly abiding in the upper gate, possessing a garland of sunlight, slightly visible from the body. Possessing the form of a torch wheel, that through the path of yoga, truly abiding in eternal time. There, there is no summer, no spring, and no autumn, no winter, and no cool season, the yogi constantly practices. The mantra practitioner acts like a lion, how do mantras and tantras abide? Fish and meat can be eaten, wine is the best drink. Through the ritual of essence extraction, mantras should not be recited. In the place of weapons, at all times, the characteristics of the weapon should be symbolized. After the Bhagavan spoke thus, the world, including gods, humans, and asuras, rejoiced and praised the words spoken by the Bhagavan.
Tibetan
ད་དོ།། །།རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའི་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །།དཔལ་ཨོཊྜྻཱན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་ཞབས་ཀྱིས་བཀོལ་ཅིང་གསལ་བར་མཛད་པའོ། །བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་ལ་ཆིངས་ཡོན་ཏན་འབར་གྱིས་བསྒྱུར་ཏེ། །སླད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་པཎྜི་ཏ་གཉིས་ལ་ཡང་གཏུགས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།
Chinese
完毕。 《四瑜伽母和合》名为续之大王圆满。 吉祥邬仗衍那（乌仗那，梵文：Uḍḍiyāna）中决定出现的瑜伽母大续十二千颂中，世间和出世间的大王吉祥因陀罗菩提（梵文：Indrabhūti）之足所运用且明示。由藏地译师拉钦云丹巴（藏文：ལ་ཆིངས་ཡོན་ཏན་འབར་）所译。之后，彼时又与两位班智达对校而确定。 名为《四瑜伽母和合》之续。
English
Finished. The great king of tantras called "Union of the Four Yoginis" is complete. From glorious Oddiyana, the great tantra of yoginis, consisting of twelve thousand verses, was employed and clearly revealed by the feet of the great king, glorious Indrabhuti, who is both worldly and transcendent. Translated by the Tibetan translator Lachen Yonten Bar. Later, it was also compared with two panditas at that time and finalized. This is called the Tantra of the "Union of the Four Yoginis."