English
is the place of... The wheel of mind, which moves in the sky. The so-called "Kā" is Aṅguri and Irāvatī in Kāmarūpa. The so-called "O" is Vajra Jaṭila and Mahābhairava in Oḍḍiyāna. It is a field. The so-called "Tri" is Mahābhairava and Vāyuvega in Triśakuṇi. The so-called "Ko" is Vajrahūṃkāra and Surabhakṣā in Kosala, which is a nearby field. The so-called "Ka" is Subhadra and Śyāmadevī in Kaliṅga. The so-called "La" is Vajrabhadra and Subhadrā in Lampāka, which is Chandoha. The so-called "Kā" is Mahābhairava and Hayakarṇā in Kāñcī. The so-called "Hi" is Virūpākṣa and Khagānanī in Himālaya. It is a nearby Chandoha. The wheel of speech, which moves on the ground. The so-called "Pre" is Mahābala and Cakravega in Pretapuri. The so-called "Gṛ" is Ratnavajra and Khaṇḍarohā in Gṛhadevatā. It is a gathering place. The so-called "So" is Hayagrīva and Śoṇḍinī in Saurāṣṭra. The so-called "Su" is Ākāśagarbha and Cakravāramiṇī in Suvarṇadvīpa. It is a nearby gathering place. The so-called "Nā" is Śrīheruka and Subīrā in Nāgara. The so-called "Si" is Padmanarteśvara and Mahābalā in Sindhudeśa. It is a charnel ground. The so-called "Ma" is Varocana and Cakravartinī in Marudeśa. The so-called "Ku" is Vajrasattva and Mahāvīrya in Kulluta. It is a nearby charnel ground. The wheel of body, which moves underground. Kākasya, Ulūkasya, Śvānasya, and Sūkarasya are in the directions. Yamadāti, Yamadūtī, Yamadaṃṣṭriṇī, and Yamamathanī are in the corners. Thus, the nature of outer and inner, until it becomes the object of practice of definite realization, should be contemplated. The fifth, which is the explanation of the abode of the deities from the all-encompassing conduct of the yoginīs. Then, all the characteristics and hand gestures of the lords, etc., as well as their own colors, emblems, and postures, which are hidden in the tantras, should be definitely understood. The great king Śrīheruka, who completely destroys all evils, with two hands tightly embracing, and two others holding an elephant skin, in the remaining right hands holding an axe, spear, trident, curved knife, and ḍāmaru, and in the remaining left hand raising a khaṭvāṃga.
Tibetan
་། །ཐོད་པ་དམར་ཆེན་ཞགས་པ་དང་། །ཚངས་པའི་མགོ་བོ་རྣམས་བཤད་དོ། །བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བརྒྱན་པ་ཡིན། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། །བརྒྱ་ཕྱེད་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་ཡུམ་ནི་མདུན་དུ་བཞུགས། །ཞལ་གཅིག་འབར་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཁྱུད་པ་ཡིས་ནི་ཐོད་པ་དག །གདུག་པའི་བདུད་ཀྱི་ཁྲག་བཀང་བསྣམས། །གཡས་ པས་རྟག་ཏུ་སྡིགས་མཛུབ་དང་། །མ་རུངས་པ་ཡི་གྲི་གུག་བསྣམས། །སྐུ་མདོག་དམར་ཞིང་ཆེར་འབར་བ། །ཐོད་དུམ་བརྒྱན་པའི་སྐུ་རགས་ཅན། །དབུ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་སྤྱན་གསུམ་སྐུ། །མཆེ་བ་གཙིགས་པ་འཇིགས་འཇེགས་སུ་རུང་། །བྱིན་པ་ཞབས་ཀྱིས་ལེགས་པར་འཁྱུད། །གཉིས་ཀ་ཁ་སྦྱར་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། །མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་བཞི་པོ་ནི། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་སྣོད་གྲི་གུག་བསྣམས། །སྐུ་ལ་སྤྱན་གསུམ་རྒྱ་ལྔ་སོགས། །སྐྲ་གྲོལ་བས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན། །ཕྱག་གཉིས་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་པ། །རལ་པའི་ཅོད་པན་དར་གྱིས་བཅིངས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་ལེགས་འཁྱུད་ཅིང་། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་རྗེས་ཆགས་མཛད། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་། །སྤྱི་བོར་ནོར་བུས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྣལ་འབྱོར་སྣོད་དང་བཅས་པས་འཁྱུད། །སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་ནི་གྲི་གུག་བསྣམས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལ་སོགས་ཀུན། །གཡས་བརྐྱང་བ་ཡི་གནས་པས་བཞུགས། །མགུར་ཆུ་དཔུང་རྒྱན་རྣ་ཆ་དང་། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དང་ཐལ་བ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་པར་རབ་ཏུ་བཤད། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་རྣམ་དག་པས། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་ཡིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྤྱན་གསུམ་འོག་པག་དག་གིས་བརྒྱན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །ངོ་བོར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་བྱ་ཞིང་། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་གཞན་མི་བྱ། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་གང་འགྱུར་བ། །སྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་པོ། །ལྕེ་ནི་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ཡིས། །བསོད་ནམས་བརྗོད་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ཁྭ་གདོང་ལ་སོགས་རྣམ་པ་བཞི། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནི་སྒོ་སྐྱོང་སྟེ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་ཐོགས། །སྐུ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་སོགས་ལྡན། །གཤིན་རྗེ་བརྟན་སོགས་མཚམས་བཞིར་ཏེ། །དེ་དག་ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་པ་དང་། ། གཟུགས་གཉིས་ལྡན་ཞིང་ཡིད་འཕྲོག་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་སྐྱེདཇི་བཞིན་དུ། །ཁྭ་གདོང་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཉིད། །དེ
Chinese
头盖骨红大套索和，梵天头颅皆已述说。十二之数用以庄严，为作头盖骨鬘之供养故持之。应知为百之半数，薄伽梵母于前安住。一面容光大盛，以拥抱之姿持着头盖骨。盛满恶毒魔之血而持之，右 手常作忿怒印，并持不驯服者之弯刀。身色赤红且大放光芒，具有以头盖骨装饰之腰带。头发散乱且具三眼之身，咬啮牙齿令人惊恐。以赐予之足善妙拥抱，二者以交合之姿安住。空行母等四者，持卡杖嘎、容器、弯刀。身具三眼、五印等，以散发庄严自身。二十四勇士，以五印等庄严。双手一面三眼者，发髻以丝绸束缚。以金刚铃妥善拥抱，行广大贪欲之事。瑜伽母乃二十四，以散发庄严自身。与五印等，并以顶髻宝珠庄严。以瑜伽容器等拥抱，以忿怒印持弯刀。嘿噜嘎吉祥等一切，以右伸之姿安住。喉饰臂钏耳环和，以头盖骨鬘庄严。为作供养故持之与灰烬，于六印中善说。以六度波罗蜜多清净故，以六印庄严。身语意之金刚，以三眼下唇等庄严。以身语意之差别，以三字之成就，于自性之本体中修习，欲求成就者勿作其他。彼之福德将成何，乃修持之功德极广大。舌百千数亦无法，述说彼之福德。鸦面等四种，一切皆为守门者，持卡杖嘎与头盖骨。身具五印等。死主坚固等四隅，彼等二足伸展， 具二形相且迷人者。如空行母所生一般，鸦面等之差别即是彼。
English
The red great skull lasso and, the heads of Brahma are all described. It is adorned with the number twelve. Holding it for the offering of a skull garland. It should be known as half of a hundred. The Blessed Mother resides in front. One face is greatly blazing, holding the skull with an embracing posture. Holding it filled with the blood of evil demons. The right hand always makes the wrathful gesture, and holds the curved knife of the untamed. The body color is red and greatly blazing, having a girdle adorned with skull fragments. The hair is disheveled and the body has three eyes. Gnashing teeth, making it terrifying. Embracing well with the giving feet, the two reside in a posture of union. The four Dakinis and others, hold khatvanga, containers, and curved knives. The body has three eyes, five seals, etc., adorned with disheveled hair. The twenty-four heroes, adorned with five seals, etc. Those with two hands, one face, and three eyes, the hair is bound with silk. Embracing well with vajra bells, performing great desire. The Yoginis are twenty-four, adorned with disheveled hair. With five seals, etc., and adorned with jewels on the crown of the head. Embracing with yoga containers, etc., holding a curved knife with a wrathful gesture. All the Heruka auspicious ones, reside in a state of right extension. Necklaces, arm ornaments, earrings, and, adorned with skull garlands. Holding it and ashes for offering, well explained in the six seals. Because of the purity of the six perfections, adorned with the six seals. The vajra of body, speech, and mind, adorned with three eyes, lower lip, etc. With the distinction of body, speech, and mind, with the accomplishment of the three syllables, meditate on the nature of self, those who desire accomplishment should not do other things. What will become of that merit, it is the greatly vast merit of practice. Even a hundred thousand tongues cannot, describe that merit. The four types such as crow-faced, all are gatekeepers, holding khatvanga and skull. The body has five seals, etc. Yama firm, etc., in the four corners, those two feet extended, having two forms and being captivating. Just like the Dakinis are born, the difference of crow-faced, etc., is that.
Tibetan
་ལྟར་མ་ལུས་འཁོར་ལོར་གནས། །མདོག་དབྱེའི་ཆོ་གའི་རིམ་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལས་རང་གི་མཚན་མ་དང་། །ཞལ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྐུ་མདོག་དང་མཚོན་ཆ་བསྟན་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་གོ་ཆ་གཉིས་པོ་ནི། །གང་ཤེས་པས་ནི་མྱུར་བ་རུ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་གྲུབ་ཐོབ་པ། །རྒྱུད་དུ་སྦས་པ་ངེས་བཤད་བྱ། །ཨོཾ་ཧ། ན་མ་ཧི། སྭཱ་ཧཱ་ཧུ། བོོ་ཥ་ཊ་ཧེ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ། ཕཊ་ཧཾ། སྙིང་ག་སྤྱི་བོ་སྤྱི་གཙུག་དང་། །དཔུང་པ་མིག་གཉིས་གོ་ཆ་སྦྱར། །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །གཉིས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས། །གསུམ་པ་པདྨ་གར་དབང་རྒྱལ། །བཞི་པ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བཤད། །ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟེ། །དྲུག་པ་ལ་ནི་རྟ་མཆོག་ཡིན། །དེ་ནི་གོ་ཆ་རྣམ་དྲུག་གིས། །ཤིན་ཏུ་བསྲུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཨོྃ་བཾ། ཧཾ་ཡོཾ། ཧྲིཾ་མོཾ། ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕཊ་ཕཊ། ལྟེ་བ་སྙིང་ག་དེ་བཞིན་ཁ། །སྤྱི་བོ་སྤྱི་གཙུག་གོ་ཆ་ཉིད། །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །གཉིས་པ་ཡ་མི་ནཱི་རུ་བརྗོད། །གསུམ་པ་རྨོངས་བྱེད་མ་ཉིད་དེ། །བཞི་པ་སྦྱིན་མ་ཡིན་པར་བཤད། །ལྔ་པ་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་གྲགས། །དྲུག་པ་གཏུམ་མོ་ཡིན་པར་བཤད། །གོ་ཆ་དྲུག་ཉིད་ཕག་མོ་དང་། །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལས་གོ་ཆ་གཉིས་བསྟན་པ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་པོ་ཆ་གཉིས་ཤེས་ནས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དམ་ཚིག་འཁོར་ལོར་མྱུར་གཞུག་བྱ། །རྐང་པ་མནན་ལ་སྟེང་དུ་བལྟ། །སྟེང་དུ་ཕེཾ་གྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་ལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གནས་པའི། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དགུག །སྔགས་ཀྱིས་ཡང་དག་བསྐུལ་བ་དང་། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་སྤྱན་དྲང་བྱ། །མཛུབ་མོ་དགུག་བྱས་གུང་མོ་ངེས་པར་སྦྱར། །མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་བརྙན་པོར་ཡང་དག་སྦྱར། །དེ་ནི་དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབུས་ གཞག་ལ། །གཅུ་ཞིང་གཅུ་ཞིང་བསྐོར་བ་བྱས་པ་ཡིས། །སྔགས་པས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་བྱིན་བརླབ། །ཡི་གེ་དྱཱ་ནི་སྣ་རྩེར་ཡང་དག་སྦྱར། །བྱཱ་ནི་མཚན་གྱི་ལྟེ་བར་ཡང་དག་དགོད། །ལྟེ་བ་སྙིང་ག་ཁ་དང་དཔྲལ་བ་རུ། །སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ལྟེ་བ་སྙིང་ག་དག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མ། །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་གཉིས་ཀྱིས་དཔའ་བྱིན་བརླབ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་ཡིན། །དང་པོར་དགའ་བ་དཔའ་བོ་སྟེ།
Chinese
如是无余安住于轮中，是为颜色差别的仪轨次第。瑜伽母的普行中，显示自己的名号、面容、手印、身色和兵器，此为第六。 之后两种盔甲，以知晓者能迅速，修行者能成就，于续部中隐藏者，必定宣说。嗡 诃。那摩 醯。梭哈 呼。布 瑟吒 嘿。吽 吽 呵。帕 杭。心间、头顶、顶髻，肩膀、双眼，结合盔甲。第一是金刚萨埵，第二是遍照尊处，第三是莲花舞自在王，第四是黑汝嘎吉祥宣说，第五是金刚日，第六是马头明王。此乃六种盔甲，是为极善守护之体性。嗡 邦。杭 扬。舍 芒。舍 舍。吽 吽。帕 帕。脐间、心间、以及口，头顶、顶髻即盔甲。第一是金刚亥母，第二是雅米尼所说，第三是愚昧母自身，第四是施予母如是说，第五是普遍怖畏，第六是猛母如是说。六种盔甲即亥母，与勇士无二瑜伽母。瑜伽母的普行中，显示两种盔甲，此为第七。 之后知晓两种宝箧，如是观修智慧轮，以咒语和手印的结合，迅速进入誓言轮。按压足部向上看，向上发出呸的声音，十方世界安住的，勇士瑜伽母众祈请。以咒语真实催请，刹那之间即迎请。手指作祈请状，中指必定相合，拇指作金刚形如实相合。此置于额头方向的中央，捻动捻动旋转，以咒士加持勇士瑜伽母。字母底雅安如实置于鼻尖，比亚安如实置于密处的脐间。脐间、心间、口和额头，以咒语的组合加持。脐间、心间等处的瑜伽母，以诸佛空行母的咒语，以阿瓦都底二者加持勇士。瑜伽母与勇士无二无别，最初欢喜是勇士。
English
Thus, may all remain in the wheel, this is the order of the rituals of color differentiation. In the universal conduct of the Yogini, showing one's own name, face, hand gestures, body color, and weapons, this is the sixth. Then the two armors, with knowledge one can quickly, the practitioner can attain accomplishment, what is hidden in the tantras, will surely be explained. Om Ha. Nama Hi. Svaha Hum. Vo Seta He. Hum Hum Ho. Phet Ham. Heart, crown of the head, topknot, shoulders, two eyes, combine the armor. The first is Vajrasattva, the second is Vairochana's abode, the third is Padmanartesvara, the fourth is Heruka's glory explained, the fifth is Vajra Sun, the sixth is Hayagriva. These are the six armors, which are indeed the most well-protected nature. Om Bam. Ham Yam. Hrim Mom. Hrim Hrim. Hum Hum. Phet Phet. Navel, heart, and mouth, crown of the head, topknot are the armor. The first is Vajravarahi, the second is called Yamini, the third is the deluding mother herself, the fourth is said to be the giving mother, the fifth is universally frightening, the sixth is said to be Tummo. The six armors are Varahi, and the hero, non-dual Yogini. In the universal conduct of the Yogini, showing the two armors, this is the seventh. Then, knowing the two caskets, thus contemplating the wheel of wisdom, with the combination of mantra and mudra, quickly enter the wheel of samaya. Press the feet and look upwards, upwards pronounce the sound of Phem, the heroes and yoginis abiding in the ten directions of the world are invoked. With the mantra, truly urge, and in that instant, invite them. Make the gesture of beckoning with the fingers, the middle fingers must be joined, the thumbs are joined in the form of a vajra. This is placed in the center of the forehead's direction, twisting and twisting, rotating, with the mantra practitioner blessing the hero yoginis. The letter Dya is truly placed at the tip of the nose, Bya is truly placed at the navel of the secret place. Navel, heart, mouth, and forehead, bless with the collection of mantras. Yoginis in the navel, heart, etc., with the mantras of the Buddhas and Dakinis, bless the heroes with the two Avadhutis. Yogini and hero are non-dual, the first joy is the hero.