Tibetan
། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་འཕོ་བའི་ཚེ། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས། །དཔའ་བོ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །ལག་ན་སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་བསྣམས། །བ་དན་རྒྱལ་མཚན་སྣ་ཚོགས་དང་། །རོལ་མོའི་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་དང་། །སྣ་ཚོགས་གླུས་ནི་ཉེ་བར་མཆོད། །འཆི་བ་ཞེས་བྱ་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་གནས་སུ་འཁྱེར། །དེ་ལྟའི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ས་སྟེང་དཀོན། །ཇི་ལྟར་བུད་མེད་བྱིས་གཏམ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཀུན་སྨྲ་བསྟེན་པའི་གཏམ་ཡང་རྗོད་པར་བྱེད། །ལམ་ཡང་བཤད་ཅིང་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་ངན་དེ་དང་འདྲ་བར་བཤད། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །གནས་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གནས། །ཧེ་རུ་ཀ་ དཔལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར། །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །པུལླཱིར་མ་ལ་ཡར་རབ་གཏུམ། །ཛཱ་ལན་དྷ་རར་གཏུམ་པའི་མིག །ཨཽ་ཌྱན་ནི་འོད་ལྡན་མ། །ཨར་བུ་དར་ནི་སྣ་ཆེན་མོ། །གོ་དཱ་བ་རིར་དཔའ་བློ་མ། །རཱ་མེ་ཤྭ་རང་མེའུ་ཐུང་མ། །དེ་བཱི་ཀོ་ཊར་ལང་དབང་ཕྱུག །མཱ་ལ་པར་ནི་ཤིང་གྲིབ་མ། །ཀཱ་མ་རཱུ་པར་ས་སྲུང་མོ། །ཨོ་ཊིར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་ཡིན། །ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནིར་རླུང་ཤུགས་མ། །ཀོ་ས་ལར་ནི་ཆང་འཐུང་མ། །ཀ་ལིང་ལྷ་མོ་སྔོ་བསངས་མ། །ལམ་པཱ་ཀར་ནི་རབ་བཟང་མོ། །ཀཱཉྩི་ཀར་ནི་རྟ་རྣ་མ། །ཧི་མ་ལ་ཡར་བྱ་གདོང་མ། །པྲེ་ཏ་པུ་རིར་འཁོར་ལོའི་ཤུགས། །གྲྀ་ཧ་དེ་བར་དུམ་སྐྱེས་མ། །སོོ་རཱཥྚར་ཆང་འཚོང་མོ། །གསེར་གླིང་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མོ། །ནཱ་ག་རར་ནི་རབ་དཔའ་མོ། །སིན་དྷུའི་ཡུལ་དུ་སྟོབས་ཆེན་མོ། །མྱ་ངན་ཡུལ་དུ་འཁོར་སྒྱུར་མ། །ཀུ་ལུ་ཏཱར་ནི་བརྩོན་ཆེན་མོ། །ཡུལ་འདི་རྣམས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་། །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །གསང་བའི་སྔགས་ལ་རྟག་གནས་ནས། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རེ་རེ་ཞིང་། །བྱེ་བ་གྲངས་སྙེད་དག་གིས་བསྐོར། །མཚན་མ་མཚན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་སོགས། །གཡོན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་སྦ། །མི་བཟད་ལས་ནི་གང་གང་གིས། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་འཆིང་འགྱུར་བ། །ཐབས་དང་བཅས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་འགྱུར། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་བརྒལ་ནས་འདི། །ཅི་འདོད་ཡེ་ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར། །མགུར་ཆུ་གཙུག་རྒྱན་དཔུང་རྒྱན་དང་། །རྣ་རྒྱན་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དང་། །མགུལ་པ་བརྒྱན་ཅིང་སྤྱི་བོར་ཕྲེང་། །སྐ་རགས་རྐང་གདུབ་སྒྲ་ཉིད་དོ། །རི་སྟེང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཡི། །གེ་སར་ཨ་ལི་ཀ་ལི་ལས། །ཉི་ཤུ
Chinese
瑜伽士于迁逝时，吉祥黑汝嘎等，所有勇士众，以及瑜伽母，凡所有数量，手持各种鲜花，幡幢胜幢各种，以及各种乐器声，以各种歌舞，近为供养。名为死亡乃是分别念，被带往虚空行持之处。如是之大勇士，以及瑜伽母于地上稀有。如妇女喜悦于孩童之语后，亦复讲述依恃饶舌者之语。亦说道路，且将变为死亡。瑜伽邪道说来与之相同。此后其他应说者，处所等瑜伽母之处所。黑汝嘎，吉祥等瑜伽。勇士无二瑜伽母。于布林达拉（Pūllīramalaya）极暴猛，于札烂达喇（Jālandhara）暴猛之眼，于邬仗衍那（Auḍyana）光明母，于阿布达（Arbuda）大鼻母，于郭达瓦里（Godāvarī）勇慧母，于拉梅什瓦拉（Rāmeśvara）短指甲母，于德维果达（Devīkoṭa）长自在，于玛拉巴（Mālava）树荫母，于噶玛茹帕（Kāmarūpa）护地母，于奥迪（Oḍi）大怖母，于札夏古尼（Triśakuni）风力母，于郭萨拉（Kosala）饮酒母，于卡林噶（Kaliṅga）天女青莲色，于蓝巴噶（Lampāka）极善母，于康奇（Kāñcī）马耳母，于喜玛拉雅（Himālaya）鸟面母，于布雷达普日（Pretapuri）轮之威力，于格里哈德瓦（Gṛhadeva）断生母，于索拉什扎（Saurāṣṭra）卖酒母，于金洲轮之铠甲母，于那噶拉（Nāgara）极勇母，于信度之地大力母，于缅甸之地转轮母，于古鲁达（Kullutā）极精进母，此等地方之女子，乃是勇士无二瑜伽母。恒常安住于秘密真言，当精进修持。瑜伽母每一位，皆由俱胝数量围绕。表相、体性、手印等，由左道成就者隐藏。无论以何等不悦意之业，众生皆将被束缚，若具方便，则仅以此，将从有之束缚中解脱。超越轮回彼岸后，此将变为随欲之智慧者。颈饰、顶饰、臂环与，耳饰、梵天之线与，颈部庄严且顶髻花鬘，腰带、脚镯，乃是音声本身。山上各种莲花之，花蕊阿哩嘎哩中，二十
English
When a yogi passes away, the glorious Heruka and others, all the heroes, and as many yoginis as there are, holding various flowers in their hands, various banners and victory banners, and various musical sounds, are offered with various songs. Death is called a conceptual thought, and is carried to a place where one practices in the sky. Such great heroes and yoginis are rare on earth. Just as a woman rejoices after a child's words, she also speaks the words of relying on a talkative person. She also speaks of the path and will become death. The evil path of yoga is said to be similar to that. Then there are other things to be said, such as the places of the yoginis. Heruka, glorious yoga and others. Hero, non-dual yogini. Extremely fierce in Pulliramalaya. Fierce eyes in Jalandhara. Radiant mother in Oḍyana. Big nose mother in Arbuda. Courageous and wise mother in Godavari. Short fingernail mother in Rāmeśvara. Long and free in Devīkoṭa. Tree shade mother in Mālava. Earth protecting mother in Kāmarūpa. Great terrifying mother in Oḍi. Wind power mother in Triśakuni. Wine drinking mother in Kosala. Goddess Kaliṅga, blue lotus color. Extremely good mother in Lampāka. Horse ear mother in Kāñcī. Bird face mother in Himālaya. Wheel power in Pretapuri. Broken birth mother in Gṛhadeva. Wine selling mother in Saurāṣṭra. Armor mother of the golden wheel. Extremely brave mother in Nāgara. Great power mother in the land of Sindhu. Wheel turning mother in the land of Myanmar. Extremely diligent mother in Kullutā. The daughters of these places are the non-dual yoginis of heroes. Always abiding in the secret mantra, one should strive to practice diligently. Each yogini is surrounded by hundreds of thousands. Signs, characteristics, mudras, etc., are hidden by the left-handed practitioner. With whatever unpleasant deeds beings will be bound, if one has the means, then by that alone, one will be liberated from the bonds of existence. After crossing beyond the other shore of samsara, this will become a wish-fulfilling wisdom holder. Necklaces, crown ornaments, armlets, earrings, Brahma's thread, the neck is adorned and a garland on the crown, a belt, anklets, are the sound itself. On the mountain, from the pistils of various lotuses, from the vowels and consonants, twenty.
Tibetan
་རྩ་བཞིར་ཡང་དག་ལྡན། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་བཅས། །ཨུ་མའི་བདག་པོ་ཡང་དག་མནན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྐུ་ལ་འཁྱུད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྟག་ཏུ་སྤོས་ཆུས་འདིར། །རྟག་ཏུ་ལུས་ནི་ཡན་ལག་དྲིལ། །དྲི་ ཞིམ་ཡན་ལག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་། །ཐལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་པས་བསྒོས། །ཁ་དོག་ལ་སོགས་གཡོགས་པའི་གཟུགས། །རང་གི་ལུས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར། །སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ཞུགས་པར། །ཤེས་ནས་རྣལ་འབྱོར་ལ་ལེགས་གནས། །ཡན་ལག་ཅན་དང་ཚིགས་ཅན་དང་། །སྡུད་དང་དེ་བཞིན་སྙིང་སྟོབས་དང་། །གར་གྱི་ཚུལ་ནི་བཞི་པོ་འདི། །དེ་ཉིད་མཐོང་བས་ཤེས་པར་བྱ། །གདུང་བའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་ལ་འབད་དེ་བྱ་བ་ནི། །སྐལ་བ་བཟང་པོའི་གར་ཆེན་ཡིན། །གར་གྱི་གནས་སུ་གནས་པ་ཀུན། །རྒྱན་རྣམས་དེ་ནི་ཡིན་ཞེས་བྱ། །ཀུན་ཏུ་དགུག་དང་བཅིང་བྱ་དང་། །གཞུག་དང་དེ་བཞིན་བསྐྱོད་པ་དང་། །འབེབས་དང་འདི་ནི་འཁྱིལ་པ་དང་། །དེ་བཞིན་འདིར་ནི་བརྒྱན་པ་དང་། །ཚངས་སྐུད་ལུས་ལས་དགྲོལ་བ་དང་། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བཅིང་བ་དང་། །རྐང་གདུབ་རབ་ཏུ་གཞུག་པ་དང་། །ལག་པའི་རྒྱན་ནི་ཉིད་དག་དང་། །སྲོག་ཤིང་གཅིག་གྱུར་སྲད་བུ་ཡིན། །འོག་པག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། །རོལ་ལྡན་བཅུ་དྲུག་པར་ཤེས་བྱ། །ཕྲེང་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་མའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།རྣལ་འབྱོར་མའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་འགོས་ལྷ་བཙས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ།
Chinese
四根中完全具足，与勇士瑜伽母众会合，真实压制乌玛之主，金刚铃杵缠绕身躯，黑汝嘎大吉祥之王，应当修习殊胜之位。此后恒常以香水，恒常涂抹身体肢节，以香 气芬芳的肢节庄严，以骨灰手印等装饰，遮蔽颜色等之形，将自身完全转变。为了进入行持的苦行，知晓后善住于瑜伽。具足肢节和关节，收摄以及如是勇猛，舞蹈的姿态这四者，通过亲见而了知。所谓悲悯之相，说是瑜伽的智慧。努力于此事业，是善妙的盛大舞蹈。安住于舞蹈之处的一切，说是那些装饰品。完全勾招和束缚，投入以及如是行动，降临和此地缠绕，如是此地是庄严，解脱身体的梵线，以各种方式束缚，脚镯完全投入，手饰即是自身，命根合一即是线。下颚六十八，知晓为嬉戏具备十六，念珠是二十五。瑜伽母的行持中，开示了如是真如清净等，是第十七（品）。瑜伽母的行持圆满。ཞུ་ཆེན་的译师འགོས་ལྷ་བཙས་翻译、校对并确定。
English
Perfectly endowed with the four roots, united with the assembly of heroic yoginis, truly suppressing the lord of Uma, vajra and bell entwined around the body, Heruka, the great glorious king, one should meditate on the supreme state. Thereafter, always with fragrant water, always anoint the body's limbs, adorned with fragrant and sweet limbs, decorated with ash hand seals and the like, obscuring the form of colors and so on, completely transforming one's own body. In order to enter the asceticism of conduct, knowing this, dwell well in yoga. Possessing limbs and joints, gathering and likewise valor, these four aspects of dance, should be known through seeing them directly. What is called the aspect of compassion, is said to be the wisdom of yoga. Striving for this activity, is the great dance of good fortune. All who abide in the place of dance, are said to be those ornaments. Completely summoning and binding, inserting and likewise moving, descending and here entwining, likewise here is adornment, liberating the Brahma-thread from the body, binding in every way, foot bracelets completely inserted, hand ornaments are indeed oneself, the life force united is the thread. Sixty-eight lower jaws, know to be sixteen with play, the rosary is twenty-five. In the conduct of the yogini, the teaching of suchness, purity, etc., is the seventeenth (chapter). The conduct of the yogini is complete. Translated, proofread, and finalized by the translator འགོས་ལྷ་བཙས་ of ཞུ་ཆེན་.