Tibetan
།ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཞིར་གནས་པའི། །ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་ཇི་སྙེད་དང་། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་ཕྱག་རྒྱ་གསང་སྔགས་ཡིན། །རིགས་ལྔའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི། །རིགས་གཅིག་ཉིད་དུ་སྤྱད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་ལྡན་ལ། །མི་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡང་མེད། །མི་རྟོག་བདག་ཉིད་སེམས་ཀྱིས་ནི། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་སྤྱད། །རྣལ་འབྱོར་མའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་གསང་སྔགས་བསྟན་པ་སྟེ་བཅྭ་ལྔ་པའོ།། །།གཞན་ཡང་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །དུས་མཐར་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་སྟེ། །བློ་ནི་གཞན་དུ་རྣམ་འཁྲུགས་པས། །ཕྱག་རྒྱ་དཀྱིལ་འཁོར་བཟླས་པ་ཡིས། །བདེ་བར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །འབད་དེ་འདོད་བྱ་དམིགས་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཇི་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡེ་ཤེས། །ཇི་འདོད་པར་ནི་ཡོངས་སུ་རྒྱུ། །རྣ་བས་རིང་ནས་ཐོས་པ་དང་། །སྐད་ཅིག་གིས་མཐོང་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཆོས་འདི་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནི། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱེད་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་བྱས་པ་ཉིད། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མ་གཏོགས་པར། །གལ་ཏེ་ཆོས་འདི་འདོད་ན་ནི། །དེ་ཡི་ངལ་བ་དོན་མེད་དེ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མདོ་དང་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་གསང་སོགས་དབྱེ་བ་ཉིད། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་བཤད་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་དོན་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན། །ང་ཡིས་འཇུག་པར་བཤད་པ་ནི། །ཚོགས་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས། །མྱ་ངན་འདས་པ་འབའ་ཞིག་འདོད། །ཐམས་ཅད་བདེན་པ་གཉིས་ལ་ནི། ། བརྟེན་པར་ངས་ནི་སྔོན་བཤད་པ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས། །སྒོམ་པ་མངོན་དགར་གྱུར་པ་ཡིན། །སྤྲོས་པ་ཀུན་ལ་དམིགས་ནས་ནི། །སྤྲོས་པས་སྤྲོས་པ་མེད་པར་བྱ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ཏུ་གསང་བ་གང་། །སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྟན། །རྒྱུད་འདི་ཡིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །སེམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ལ་ཉེར་སྤྱད་བྱ། །བློ་ལྡན་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོ་སྡོམ། །སྡོམ་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྤྱོད། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་མཚན་མ་གང་། །གཟུགས་དང་བརྡ་དང་ཐ་སྙད་དག །ཁྱིམ་ལྔ་ལ་སོགས་ཡུལ་རྣམས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ལྔ་ཉིད་གནས། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གནས་ཀུན་ཏུ། །གཡོན་ནས་བསྐོར་བ་ལ་རབ་བརྩོན། །ཇི་ལྟར་སྔར་བཤད་འཁོར་ལོ་ཡི། །གྲངས་ཀྱི་ཆོ་གས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །དཔའ་བོའི་སྔགས་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མའི། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་དགོད་པར་བྱ། །ཤར་གྱི་འདབ་མར་མཁའ་འགྲོ་མ། །བོང་བུའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡིན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གོ་འཕང་གནས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ལ། །བཤད་དང་མ་བཤད་གང་བསམ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ངེས་པ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་མཛད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྒྱུད། །སེམས་ནི་དྲི་མེད་ཡིན་པར་བཤད། །དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ལས། །དེ་ཉིད་དང་ནི་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །མེ་ལོང་ལ་སོགས་རྣམ་པ་བཞི། །པདྨའི་འདབ་གནས་རྣལ་འབྱོར་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་པདྨར་གནས། །མཱ་མ་ཀཱི་སོགས་བཟང་མོ་ཡིན། །ཐོད་པའི་དུམ་སོགས་འཁོར་ལོར་གནས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་གཉིས་མེད་ཡིན། །སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བ། །དཔའ་བོ་ཉིད་ནི་ཡིན་པར་བརྟག །ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་ཀུན། ། སྒོ་དང་མཐའ་ཡི་མཚམས་རྣམས་སུ། །སྣ་ཚོགས་གདུལ་བའི་ཐབས་ཅན་གྱིས། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་བརྩོན་པར་མཛད། །གསང་བའི་གནས་ཀྱི་རྣམ་གནས་པ། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་སྦ་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རྣལ་འབྱོར་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས་ནི། །སྲིད་མཚོར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འཁོར་བ་ལས་ནི་སྒྲོལ་བའི་ཐབས། །རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡིན། །བླ་མ་སློབ་མས་རྟོགས་སླའི་ཕྱིར། །ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེར་མ་བཤད་དེ། །སེམས་ནི་ངལ་སོ་རྣལ་འབྱོར་བ། །མྱ་ངན་འདས་པ་བསྟན་མི་བྱ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་མཆོག་འདི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་འདི་འམ་ཕ་རོལ་ཏུ། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་མཐོང་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སྔར་བཤད་སྡིག་པ་རྣམས། །སྤང་བར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །གང་ཞིག་འདི་སྒོམ་རྣལ་འབྱོར་པ། །འདོད་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྟེར། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་པས། །ལྷ་སོགས་ཀུན་གྱི་གསང་གང་དང་། །མི་ལ་སོགས་ལ་གང་ཞིག་ཡོད། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་དེས་འཐོབ་བོ། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་བསམས་ཙམ་མམ། །འདོན་ཅིང་ཀློག་གམ་བྲིས་པ་ཡིས། །མཐོ་རིས་ལོངས་སྤྱོད་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ཉིད་འགྱུར
Chinese
黑汝迦吉祥处所住， 肢分摇动有多少， 言语宣说有多少， 彼等手印秘密咒。 五部之普皆行用， 当行用为一部类。 如是知之自性者， 趋入胜妙之果位。 于无二智心具者， 无有不可为之事。 以无分别自性心， 行用五种妙欲乐。 于瑜伽母之普皆行用中，开示无二之行仪与秘密咒，乃第十五品。 复次于后世之时， 时尽不能得成就， 心识于他成散乱， 以手印坛城念诵故， 不能安乐得成就， 转成饥渴之痛苦。 勤奋缘于所欲境， 以彼自性瑜伽士， 如何黑汝迦之智慧， 如所欲求而普皆行。 瑜伽士以耳远闻及， 刹那顷见已， 如是知晓此法已， 成为成办一切所思。 已作广大之智慧， 无二智慧善行仪。 除阿利嘎利之外， 若欲求此法者， 彼之勤劳成无义， 不能获得其果实。 经与行之行用等， 瑜伽秘密咒之差别， 于世间一切宣说者， 乃菩提义之因。 我所宣说之趣入者， 乃二资粮无二者。 彼即名为法性者， 唯一希求寂灭也。 一切于二谛之上， 依止我昔所宣说， 瑜伽士以成就之， 修习成为现喜悦。 缘于一切戏论已， 以戏论令戏论寂灭。 诸续部中一切秘密， 示现化身之彼性。 此续部令瑜伽士， 真实依止于二谛。 遣除一切诸心识已， 于一切受用而近行。 具慧大士轮之禁行， 于禁行而种种行用。 瑜伽母之相为何， 色相与表诠及名言， 于五家等诸境中， 瑜伽母乃五者而住。 当成办之所依处。
English
The Heruka dwells in a glorious place, How many limbs move, How many words are spoken, Those are the hand seals and secret mantras. The universal conduct of the five families, Should be practiced as one family. One who knows the self-nature in this way, Will go to the supreme state. For those with non-dual wisdom mind, There is nothing that cannot be done. With the non-discriminating self-nature mind, Enjoy the five desirable qualities. The fifteenth chapter, which teaches the non-duality of conduct, vows, and secret mantras from the universal conduct of the Yoginis. Furthermore, in the future, At the end of time, accomplishments will not be attained, The mind will be confused with other things, Through hand seals, mandalas, and recitations, One will not achieve happiness, But will turn into the suffering of hunger and thirst. Diligently focusing on the desired object, The yogi, by that very nature, How the wisdom of Heruka, Universally roams as desired. The yogi, having heard from afar with the ear, and Seen in an instant, Having known this Dharma in this way, Becomes the one who accomplishes all thoughts. Having made great wisdom, Non-dual wisdom is a good vow. Except for Āli and Kālī, If one desires this Dharma, That person's effort is meaningless, And will not attain its fruit. The practices of Sutras and actions, The distinctions of Yoga and secret mantras, What is taught to all the world, Is the cause of the meaning of enlightenment. What I have taught as the entrance, Is the non-duality of the two accumulations. That itself is called the nature of Dharma, Only desiring Nirvana. Everything relies on the two truths, I have previously taught, The yogi, through accomplishments, Becomes manifest joy through meditation. Focusing on all elaborations, With elaboration, make elaboration cease. Whatever is secret in all the Tantras, Shows the very nature of the emanations. This Tantra enables the yogi, To truly rely on the two truths. Having eliminated all minds, Closely practice all enjoyments. The wise great one, the wheel's discipline, Practices variously in discipline. What is the sign of the Yogini, Form, symbols, and terms, In places such as the five families, The Yogini dwells as the five. The place to be accomplished.
Chinese
务必从左绕行，尽力而为。如前所述，以轮之数量仪轨为持戒。瑜伽母们应使勇士之咒等心中所愿皆得满足。在东方的莲瓣上，观想空行母为驴之形相。名为黑汝嘎吉祥者，能成办一切事业。黑汝嘎吉祥安住于果位，对于身语意之业，无论说与不说，凡所思念，皆能迅速成就。瑜伽母之行持中，显示成就之决定及吉祥黑汝嘎之事业，此为第十六品。此后，黑汝嘎吉祥续，宣说心为无垢。清净之法的化身，示现为猪母之形相。从方便与智慧之结合中，彼与一切皆生。镜等四种形相，莲瓣所住之瑜伽母。四空行母安住于莲花中，玛玛格等皆为贤妙。颅骨之片等安住于轮中，二十四者为无二。解脱有情轮回者，应视为勇士本身。忿怒尊胜等一切，于门与边之界限处，以种种调伏之方便，致力于有情之利益。秘密处之形相安住者，应极力努力隐藏。瑜伽母与勇士，给予如所愿之成就。获得瑜伽之果后，不会堕入有海。从轮回中解脱之方便，乃是续之精华汇集。为了上师与弟子易于理解，故未广说仪轨。心乃瑜伽士之休息，不应示现寂灭。如此行持之殊胜者，一切罪业皆得清净。在此世或他世，此人将得见佛陀本身。如前所述之罪业，乃是应舍弃之特征。任何修持此法之瑜伽士，皆能给予一切所欲之安乐。称念黑汝嘎吉祥之名，无论诸神等之秘密为何，无论人类等有何，皆能以此获得其福德。仅仅以禅定思惟，或念诵、读诵、书写，皆能获得天界之享受，或者将成为转轮王。
English
Be sure to go around from the left, and do your best. As mentioned before, observe the precepts with the number of the wheel's ritual. Yoginis should make the wishes in the hearts of heroes, such as mantras, all fulfilled. On the eastern lotus petal, contemplate the Dakini in the form of a donkey. The one named Heruka Auspicious, is able to accomplish all activities. Heruka Auspicious abides in the state of fruition, and for the activities of body, speech, and mind, whatever is thought, whether spoken or unspoken, will be quickly accomplished. In the practice of Yoginis, the certainty of accomplishment and the deeds of glorious Heruka are shown, this is the sixteenth chapter. Thereafter, the Heruka Auspicious Tantra, declares that the mind is without defilement. The manifestation of the pure Dharma, appears in the form of a sow. From the union of skillful means and wisdom, that itself and all things arise. The four forms such as mirrors, the Yoginis dwelling in the lotus petals. The four Dakinis dwell in the lotus, Mamaki and others are all virtuous. Pieces of skulls and so on dwell in the wheel, the twenty-four are non-dual. Those who liberate sentient beings from samsara, should be regarded as heroes themselves. Wrathful Conqueror and all others, at the boundaries of the gates and edges, with various methods of taming, strive for the benefit of sentient beings. The form of the secret place abiding, should be hidden with great effort. Yoginis and heroes, give accomplishments as desired. After obtaining the fruit of yoga, one will not fall into the ocean of existence. The means of liberation from samsara, is the essence of the tantra gathered together. For the sake of easy understanding for the guru and disciples, the ritual is not extensively explained. The mind is the rest of the yogi, Nirvana should not be shown. This excellent person who practices in this way, all sins will be completely purified. In this world or the next, this one will see the Buddha himself. The sins mentioned before, are the characteristics that should be abandoned. Any yogi who meditates on this, can give all the desired happiness. By reciting the name of Heruka Auspicious, whatever the secret of all the gods and so on, whatever humans and so on have, one will obtain that merit. Just by contemplating with meditation, or reciting, reading, or writing, one will obtain the enjoyment of heaven, or one will become a universal monarch.