Tibetan
མ་པ་སྣ་ཚོགས་བཤད། །དེ་རྣམས་སུ་དབུགས་མངོན་རྒྱུས་སོ། །བུ་ག་ཀུན་དུ་ཧྲིཾ་སྦྱིན་བྱ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་ཞི་བའོ། །རྨོཾ་ཡྃ་ཞིང་སྟེ་མགོ་བོ་ལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ལས་འདུ་བའོ། །རྨོངས་པ་ཡིས་ནི་སྲིད་སྦྱོར་བ། །ཡང་དག་ལམ་དུ་རབ་འཛུད་བྱེད། །དེས་ན་རྨོངས་བྱེད་མར་གྲགས་ཏེ། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་འཇོམས་མའོ། །སྲིད་མེད་སྲིད་པ་མཆོག་ཀྱང་མེད། །དེ་ནི་ཁ་སྦྱར་དུ་བརྗོད་དོ། །སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་བདུན་བདག་ཉིད། །གཙོ་བོ་དཔའ་བོའམ་ལྷ་མོ་སྟེ། །སྤྱི་གཙུག་དང་ནི་ཁའི་དབུས་སུ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྲུང་བྱེད་དང་། །རྟོག་པ་ཙམ་ནི་འཇོམས་བྱེད་པའོ། །པདྨ་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་གཟུགས། །ཀུན་རྫོབ་ཤེས་བྱེད་ཤེས་བྱ་ནི། །གར་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ གཟུགས། །བྱང་ཆུབ་རང་གིས་ཐམས་ཅད་རྟོགས། །སྤྲུལ་པ་ཀུན་དུ་རྨོངས་གྱུར་པས། །ལྷ་མོ་རྨོངས་བྱེད་མར་འགྱུར་རོ། །པདྨ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འགྱུར། །གར་གྱི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །དབང་ཕྱུག་ལྷན་སྐྱེས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཡོ་བའོ། །རང་བཞིན་མེད་དང་བདེ་རྟག་ཉིད། །དེ་ནི་ཁ་སྦྱར་དུ་བརྗོད་དོ། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་སྲུང་བ་གོ་ཆའི་སྔགས་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀའི་སྲུང་བ། །གོ་ཆ་སླར་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །མགྲིན་དང་དཔུང་པར་འོང་བ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མགོ་བོར་རོ། །བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ་སྔགས་མཉམ་མེད་པ། །འབྱུང་དང་འབྱུང་ལས་བྱུང་ལ་སྲུང་། །ཧྲེཾེ་ཧྲིཾ་ཀུན་དུ་བསྐྱོད་མའི་སྔགས། །དེ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་ཉིད། །ཧེ་ནི་སེམས་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར། །སླར་ཡང་རུ་ནི་ངག་བདག་ཉིད། །ཀ། ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་རྣལ་འབྱོར། །ས་འོག་ས་སྟེང་མཐོ་འཇིག་རྟེན། །བདེ་བའི་ཐོག་མཐའ་དབུས་སུ་ནི། །བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ་རྣམས་ས་བོན་ཅན། །ཧྲེཾེ་ཧྲིཾ་འོག་དང་སྟེང་ཤེས་བྱ། །སྲོག་གི་རླུང་ནི་བསྐྱོད་པ་ཡིན། །གཏོང་དང་དགའ་བ་ལ་གོམས་དང་། །བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བའི་དུས། །དེ་ཡི་དུས་སུ་འཁོར་ལོ་ནི། །སུམ་ཅུ་བདུན་བདག་ཉིད་ཤེས་བྱ། །དེ་
Chinese
嘛字多种解释说，那些是气息显现之因，于一切孔穴施予ཧྲིཾ་（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲），于无变之胜义中寂灭。རྨོཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）ཡྃ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）以及ཞིང་（藏文，无，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）即于头顶，从无变之胜义中聚集。以愚昧能系缚有，于真正道中善能引入，因此称为愚昧母，乃是摧毁有之轮者。无有有，亦无有胜义，那是结合之语。以彼咒语之结合，即是三十七尊坛城之自性。主尊乃勇士或天女，于顶髻以及口中，于一切处皆能守护，唯是念头亦能摧毁。莲花乃胜义之智慧，诸佛之菩提身，世俗之知者与所知，即是自在舞。乃是菩萨们之身，菩提自性能证悟一切，于一切化身中皆是愚昧，故天女成为愚昧母。莲花转为法之生处，舞之自在乃金刚，自在乃俱生之所知，菩提心乃动摇者。自性无有以及乐常，那是结合之语。从一切勇士之和合，金刚萨埵乃安乐之胜义，金刚空行如来，薄伽梵世尊如是说。此乃吉祥空行海瑜伽母续之大王中，莲花舞自在等之守护盔甲咒语之决定，即第十九品。之后，黑汝嘎之守护，盔甲再次宣说。于颈及臂膀生起，瑜伽母则于头顶。བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）咒语无与伦比，于生及生处所生而守护。ཧྲེཾེ་ཧྲིཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）乃一切处行母之咒语，因此乃智慧方便之自性。ཧེ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）乃心之自性瑜伽，再次རུ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）乃语之自性，ཀ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）乃身之自性瑜伽。地下地上高世间，于安乐之初中末，བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）皆具种子。ཧྲེཾེ་ཧྲིཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）知晓下与上，命之气乃是运行者。于施与欢喜而串习，于宝瓶之结合时，于彼时轮乃是，了知三十七尊之自性。
English
The letter ma is explained in various ways. These are the causes for the manifestation of breath. Bestow hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) in all apertures. It is pacified in the supreme unchanging state. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind), and zhing (藏文，无，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) are on the head. They gather from the supreme unchanging state. With ignorance, one binds existence. One thoroughly enters the correct path. Therefore, she is known as the Ignorant Mother. She is the destroyer of the wheel of existence. There is no existence, and there is no supreme existence. That is called conjunction. Through the application of that mantra, one possesses the nature of the thirty-seven deity mandala. The main deity is a hero or a goddess. They protect in all places on the crown of the head and in the middle of the mouth. They destroy even mere thoughts. Padma is the ultimate wisdom. It is the enlightenment form of the Buddhas. Conventional knowledge and the knowable are called the Lord of Dance. It is the form of the Bodhisattvas. Enlightenment itself realizes everything. Because one is ignorant in all manifestations, the goddess becomes the Ignorant Mother. Padma transforms into the source of Dharma. The Lord of Dance is Vajra. The Lord is the coemergent knowable. The mind of enlightenment is moving. There is no self-nature, and it is always bliss. That is called conjunction. From the union of all heroes, Vajrasattva is the supreme bliss. Vajra Dakini is the Tathagata. The Bhagavan Lord spoke this. This is the definitive establishment of the armor mantras of Padma Lord of Dance and others from the Great King of the Tantra of the Glorious Ocean of Dakinis Yoga Tantra, the nineteenth chapter. Then, the protection of Heruka, the armor, will be explained again. It comes to the neck and arms. The Yogini is on the head. Vauṣaṭ he (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is an unparalleled mantra. Protect from the arising and the arising from the arising. Hreṃ hrīṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the mantra of the moving mother in all places. Therefore, it is the nature of wisdom and means. He (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the nature of mind, yoga. Again, ru (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the nature of speech. Ka (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the nature of body, yoga. Below the earth, above the earth, in the high world, in the beginning, middle, and end of bliss, vauṣaṭ he (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) are all seed syllables. Hreṃ hrīṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) are known as below and above. The wind of life is the mover. Accustom yourself to giving and joy. At the time of the vase-like union, at that time, the wheel is known to be the nature of the thirty-seven deities.
Tibetan
ལྟར་དུས་ནི་བཞི་རྣམས་ཀྱི། །ཇི་ལྟའི་རིམ་པར་དེ་འདོད་དོ། །སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །མཆོད་པ་མཆོག་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་། །དེ་ལྟར་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི། །གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དང་ལྔ། །ལེའུ་བཞི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཇི་ལྟའི་རིམ་པས་རྟོགས་པའོ། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ནི་གསུམ་པ་ཡི། །ལེའུ་རུ་ནི་བྱུང་བ་དང་། །བྱ་བ་ལེའུ་བཞི་པ་རུ། །རྒྱུད་ནི་རང་ཉིད་བསྐྱོད་པ་དང་། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གདན་སྐྱེས་པ། །སླར་ཡང་གསུམ་པར་བརྗོད་པ་ཡིན། །བཞི་པ་རུ་ནི་གཞན་གྱི་གདན། །སྐྱེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་འགྲོ། །བསྲུང་བ་ འགྲོ་བ་བཞི་རྣམས་ཀྱི། །ལྷ་དང་མི་དང་འདྲེ་དང་ནི། །ཀླུ་ཡི་འགྲོ་བར་མཁས་པ་ཡིས། །ཤེས་བྱ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་དེའི་རང་བཞིན་དུས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བཟང་པོར་ཆུད་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འགྲོངས་མི་འགྱུར། །སླར་ཡང་འགྲོངས་མེད་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །རང་བཞིན་ཤེས་པར་གྱུར་ནས་ནི། །སེམས་ཅན་རང་གི་རང་བཞིན་འགྱུར། །ལྟ་བ་བདུན་ཅུ་གཉིས་རྣམས་ནི། །ཀུན་དུ་སྐྱོད་མའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ལྔ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྟ་བ་གཉིས། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པ་ཡི་བདུན། །དབུ་མ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱད། །བཅུ་དྲུག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་ཀྱི། །གསང་སྔགས་ཐེག་པའི་སུམ་ཅུ་དྲུག །བདུན་དང་བརྒྱད་པའི་གཉིས་ཀྱིས་དམན། །ཀུན་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །རྩ་ཡི་ཀུན་སྤྱོད་རྩ་བ་ཅན། །བླ་མའི་དྲིན་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །ཧེ་རུ་ཀ་མ་རྩ་བ་མཛད། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་དབུས་བཞུགས། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྲུང་བའི་གོ་ཆའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཡི། །སྲུང་བ་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་ཡི་སྔགས་འདི་ཡིས། །མིག་གི་དབང་པོའི་དབུས་སུ་སྟེ། །ཧཱུྃ་ཡིག་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་མཐོང་གྱུར་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་མཆི་མ་ཡིས། །འོག་དང་སྟེང་དུ་ཐིམ་པ་ལས། །ལྟ་བ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །དུས་གཅིག་ཏུ་ནི་མཐོང་བར་འགྱུར། །མགྲིན་པའི་བུ་ག་རུ་ནི་ལྔ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་གཉིས། །བདུན་ནི་སྙིང་གར་ཡང་དག་བཤད། །བརྒྱད་ནི་ཀླད་པའི་རྒྱས་སུའོ། །བ
Chinese
如是四时之，如其次第彼所欲。彼咒之瑜伽，供养胜妙极稀有。如是八识之，一与二与三与五，四品之瑜伽，如其次第而证悟。行部续乃第三之，品中乃生起，作业品第四，续乃自身运转，彼真实性座所生，复于第三宣说之。第四乃他之座，所生智慧度彼岸。守护 四种生类之，天与人与鬼与，龙之生类智者所，知诸一切行境之。彼彼之自性时诸，贤劫中已没入，如来不住于涅槃，复次不住涅槃亦不生。自性知已乃，有情自之自性变。七十二种见，乃普行母之事业。声闻之见五，独觉之见二，瑜伽行者之七，中观胜者之八。十六度彼岸者之，密咒乘之三十六，以七与八之二而减，一切皆是咒之乘。根本之行持具根本，由上师之恩而得知。黑汝嘎母作根本，于有寂之中而住。一切勇士平等结合故，金刚萨埵安乐之胜。金刚空行如来，薄伽梵主如是说。名为吉祥空行海瑜伽母续之大王中，黑汝嘎等之守护盔甲仪轨品第二十竟。之后金刚日之，守护当说者乃，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）吼（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：惊叹词）之咒以此，于眼根之中央，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字二者之结合，一切见皆得见。智慧识泪之，下与上而融入，七十二种见，一时亦能得见。于喉咙之孔乃五，于秘密金刚处乃二，七于心中真实说，八于脑之中央。
English
Thus, the four times, as their order is desired. By the yoga of that mantra itself, the offering is supremely wonderful and rare. Thus, of the eight consciousnesses, one, two, three, and five, by the yoga of the four chapters, they are realized in their order. The conduct tantra is in the third chapter, in which it arises, and the action is in the fourth chapter. The tantra is the self-moving, the arising of the seat of Suchness, again spoken in the third. In the fourth is the seat of another, the arising wisdom goes to the other shore. Protection Of the four kinds of beings, gods, humans, demons, and nagas, the wise know the realms of all that move. The nature of those times is immersed in the Good Aeon. The Tathagata does not pass away, and again does not pass away, nor is born. Having known the nature, the nature of sentient beings changes. The seventy-two views are the actions of the all-moving mother. The views of the Hearers are five, the views of the Self-Buddhas are two, the Yogacharas are seven, the supreme Madhyamikas are eight. Sixteen are those who have gone to the other shore, thirty-six of the Secret Mantra Vehicle, diminished by two of seven and eight, all are the Mantra Vehicle. The fundamental conduct of the root is known through the kindness of the Guru. Heruka Mother is made the root, residing in the middle of existence and nirvana. Because all the heroes are equally united, Vajrasattva is the supreme bliss. Vajra Dakini Tathagata, the Bhagavan Lord spoke thus. This is called the Great King of the Glorious Dakini Ocean Yogini Tantra, the twentieth chapter, the ritual of the armor of protection of Heruka and others. Then, of the Vajra Sun, the protection to be spoken is, by this mantra of Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable）, Ho（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Exclamation）, in the center of the eye faculty, by the union of the two syllables Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable）, all views are seen. By the tears of wisdom consciousness, dissolving below and above, the seventy-two views are seen at once. In the throat hole are five, in the secret vajra place are two, seven are truly spoken in the heart, eight are in the center of the brain.