Chinese
执持者众之主，世间自在众之主，珍宝众主自在者，为与所有空行母，平等性中善结合，诸佛亦皆平等合。为与诸佛平等故，是故宣说金刚空行。此后大坛城之结合，应绘制所有坛城，其中央如何安立者，应安立金刚萨埵，具足月色含笑颜，如是红色光芒炽，以佛鬘而作庄严，以一切饰品而严饰，具四面及四臂，三眼具发髻，与四明妃相应合，以佛之形相而庄严。右面寂静为白色，如是左面红色胜，西方亦为黄色同，安住颅器具舞姿，诸天众令其怖畏者，执持金刚及卡章嘎，铃及颅器亦如是，与空行母众相应合。
English
Lord of all holders, Lord of all worldly powers, Possessor of all precious things, the powerful one, In order to be well united in equality with all the Dakinis, All Buddhas are also equally united. Because of being equal with all Buddhas, Therefore, Vajra Dakini is well proclaimed. Then, the union of the great mandala, all mandalas should be drawn, In the center, how to arrange it, Vajrasattva should be placed, With a moon-like color and a smiling face, Likewise, red rays of light blaze. Adorned with a garland of Buddhas, Decorated with all kinds of ornaments, With four faces and four arms, Three eyes and a topknot of hair, Endowed with four vidyas, Beautiful with the form of a Buddha. The right face is peaceful and white, Likewise, the left one is supremely red, The western one is also similarly yellow, Seated on a skull, possessing dance, The one who makes the gods fearful, Holding a vajra and a khatvanga, A bell and a skull, just like that, Endowed with the Dakinis.
Tibetan
་འཐོབ་པར་འགྱུར། །མཆོག་གི་དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་ནི། །ཞལ་བཟང་མོ་ཁྱོད་ལ་བཤད་ཡིན། །ཐབས་དང་བཅས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །ཐོགས་ཆགས་མེད་པར་རྟག་ཏུ་སྤྱོད། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་བསྒོམས་པ་ཡིས། །བརྟུལ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་མཆོག །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་བྱ། །ཐོགས་པ་མེད་པས་སྤྱོད་པ་ནི། །དེ་བཞིན་དཀའ་ཐུབ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཐོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པ་འདྲ་བར་ནི། །ཡིད་ལ་ཡུལ་རྣམས་རྟེན་བྱེད་པ། །དེ་ནི་འདའ་དཀའི་དཀའ་ཐུབ་ཡིན། །གང་ཞིག་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ངེས་པར་སྤྱད། །སྟོང་པའི་མན་ངག་ཅན་དེ་ ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དཀའ་ཐུབ་འདིའོ། །ཤེས་རབ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ལ། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དོན་ལ་ཐོགས་པ་མེད་སྤྱོད་མ། །དེ་ཡི་དཀའ་ཐུབ་བདག་ཉིད་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལས་གཞན་པ་མིན། །གང་གིས་སེམས་ནི་གནས་མི་བྱ། །དེ་འདྲར་ཡང་དག་གནས་བྱས་ན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་སྟེར། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་རྗེས་གནས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མངོན་ལྡན་ན། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འབྱུང་བ་ཀུན། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་ངེས། །ཤེས་རབ་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །འདུས་བྱས་དངོས་པོ་དེ་འདྲ་བར། །ཤེས་རབ་བློ་ཡིས་དྲན་པར་བྱ། །དེ་ཡི་རྣམ་རྟོག་མེད་སེམས་ནི། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་དང་། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཆུ་བུར་བཞིན། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་བལྟ་བ་ནི། །དེ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བཤད། །གློག་དང་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བཞིན། །འདུས་བྱས་འདི་དག་རྣམ་པར་སྨིན། །འདི་ལྟར་དངོས་རྣམས་རབ་གསལ་བར། །གང་དེའི་རྣམ་གྲངས་རྩེ་མོ་མཆོག །དེས་ན་སེམས་ནི་གང་ཞིག་ཏུ། །གནས་པ་ཡོད་པར་གཞག་པ་མིན། །འདི་དག་ལྟ་བུར་ཀུན་དུ་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་བསྐྱེད་དེ། བདེ་བས་ཡོངས་སུ་བཞུ་བས་ཁྱད་པར་ཅན་འགའ་ཞིག་ཏུ་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྐྱེའོ། །བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ནི་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་འགའ་འཐོབ་བོ། །དེས་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་གྲིབ་མ་ལྟ་བུ་ལས་གཞན་འགའ་ཅི་ཡང་མ་མཐོང་ངོ་། །གང་ཡང་ཁྱད་པར་འདི་དག་བསྒོམ་པ་གོམས་པའི་སྟོབས་ལས་བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དགོས་པ་བསྐྱེད་ན་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའི་དངོས་པོར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
将获得。（如果）这些殊胜的誓言，我已经对你这位善颜女讲述了。所有具有方便的业，应恒时无碍地行持。通过修习无分别，（成为）苦行者中的至上者。通过修习无分别，应恒时行持一切业。无碍的行持，如是是苦行者中的至上者。以无碍的心，如同缠结的乱发一般，心中对境产生执着，那是难以逾越的苦行。无论做什么业，都应以智慧来确定行持。具有空性诀窍的那位，就是大自在的苦行。在如同智慧影像上，以无分别的心，对境无碍地行持，那就是苦行的自性。智慧不离方便，谁的心不住于任何处，如是安住，将给予大菩提。对于安住于无分别之后的瑜伽士，如果具有证悟，那么他们的一切生起，都确定是般若波罗蜜多。如同智慧的镜子中的影像，对于如是的有为事物，应以智慧忆念。他的无分别心，如同镜子中的影像，如同梦幻、幻术、水泡一般，如魔术般观看，那被说是主要的。如同闪电和乾闼婆城市，这些有为法成熟。如是诸法极明了，那是其名相的顶峰。因此，心不住于任何处。如同这些普遍产生的诸事物，也生起圆满享用幻术殊胜之事的，由安乐完全融化所殊胜的一些圆满享用。由完全的善良，将获得一些殊胜的果。因此，他未曾见到除了如影子的稳固和动摇的事物之外的任何事物。如果通过修习这些殊胜之事的串习力，生起安乐极寂静等殊胜的必要，那么在成为显现获得无上果之因的事物之时，世尊...
English
will be obtained. These supreme vows, I have told to you, fair-faced woman. All actions with means, should always be practiced without hindrance. By meditating on non-discrimination, (one becomes) the supreme of ascetics. By meditating on non-discrimination, all actions should always be done. Practicing without hindrance, is thus the supreme of ascetics. With an unhindered mind, like tangled hair, holding onto objects in the mind, that is a difficult asceticism to overcome. Whatever actions are done, one should definitely practice with wisdom. That one with the emptiness instruction, is the asceticism of the great self. On something like a wisdom image, with a non-discriminating mind, practicing without hindrance on the meaning, that is the self-nature of asceticism. Wisdom is not other than means, whose mind does not abide anywhere. If one abides correctly in such a way, it will bestow great enlightenment. For the yogi who abides after non-discrimination, if there is realization, then all their arising is definitely Prajnaparamita. Like an image in a mirror of wisdom, for such conditioned things, one should remember with wisdom. His non-discriminating mind, like an image in a mirror, like a dream, illusion, bubble, viewing it like a magic trick, that is said to be the main thing. Like lightning and a city of gandharvas, these conditioned things ripen. Thus, all things are very clear, that is the peak of its names. Therefore, the mind is not placed as abiding anywhere. Like these universally arising things, also arise the perfect enjoyment of special illusions, some perfect enjoyments are born from being completely melted by bliss. By complete goodness, some special fruits will be obtained. Therefore, he has not seen anything other than things that are stable and moving like shadows. If, through the power of habituation of meditating on these special things, the necessity of special things such as supreme peace of bliss arises, then at the time of becoming the cause of manifesting and obtaining the unsurpassed fruit, the Bhagavan...
Tibetan
ས་སྐྱོན་འགའ་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་མཆོད་པར་ཀུན་དུ་གནས། །དཀའ་ཐུབ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ཡིས། །རྨོངས་པ་བརྐམས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་སེམས་གཡེངས་པ། །གཡེངས་པ་ཡིས་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད། །བདེ་བ་ཀུན་དུ་བརྟན་ འགྱུར་བ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བརྟན་འགྱུར་གྱི། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་སེམས་གཡོ་ཞིང་། །འགོག་པར་ཡང་ནི་ལྷག་པར་འགྲོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ནི། །བདེ་བར་གནས་ན་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །གཞན་དུ་དུས་མིན་འཆི་བ་དང་། །དམྱལ་བར་ངེས་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། མཆོག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡུལ་ལ་ཤེས་པ་འཇུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་ལྷ་མོས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སྙིང་པོ་གང་གིས་གདུག་པ་ཅན་རབ་ཏུ་འདུལ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་སྨོད་པའི་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་དང་། ལྷ་གདུག་པ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུལ་ཞིང་ཞི་བའི་གནས་ལ་བརྟུལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བར་དུ་གདུག་པ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བར་གནས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོས་འདི་གླུར་བླངས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཞག །དེ་རྗེས་རྗོད་བྱེད་ཐ་མ་སྟེ། །རྒྱུ་བ་དེར་ལྷུང་ང་ཡིས་མཐོང་། །སྙིང་པོའི་སྤྱི་བོར་གསུམ་པས་བརྒྱན། །ལ་ཡི་མཐའ་ན་གནས་པ་ལ། །སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ས་དང་ལྡན། །གཉིས་པ་ཡིས་ནི་མཉེས་བྱ་སྟེ། །སྙིང་པོ་དེ་ལ་ཨ་ཡིག་ལྡན། །ས་མཐའ་ཀུན་དངོས་དེ་ཉིད་དོ། །རྗོད་བྱེད་དང་ནི་རྗོད་བྱེད་སྟེ། །རྗོད་བྱེད་ལྔ་པས་གདན་དུ་བྱས། །ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ཅན། །དབུས་གནས་པ་ལས་ཞ་བོར་ལྡན། །སྲེག་པའི་མཐའ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན། །ས་ཡི་དེ་མ་ཐག་གནས་པ། །རླུང་གཟུགས་སུ་གནས་འོག་ཏུ་སྦྱར། །དེ་འོག་ཧུྃ་ཧུྃ་ཐུང་ངུ་གཉིས། །ཡི་གེ་ཕཊ་དང་བཅས་རྫོགས་པ། །ཨྃ་དངོས་ཡི་གེར་རྫོགས་པར་ལྡན། །ལྔ་པའི་དབུས་ན་གནས་དེ་ལ། །གཞན་པའི་ཨི་ཡིས་ སྟེང་དུ་བརྒྱན། །དེ་ནས་རྗོད་བྱེད་ར་ལ་ཞོན། །སྤྱི་
Chinese
没有丝毫的土地过失啊。因此以一切的努力，时时安住于极度的供养。以苦行猛烈的痛苦，愚昧被夺走而痛苦，以痛苦而心散乱，以散乱则没有成就。安乐恒常稳固，心的自性恒常稳固，以痛苦则心动摇，对于止息也更加增上。身体和语言以及心，安乐而住则获得菩提。否则非时而死，必定堕入地狱。薄伽梵金刚持金刚萨埵如来如是说道。与所有空行母一同结合，金刚空行安乐之最，金刚空行大续中，显现殊胜之真实性，以及意识进入对境之品，是为第一品。之后，天女也对薄伽梵作供养后，顶礼并如此禀告道：以何等心要能善调伏恶毒者？调伏所有诽谤一切如来教法的恶毒者，以及调伏天恶毒者等一切有情，并以寂静之境来折服，直至菩提心要之间，不住于作恶毒，请薄伽梵开示。之后，薄伽梵一切如来的身语意之主，唱此歌并说道：首先安立毗卢遮那佛，之后是能诠之末者，我见到漂流于彼处，以第三者庄严心要之顶，于拉字之末安住者，上方具有萨字之字母，以第二者使之欢喜，彼心要具有阿字，萨字之末一切实物即彼，能诠与能诠，以第五能诠作为座垫，具有半月点缀者，从中央安住者具有跛足，以焚烧之末端完全点缀，于萨字之后紧邻安住者，于风之形体中安住于下方结合，其下吽吽二短音，与字母帕特结合而圆满，嗡字真实圆满具字母，于第五者中央安住彼，以其他伊字于上方点缀，之后能诠骑于拉字之上，总
English
There is not the slightest fault of the land. Therefore, with all effort, always abide in supreme offering. With asceticism and intense suffering, ignorance is taken away and there is suffering, with suffering the mind is distracted, with distraction there is no accomplishment. Bliss is constantly stable, the nature of the mind is constantly stable, with suffering the mind is agitated, and it further increases towards cessation. If the body, speech, and mind abide in bliss, then enlightenment is attained. Otherwise, untimely death and certain fall into hell will occur. The Bhagavan Vajradhara Vajrasattva Tathagata thus spoke. From the great tantra of Vajra Dakini, the supreme of bliss, the Vajra Dakini, which unites with all the Dakinis, the chapter on revealing the supreme reality and the entry of consciousness into the object, is the first chapter. Then, the goddess also made offerings to the Bhagavan, prostrated, and said this: With what essence can one subdue the wicked? Subduing all the wicked who slander the teachings of all the Tathagatas, and subduing all sentient beings such as the wicked gods, and subduing them with the state of peace, without abiding in wickedness until the essence of enlightenment, please tell us, Bhagavan. Then, the Bhagavan, the master of body, speech, and mind of all the Tathagatas, sang this song and said: First establish Vairochana, then the last of the expressers, I saw it drifting there, adorned with the third at the crown of the essence, the one who abides at the end of the letter la, above it has the letter sa, with the second one makes it happy, that essence has the letter a, the end of sa, all things are that, the expresser and the expresser, with the fifth expresser as a seat, adorned with a half-moon dot, from the one who dwells in the center has a lame foot, completely adorned with the end of burning, the one who dwells immediately after the letter sa, dwells in the form of wind and is joined below, below that are two short hum hums, complete with the letter phat, the om is truly complete with letters, in the center of the fifth one dwells, adorned above with the other i, then the expresser rides on the letter ra, general