Chinese
嗡 班匝 扎给尼 萨瓦 威格南 阿努切达亚 哥拉亚 吽 啪！ 然后如前所示的中央， 以金刚持大者的结合， 自身安住于近处后， 观想与虚空相同。 对胜义谛进行观察， 此乃守护之殊胜誓言。 所有守护之仪轨， 皆于此处进行考察。 然后金刚箭之， 网、金刚墙和， 金刚自性化为地。 广大之王作墙围绕后， 于坛城地上念“吽”字。 以金刚之步法周遍环绕， 以五甘露涂遍一切。 如来之所住处， 以旃檀等作成四方。 凡庸之所住处， 各自作成圆形后， 如天神轮之仪轨， 以花等供养。 然后珍宝金和银， 铜或泥土等皆可。 如力所能及般， 制作宝瓶等物。 舍弃黑根等物， 腹部亦为妙瓶之形。 虎皮、狮皮、棍棒之， 乌巴拉花和 其他不可胜之物， 以及萨诃德瓦大药。 金和银以及摩尼宝， 木患子、珊瑚五珍宝。 芝麻、青稞、小麦和， 豆蔻、芥子和绿豆等。 冰片、赤旃檀等， 以药水充满。 如是大誓言之， 花与水具备。 为使事物自性清净之故， 不观察悦意与否。 诸物皆由分别而生， 不考察悦意与否。 物质之能力不可思议， 将降临于佛陀之境。 譬如斯巴之根， 白色、黑色涂于耳和， 前额能止息妇女之， 月经滴落。 大象粪便和嘎布夏， 白色种子涂于眼， 能令腹泻一般。 此处亦是特殊之物， 以净治后趋近使用， 将获得特殊之果。 譬如以咒语净治之毒， 食之能使一切疾病， 息灭并成为滋补品。 如是此处亦应考察， 一切皆具各自之相， 以各自之咒语明显念诵。 于相上作各自之颜色， 颈上缠绕黄色丝绸。
English
Om Vajra Dakini Sarva Vignaan Anuchedaya Kilaya Hum Phet! Then, in the center of the previously shown place, Through the union of the great Vajradhara, Having closely established oneself, Meditate as being equal to the sky. Observing the ultimate truth, This is the supreme oath of protection. All the rituals of protection, Are examined in this very place. Then, the net of the vajra arrow, The fence of vajra and, The nature of vajra becomes the earth. The great king, having made a surrounding wall, On the mandala ground, say "Hum". Circulate everywhere with the vajra gait. Anoint everywhere with the five ambrosias. In the places of the Tathagatas, Make square shapes with sandalwood etc. In the places of the ordinary ones, Having made them round separately, Like the ritual of the wheel of deities, Make offerings with flowers etc. Then, precious gold and silver, Copper or clay, etc., are also fine. According to the means available, The vases are to be made. Abandon black roots etc., The belly should also be in the shape of a good vase. Of tiger skin, lion skin, and staff, Utpala flower and Other invincible things, And the great medicine of Sahadeva. Gold and silver and pearls, Coral and the five precious gems. Sesame, barley, wheat, and, Cardamom, mustard seeds, and mung beans etc. Camphor, red sandalwood, etc., Fill with medicinal water. Thus, of the great samaya, Flowers and water are possessed. For the sake of the purity of the nature of things, Do not examine whether it is pleasing or not. Since all things arise from thought, Do not investigate whether it is pleasing or not. The power of substances is inconceivable, It will descend into the state of Buddhahood. For example, the root of Spa, White, black, applied to the ears and, Forehead, it will pacify the menstruation of women. Elephant urine and Ga-bksha, White seeds applied to the eyes, Just as it causes diarrhea. Here too, special objects, Having purified and closely used, Special fruits will be obtained. For example, poison purified by mantra, When eaten, all diseases, Are destroyed and become nourishment. Likewise, here too, it should be examined, Everything has its own characteristics, Clearly recite with their respective mantras. Make their respective colors on the characteristics, Wrap the neck with yellow silk.
Tibetan
།ཁ་ནི་ཤིང་ལོ་སར་པས་དགབ། །ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་འོག་ཏུ་གདིང་། །ཁ་དོག་བཙོས་པའི་སྐུད་པས་བརྒྱན། །ལྷག་པར་གནས་ཤིང་མཆོད་བྱས་ནས། །བདུག་སྤོས་དག་ནི་ཕུལ་ནས་སུ། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་པུས་མོ་གཡས་པ་ནི། །ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་སྤྱིས་གཏུགས་ལ། །འདི་སྐད་བརྗོད་དེ་མཁྱེན་པར་གསོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང་། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །བདག་ནི་དེ་རིང་འདྲི་བར་འཚལ། །ཇི་བཞིན་རེ་བ་བཀང་བ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨན་སླད་དུ། །མགོན་པོས་གུས་ལྡན་བདག་ལ་ནི། །བཀའ་དྲིན་དག་ནི་གནང་བར་གསོལ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བརྗོད་བྱ་ཞིང་། །བུམ་པ་སྟ་གོན་གནས་ནས་སུ། །སངས་རྒྱས་ འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྣམས། །དེ་རིང་བདག་ལ་བརྩེ་བས་དགོངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྲ་བཅོམ་དང་། །གང་གཞན་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་། །བསྟན་པ་ལ་ནི་དགའ་བ་ཡི། །འབྱུང་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་། །གང་ཡང་ལྷ་ཡི་སྤྱན་ཅན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་འདི་ཞེས་བྱས། །དཀྱིལ་འཁོར་དགེ་བ་འདི་ཞེས་པ། །ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པ་ཡིས་ནི། །དེ་རིང་འདྲི་བར་འཚལ་ལགས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་བཅས་པ་ཡི། །བདག་དང་སློབ་མའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །ཀུན་གྱིས་བྱིན་རློབ་ཉེ་བར་བཞུགས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ལན་གསུམ་བརྗོད། །དེ་ནས་སར་པ་ལེགས་པར་བསྒྲིལ། །ཚད་ལྡན་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཡིས། །སྐུད་པས་ཤེས་རབ་ཅན་ཐིག་གདབ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་མཆོད། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ཕྱེ་བ་ཡི། །སྐུད་པ་དག་ནི་བརྐྱང་བར་བྱ། །ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་ལྷོར། །ཐིག་སྐུད་བརྐྱང་བའི་རིམ་པ་འདིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་ཆ་བརྒྱད་བྱ། །ཕྱེད་ནི་ལག་པར་བསྡོགས་ནས་སུ། །ཐིག་གདབ་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ། །གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ནི། །ལྟེ་བར་བཞག་སྟེ་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ཅི་བདེར་བྱ། །སྔགས་པ་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ཕྱོགས་ཀུན་མཉམ་པར་དམིགས་ནས་སུ། །མཉམ་ཞིང་ཚད་དང་ལྡན་པ་རུ། །ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་བྲི་བར་བྱ། །མེ་མཚམས་གནས་ཏེ་རླུང་དང་ནི། །བདེན་བྲལ་གྲྭར་གནས་དབང་ལྡན་དུ། །སྔགས་པ་ཤར་དང་ལྷོར་བལྟས་ལ། །སྐུད་པ་དག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །འདིར་ནི་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་དག །གཡས་ཕྱོགས་སུ་ནི་བསྐོར་བར་བྱ། །སློབ་མ་མེད་ན་རང་ཉིད་ཀྱིས། །ཕུར་བུར་བཏགས་ཏེ་བྲི་བར་བྱ། །ཉིས་འགྱུར་བྱས་ཏེ་ཕུར་བུར་གདབ། །ནང་གི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ར། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གཉིས་སུ། །དབང་ལྡན་མཚམས་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། །གཡས་སྐོར་དུ་ནི་སྐུད་པ་བསྐོར། །སྒོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཆ་རུ། །མུ་ཁྱུད་མེད་པར་འདོད་པ་ཡིན། །སྒོ་ཡི་ཚད་ཀྱིས་སྒོ་ཁྱུད་དེ། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱིས་འགྲམ་ པ་བྱ། །སྒོ་ཡི་སུམ་འགྱུར་ཏྭ་ར་ན། །བ་དན་དྲིལ་བུར་ལྡན་པ་ཡིན། །རྒྱལ་མཚན་བ་དན་རི་དགས་བཅས། །ཁ་ཁྱེར་ཚད་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཏྭ་ར་ན་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཚོན་གྱ་ིས་ཡི་ཉིས་འགྱུར་དུ། །ཕྱི་ཡི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཤིང་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་བྱ། །གཞན་ཡང་འཁོར་ལོའི་རྗེས་མཐུན་པར། །ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་རབ་ཏུ་བརྟག །ཐིག་སྐུད་ཆད་ན་སློབ་དཔོན་འཆི། །དམན་དང་ལྷག་པས་ནད་འབྱུང་སྟེ། །ཕྱོགས་ནི་འཁྲུལ་ན་སློབ་མ་མྱོས། །དེ་བས་སྐྱོན་མེད་ཤེས་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་སྐུད་གཤེགས་གསོལ་ནས། །དེ་ནས་ལས་འདི་བརྩམས་པར་བྱ། །འདོད་དང་ཐར་པ་རབ་སྟེར་བའི། །ཚོན་རྩི་དག་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དཀར་དང་སེར་དང་དམར་དང་ལྗང་། །ཀུན་གྱི་ནང་རོལ་ནག་པོ་རུ། །ཚོན་གྱི་ཆ་ནི་རིམ་བཞིན་དགྱེ། །དེ་ནས་སློབ་མས་ཅི་དགར་དགྱེ། །ཚོན་རྩི་རེ་རེའི་ཞེང་དུ་ནི། །སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆ་ཡི་ཚད། །གལ་ཏེ་ཚོན་རྩི་མི་མཉམ་ཞིང་། །ཡོ་དང་དམའ་བར་གྱུར་ན་ནི། །རི་མོ་དམའ་བས་དགོས་མི་འགྲུབ། །ཡོན་པོ་གདུང་བ་སྐྱེད་བྱེད་པས། །དཔངས་ནི་མཐེའུ་ཆུང་གང་ཙམ་དུ། །མཐོ་ཞིང་དྲང་བར་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལས་སྦོམ་ན་ནད་འབྱུང་སྟེ། །དམའ་ན་ནོར་ནི་ཟད་པར་འགྱུར། །ཡོན་པོས་ཕན་ཚུན་སྡང་འགྱུར་ཏེ། །ཆད་ན་བླ་མ་སློབ་མ་དག །གཉི་ག་འཆི་བར་ཤེས་པར་བྱ། །གཡས་སྐོར་མ་ཡིན་བྲིས་ན་ནི། །རྡུལ་ཚོན་ཕུར་བུས་བཏབ་པར་འགྱུར། །ཤར་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀར་བའི་མདོག །ལྷོ་ནི་དམར་པོའི་མདོག་ཏུ་བྱ། །ནུབ་ཕྱོགས་སེར་པོར་བྱ་བ་སྟེ། །བྱང་ནི་ལྗང་ཁུ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཆོ་ག་དང་ནི་དེ་དག་གིས། །སངས་རྒྱས་བཞི་ཡི་གདན་བཞུགས་པ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར། །འདབ་མའི་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པས། །ཁྭ་གདོང་ལ་སོགས་དབྱེ་བར་བྱ། །དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ནི། །གེ་སར་དང་ནི་ལྡན་པ་ལ། །མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་ཐོད་པའོ། །དཀར་དང་དམར་དང་དེ་བཞིན་སྔོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དབྱེ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་ལྷ་མོ་ཆེ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །སྔར་བཤད་ས་ཡི་མཚན་ཉིད་ལ། །དབུས་སུ་མཐོ་བར་བྲི་བར་བྱ། ། ཤར་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་བ་ནི། །སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུ
Chinese
口以新木叶装饰，吉祥草束置于下，以染色丝线装饰，特别安住并作供养后，焚香供养，置于轮中央。之后右膝着地，以臀部抵触，如此说道，祈请垂听：坛城具足慈悲自性，对于诸弟子具足慈爱，又为了对您们作供养，我今日请问。为了如实满足希望，为了利益有情众生，祈请怙主慈悲，赐予恭敬的我恩德。如是说三次，从瓶子准备之处，诸佛世间怙主们，今日请以慈爱垂念我。菩提萨埵、阿罗汉，以及其他密咒之诸神，以及守护世间之诸神，以及欢喜于教法之，具大神通之生灵，以及所有具天眼之诸神，金刚者我名为此，坛城善妙名为此，以所有资具，今日我欲请问，对于坛城及眷属，我与弟子众眷属，祈请一切加持，临近安住。如仪轨般说三次。之后吉祥草好好地卷起，以具量极其美妙之丝线，具智慧者划线。如仪轨般以鲜花供养。分为二十五份之丝线，拉直。东西南北，以此拉直丝线之次第，坛城分为八份。一半在手中握持，开始划线仪轨。左手金刚拳，置于脐间而执持。于其下随适宜而作。咒师面朝东方，于一切方隅平等观想后，于平等且具量处，书写两道梵天线。安住于火隅，以及风，以及无实四角，安住于有权者处。咒师面朝东西，拉直丝线。于此上师弟子们，右绕。若无弟子，则自己系于橛上而书写。作二倍后系于橛上。内部之轮为金刚墙。
English
The mouth is adorned with new tree leaves, a bunch of kusha grass is placed underneath, decorated with dyed threads. Especially abide and make offerings, then offer incense and place it in the center of the wheel. Then, with the right knee on the ground, touching with the buttocks, say these words, requesting to be heard: Mandala, possessing the nature of compassion, with love for the disciples, and also for the sake of offering to you, I ask today. In order to fulfill hopes as they are, for the benefit of sentient beings, may the protector be compassionate and grant grace to me, who am respectful. Thus, say three times, from the place where the vase is prepared, all the Buddhas, protectors of the world, please consider me with love today. Bodhisattvas, Arhats, and all other deities of mantra, and all the gods who protect the world, and those who rejoice in the Dharma, beings with great magical powers, and all the gods with divine eyes, Vajra-holder, I am called this, this mandala is called auspicious, with whatever resources are available, today I wish to ask, for the mandala and retinue, me and the assembly of disciples, may all blessings be near and abiding. Say three times as in the ritual. Then the kusha grass is rolled up well, with measured and extremely beautiful thread, the wise one draws lines. Offer flowers as in the ritual. The thread divided into twenty-five parts is stretched. East, west, north, and south, with this order of stretching the thread, the mandala is divided into eight parts. Holding half in the hand, begin the line-drawing ritual. The left hand's vajra fist is placed at the navel and held. Do whatever is comfortable below it. The mantra practitioner faces east, and after equally visualizing all directions, in an equal and measured place, draw two Brahma lines. Abiding in the fire corner, and wind, and the unreal square, abiding in the place of the powerful one. The mantra practitioner faces east and south, and stretches the thread. Here, the teacher and disciples should circumambulate to the right. If there is no disciple, then tie oneself to a peg and draw. After doubling, tie it to the peg. The inner wheel is a vajra fence.
Chinese
在二重坛城中，从有权势的方位开始，以顺时针方向缠绕丝线。门应位于坛城的八分之一处，被认为是无边际的。门框的尺寸应与门的尺寸相同，其一半作为边缘。门的三倍是塔拉那（tāraṇa），应具备旗帜和铃铛。装饰有胜利幢、旗帜和山羊等，并具备适当的尺寸。在塔拉那之外，用颜色的两倍绘制外部的光明坛城。在该轮之外，设置木头等的墓地。此外，应根据轮的样式，尽可能地进行装饰。如果线断裂，上师会死亡；如果不足或过多，会生病；如果方向错误，弟子会昏厥。因此，应了解无误之处。在迎请智慧丝线降临后，从此开始这项工作。应产生能极大地给予欲望和解脱的颜料。白色、黄色、红色和绿色，所有颜色的内部为黑色。颜色的比例应逐渐增加，然后弟子可以随意调整。每种颜色的宽度应为门的二十分之一。如果颜料不均匀，弯曲或低矮，则由于线条低矮而无法实现目标。弯曲会引起痛苦，因此高度应约为小拇指的高度，绘制得高且直。如果比这粗，会生病；如果低，财富会耗尽。弯曲会导致相互憎恨，如果断裂，上师和弟子都会死亡。如果绘制的不是顺时针方向，会被粉末颜料击中。东方应为非常白的颜色，南方应为红色。西方应为黄色，北方应为绿色。通过仪式和那些，四位佛陀的座位安住，金刚等勇士瑜伽士，花瓣的空行母等，乌鸦面等应区分开来。中央是各种莲花，具有花蕊，角落是颅骨。白色、红色和蓝色，区分身体等的颜色。像这样，坛城是伟大的女神，勇士们应供养。按照先前所说的土地的特征，中央应绘制得高一些。倾向于东方和北方，是咒士们的成就。
English
In the two-tiered mandala, starting from the powerful direction, wind the thread clockwise. The gate should be at one-eighth of the mandala, and it is considered to be without boundaries. The size of the gate frame should be the same as the size of the gate, with half of it as the edge. Three times the gate is the tarana, which should have flags and bells. Decorate with victory banners, flags, and goats, and have appropriate dimensions. Outside the tarana, draw the outer circle of light with twice the colors. Outside that wheel, set up a cemetery of wood and so on. Furthermore, decorate as beautifully as possible, according to the style of the wheel. If the thread breaks, the teacher will die; if it is insufficient or excessive, illness will occur; if the direction is wrong, the disciple will faint. Therefore, one should know the faultless points. After inviting the wisdom thread to descend, begin this work from there. One should generate pigments that greatly bestow desires and liberation. White, yellow, red, and green, with black inside all the colors. The proportions of the colors should gradually increase, and then the disciple can adjust as desired. The width of each color should be one-twentieth of the gate. If the pigments are uneven, crooked, or low, then the goal will not be achieved due to the low lines. Crookedness causes suffering, so the height should be about the height of a little finger, drawn high and straight. If it is thicker than that, illness will occur; if it is low, wealth will be exhausted. Crookedness causes mutual hatred, and if it breaks, both the teacher and disciple will die. If it is not drawn clockwise, it will be struck by powder pigments. The east should be a very white color, the south should be red. The west should be yellow, and the north should be green. Through the rituals and those, the seats of the four Buddhas reside, Vajra and other heroic yogis, dakinis of the petals, and so on, crow faces and so on should be distinguished. In the center are various lotuses, with stamens, and the corners are skulls. White, red, and blue, distinguish the colors of the body and so on. Like this, the mandala is the great goddess, and the heroes should be offered to. According to the characteristics of the land mentioned earlier, the center should be drawn higher. Leaning towards the east and north is the accomplishment of the mantra practitioners.