Tibetan
བཙུན་མོའི་བྷ་ག་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྤྲོས་ལ། དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་བ་སྟེ། གཞན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའོ། །བར་མ་ནི་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་རང་གི་དབུས་སུ་བསྡུས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ཆོ་ག་དེས་བསྒོམས་པ་ནི་མཆོག་གོ། །བུད་མེད་ཀུན་གྱི་སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བུད་མེད་ཀུན་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྱུ་མ་ནི་ཡོན་ཏན་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་སྐུ་ལ་སོགས་པས་གནས་པའོ། །སྒྱུ་མ་སྟེ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒྱུས་མ་ལུས་པ། སྒྱུ་མའི་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །མ་ལུས་པ་ནི་ཆ་ཤས་ཏེ་ཆ་དང་བཅས་པའོ། ། ཆ་ནི་དངོས་པོར་བསྟན་པ་སྟེ། །ཆ་མེད་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་ཡོན་ཏན་ཅན་སྦྱར་བ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་རབ་ཏུ་དགེ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡོན་ཏན་གསུངས། །མཉམ་པ་དམ་ཚིག་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ནི་མཚན་མ་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པ་པོའི་བློས་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །ཡོན་ཏན་དེས་རྟག་ཏུ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་རིང་པོ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་ཉིད་མཆོག་སྟེ། བླ་ན་མེད་ཅིང་དམ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འོ་མ་ལ་ཞོ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བཅོས་མ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །གཞན་ཡང་ངན་པར་སྤྱོད་པའང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། རྙེད་དང་བདེ་དང་དགའ་ཀུན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྙེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྙེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དགའ་བ་ཀུན་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕེལ་བས་ཡིན་གྱི། སློངས་མོས་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པས་ནམ་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་རྫས་ཀྱིས་ཏེ། ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། རང་བཞིན་དང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བ་སྟེ། སྔགས་བཟླས་པ་དང་། རང་གི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་པ་བཅྭ་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་གྱི། བྷུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
迎請明妃至極樂淨土，於彼處繪製壇城，此乃與「應如實宣說他者之真如」相合。中等者乃自我的真如，金剛持將一切輪聚於自身中央，並以轉化為一切金剛之自性的儀軌修持，此為最勝。所謂「一切女性之幻化」，一切女性即指色等。幻化即功德，乃自然安住於身等。幻化，即以功德之幻化無餘，乃為幻化之義而宣說。無餘即部分，即具足部分。部分乃指顯現為事物，所謂「無分功德」。功德與具功德者相合，境與根極為殊勝。阿裡嘎裡（ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城體：ali kali，梵文羅馬擬音：āli kāli，元音子音）宣說功德，平等乃三昧耶之行境。彼即是相，故為手印。所謂「此」乃行者以心識所顯現。以彼功德，恆常成為具功德者，長等二者無二之理乃最勝，無上且神聖。彼亦因其自性成立，故較律法等其他者更為殊勝。自性成立乃不變之相與自性完全清淨，如牛奶轉為酸奶等。因此，與造作之物有所區別。此外，行惡亦能成就，藉由獲得、安樂與一切喜悅。所謂「藉由獲得、安樂與一切喜悅」，獲得即指獲得菩提心，彼因一切喜悅而特別增長。以乞討維生等，以及苦行的修持等乃不合之品，故永不能成就，應當捨棄。所謂「以彼」乃指以成就之物，若問有何差別？即以自性與本性成就，從自性之咒語字母完全轉化，轉變為自身本尊之形相，即持咒，以及從自身種子字完全轉化，完全轉變自性。所謂「多種」乃指界之自性，即空行母分為十八種，而非地等之界。
English
Invite the consort to the Blissful Pure Land, and draw the mandala there, which is in accordance with "one should declare the suchness of others as it is." The intermediate one is the suchness of oneself, where the Vajra Holder gathers all the wheels into the center of oneself, and meditates with the ritual of transforming into the nature of all vajras, which is the most excellent. The so-called "illusion of all women," all women refer to form, etc. Illusion is merit, which naturally abides in the body, etc. Illusion, that is, the illusion of merit is without remainder, and it is declared for the meaning of illusion. Without remainder means part, that is, possessing part. Part refers to what appears as things, the so-called "merit without part." Merit is combined with the one possessing merit, and the objects and senses are extremely excellent. Āli Kāli (ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城體：ali kali，梵文羅馬擬音：āli kāli，元音子音) declares merit, and equality is the realm of samaya. That itself is a sign, therefore it is a mudra. The so-called "this" is manifested by the mind of the practitioner. With that merit, constantly becoming the one possessing merit, the principle of non-duality of length, etc., is the most excellent, unsurpassed and sacred. That is also naturally established because it is more excellent than other things such as laws. Naturally established is the unchanging characteristic and the complete purity of self-nature, like milk turning into yogurt, etc. Therefore, it is different from artificial things. Furthermore, even engaging in evil can be accomplished, through attainment, happiness, and all joy. The so-called "through attainment, happiness, and all joy," attainment refers to attaining the mind of enlightenment, which is especially increased by all joy. Living by begging, etc., and the practice of asceticism, etc., are incompatible factors, so they can never be accomplished and should be abandoned. The so-called "with that" refers to the accomplished substance, and if asked what the difference is, it is accomplished by self-nature and essence, completely transforming from the letters of the self-nature mantra, transforming into the form of one's own deity, that is, reciting the mantra, and completely transforming from one's own seed syllable, completely transforming self-nature. The so-called "various" refers to the nature of the elements, that is, the dakinis are divided into eighteen types, not the elements such as earth.
Tibetan
ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་གྲུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནམ་མཁའི་སྒྲས་ནི་སེམས་ལ་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་སྐབས་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་གནས་བསྲེགས་པས་ནམ་མཁའ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དེར་བདུད་རྩིའི་ རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་སྤྱོད་པས་ན། དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་གྲུབ་པས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས་ཞེས་སོ། །སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཀུན་ཏུ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་དོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེས་ན་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཟླ་བ་དང་དམར་པོ་འགྲུབ་པའི་རྫས་དེ་དག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་དུ་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བྱ་བས་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའོ། །སྣ་ཚོགས་སྡོམ་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་བདེ་བ་གྲུབ་པ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ཁྲག་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གས་སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་སྟེ། རང་ཉིད་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་མེད་སེམས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སེམས་མེད་པ་སྟེ།ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བའོ། །ལྷ་ལ་དམིགས་པ་ནི་འདོད་པའི་ལྷར་སྒོམ་པའོ། །ཤིན་ཏུ་དེ་ཉིད་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ཁྲག་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སོ། །ལུགས་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་དེ་སྤངས་ནས་བཅོས་མ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་མ་ཡིན་པས་སོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་བོར་ནས། ཤིང་གི་རྩ་བ་ལེན་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། རྣལ་མ་བོར་ཏེ་བཅོས་མ་ལ་ཆགས་པ་ཡང་བློ་གྲོས་དམན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་བླུན་པར་སྟོན་ཏོ། །དེས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བདག་ཉིད་སྦྱོར་ཞིང་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དམིགས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། དེས་ན་གཞན་ཡང་གཟུགས་བརྙན་དང་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ཏེ། ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཉིད་ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ
Chinese
名为“周遍虚空成就”者，其中“虚空”一词指的是心。正如虚空界等成为一切的处所一般，是为了给予一切机会。或者说，通过焚烧声闻等的处所而成为虚空，由于以甘露的自性在虚空中游走享用，因此被称为“周遍虚空成就”，被尊称为空行母。所谓“种种周遍手印”，其中的“周遍”指的是身语意的一切金刚部族。“种种”指的是大金刚持，其手印指的是坛城轮的所有手印。因此是种种手印，通过心的自性，使月亮和红色成就的物质，直至二十五者之间，恒常串习而成为力量。种种誓言指的是成就种种安乐。所谓“一切空行”，指的是以与血相合的仪轨念诵，被称为金刚空行母，即自身出生的状态。所谓“无彼心”，指的是无彼之自性心，即以颠倒之心相结合。观想本尊指的是观想为欲天。所谓“真实彼心”，指的是以真实自性之心来庄严，是不颠倒的体性。而且，血等界是诸佛自性的真实，是一切成就的处所。虚假等瑜伽指的是舍弃真实而修习造作，因为不是真影像。因此会显示这样的意义：如同舍弃成熟的果实，而取树根一样，舍弃真实而执着于造作，也显示出智慧低下且非常愚蠢。因此，以自性心圆满，自身结合，通过圆满次第观想佛身，将成就无上不变的智慧。彼智慧即是无上不变，因为无始无终。因此，还要舍弃影像和虚假等，种种界的觉性本身，即是 一切佛的集合。
English
That which is called "Accomplished Pervading Space," the word "space" refers to the mind. Just as the realm of space and so on becomes the place of all things, it is to give opportunity to all. Or, by burning the places of the Shravakas and so on, it becomes space. Since it wanders and enjoys in that space with the nature of nectar, it is called "Accomplished Pervading Space," and is highly renowned as a Dakini. The so-called "Various Pervading Mudras," the "pervading" refers to all the Vajra families of body, speech, and mind. "Various" refers to the Great Vajradhara, whose mudras are all the mudras of the mandala wheel. Therefore, it is various mudras, through the nature of the mind, the substances that accomplish the moon and the red, up to the twenty-five, constantly practicing to become power. Various Samayas refer to the accomplishment of various kinds of bliss. The so-called "All Dakinis" refers to reciting with the ritual of combining with blood, known as Vajra Dakini, which is the state of being born oneself. The so-called "No That Mind" refers to the absence of that very mind, which is combined with a reversed mind. Focusing on the deity refers to meditating on the desire deity. The so-called "Truly That Mind" refers to being adorned with the mind of true self-nature, which is the nature of non-reversal. Moreover, the elements such as blood are the reality of the nature of all Buddhas, the place of all accomplishments. False yogas and so on refer to abandoning that and practicing artificiality, because it is not a true image. Therefore, it will show this meaning: just as abandoning the ripe fruit and taking the root of the tree, abandoning the real and clinging to the artificial also shows low wisdom and extreme foolishness. Therefore, by being perfect with the mind of self-nature, combining oneself, and visualizing the Buddha's body through the stages of completion, one will accomplish the supreme and unchanging wisdom. That wisdom itself is supreme and unchanging, because it has no beginning and no end. Therefore, one must also abandon images and falsities, and the knowledge of various elements itself is the collection of all Buddhas.