Tibetan
ཁྱབ་པས་བཅིངས་འགྱུར་ཏེ། །བརྟན་མ་ཡི་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི། །ཡི་གེའི་རྒྱལ་པོས་བཅིངས་པས་ན། །ས་འཛིན་ལྟ་བུར་བརྟན་པར་འགྱུར། །རྐང་མེད་དང་ནི་རྐང་གཉིས་དང་། །རྐང་བཞི་ལ་སོགས་སེམས་ཅན་གྱི། །ལྟེ་བ་རུ་ནི་བསྒོམ་བྱས་ན། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཆི་བར་འགྱུར། །དེ་ཡང་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི། །འོད་ཟེར་འབར་བ་འཕྲོ་བ་ཡི། །ཝ་ནི་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སླར་ཡང་མེ་ཡིས་འབར་བསམ་ན། །གང་གི་ལག་པ་གཡོན་པ་ལ། །ཡི་གེ་དེ་ནི་དགོད་པར་བསམ། །ཇི་སྲིད་ལག་ཏུ་བསམ་གྱི་བར། །ས་སྟེང་གི་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །རང་གི་གནས་ནི་དེ་ཉིད་ནས། །འབེབས་ཤིང་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །འདི་ནི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ། །མོས་པའི་ལས་རྣམས་བཤད་པ་ཡིན། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་འབེབས་པ་ཡི། གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉའི་ལས་བཤད་བྱ། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ་འདྲ་བ། །མགོ་དང་ཐིག་ལེ་སྤངས་པ་ནི། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ་ལྟ་བུ། །གང་གི་ལྕེ་དང་རྐན་བསམས་ན། །སྐལ་བ་བཟང་པོ་འཇོམས་པར་འགྱུར། །སྙིང་དང་ཁ་དང་སྣ་དང་ནི། །མིག་དང་རྣ་བར་དེ་བཞིན་དུ། །ཡི་གེ་དབུ་མ་བཀོད་ན་ནི། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་འགྱུར་ཏེ། །གཟུགས་མི་མཐོང་ཞིང་སྒྲ་མི་ཐོས། །དྲི་མི་ཚོར་ཞིང་སྟོབས་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ལྕེ་ཡིས་རོ་མི་མྱོང་། །དུག་གིས་བརྒྱལ་བ་བཞིན་དུ་གནས། །ལས་རྣམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡིད་ཀྱིས་བཟློག་ན་གྲོལ་ བར་འགྱུར། །གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་དུ་བའི་མདོག །སྲེག་པའི་བསྐལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་འཁྱམས་འགྱུར་པ། །སྣ་ཚོགས་འོད་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱ། །དྲོད་ཀྱི་སྡེ་པའི་ཡི་གེ་ས། །དུ་བ་དང་ནི་རླུང་གི་མདོག །སྙིང་དང་ལག་པ་རྐང་པར་དགོད། །ཁམས་གསུམ་ཡང་ནི་བསྐྲད་འགྱུར་ན། །ས་སྟེང་སྐྱེ་བོ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཐིག་ལེར་བཅས་ཤིང་ཧ་དང་ནི། །བཅས་པ་གང་གི་ལྕེ་སྟེང་དུ། །བསམས་ན་ཕུར་བུ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །ཡི་གེ་དགེ་བ་དེ་ཉིད་ནི། །རྟག་ཏུ་ལྕེ་སྟེང་བསམས་ན་ནི། །ལན་ཅིག་བཟླས་པས་ཟིན་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ནི་སྙན་དང་གས་མཁན་པོར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ས་དང་ས་མཐའ་ཡི། །ཡི་གེའི་ཆོ་ག་བཤད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་འཇོམས་བྱེད་མ། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །ཉི་མ་བྱེ་བ་ལྟ་བུའི་འོད། །ཅུང་ཟད་སྔོ་བ་འཇིགས་ཆེན་མོ། །མ་ཧེ་དང་ནི་རྟ་དག་ནི། །འཁྲུལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ཀུན་ལ་བསམ། །དེ་ཡིས་ཡི་གེའི་རྒྱལ་པོ་ནི། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་ཧ། །དེ་ཡི་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་མཆོག །འདོད་པའི་ལས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བདག་ལུས་རྟག་ཏུ་ནི། །ཡི་གེ་ལྔར་ནི་བསམ་བྱས་ན། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། །ཚིག་གིས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར། །ས་སྟེང་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་། །མི་དང་བཅས་པ་འབེབས་བྱེད་ཅིང་། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དུས་མིན་པར། །འཆི་བ་དག་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། །སྒྲུབ་པོ་ཡིད་ལ་འདོད་བཞིན་དུ། །ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་གནོན་པར་བྱེད། །ངག་ཙམ་གྱིས་ནི་དཔུང་ཚོགས་དང་། །ཆུ་དང་རྒྱ་མཚོ་འཆིང་བ་དང་། །གྲུ་དང་ཁྱོགས་དང་འཁྲུལ་འཁོར་དང་། །རྟ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་འཆིང་། །ཤིང་ཆེན་ས་ལ་སྒྱེལ་བ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དབང་དུ་བྱེད། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ཡིས། །བྱ་བ་རྣམས་ནི་འདོད་བཞིན་བྱེད། །ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་མཆོག །མགོ་དང་བྲལ་ཞིང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན། །དེ་ཡི་ལས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །ཕན་པ་བཤད་ཀྱིས་མཉན་པར་གྱིས། །ཁྱབ་བྱ་ཁྱབ་བྱེད་སྟོང་པ་སྟེ། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་མི་ཤིགས་པ། །ཤིན་ཏུ་སྟོང་དང་སྟོང་པ་སྟེ། ། དེ་ནི་སེམས་མེད་གཉིད་ལོག་པ། །སད་པ་དང་ནི་བྲལ་བ་སྟེ། །དེ་ནི་ཅི་ཡང་སྣང་མི་འགྱུར། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་མིན། །མིའམ་ཅི་དང་དྲི་ཟ་མིན། །ཀླུ་རྣམས་དང་ནི་སྲིན་པོ་དང་། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་རབ་མིན། །ཆུ་བོའི་ཤིང་དང་ནགས་ཚལ་དང་། །དེ་བཞིན་ས་སོགས་མ་ཡིན་ཏེ། །འཇིགས་རུང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་མིན། །མེ་དང་དུ་བ་སོགས་མིན་ཞིང་། །ཉི་མ་ཟླ་བ་གཟའ་སྐར་མིན། །མི་དང་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་མིན། །མངལ་སྐྱེས་དང་ནི་དྲོད་ལས་སྐྱེས། །སྒོ་ང་དང་ནི་རླན་སྐྱེས་མིན། །ཐང་ལ་གནས་དང་ཆུ་གནས་མིན། །པདྨ་ལས་ནི་སྐྱེས་པ་དང་། །དབང་པོ་ཁྱབ་འཇུག་བདེ་བྱེད་མིན། །རླུང་དང་མཁྲིས་པ་བདེ་ཀན་སོགས། །འབྱུང་བའི་ཚོགས་ལ་སོགས་མིན་ཏེ། །ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་མཆོག །རྟག་ཏུ་བསམས་ན་དམིགས་མི་འགྱུར། །ལོ་གཅིག་བར་དུ་བསྒོམས་གྱུར་ན། །རྒ་དང་ནད་ཀུན་འཇོམས་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལ་དུག་ཀྱང་མི་འཕོ་ན། །ནད་ཀྱི་འཇིགས་པ་ག་ལ་ཞིག །དུག་ནི་ཁུར་བུ་བརྒྱ་ཟོས་ཀྱང་། །དེ་ནི་འཆི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་ན་ནི། །དེ་ནི་ཐར་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མགོ་དང་བྲལ་བའི་ཡི་གེ་ཀྵ། །དེ་ཉིདེ་མཆོག་ཏུ་ཐིམ་ནས་སུ། །བསྒོམས་ནས་སྐད་ཅིག་མངོན་ཤེས་སྐྱེ། །ཐིག་ལེར་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྐན་དང་སྣ་སྒོའི་ལམ་དུ་ནི། །རི་མོ་དག་ནི་ཞུགས་པ་བསམ། །རི་མོ་མར་མེའི་རྩེ་ལྟ་བུ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡི་གཟི་ཅན་བསམ། །རྟག་ཏུ་རྐན་ནི་ཕུག་སྟེ་གནས། །རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བར་གན
Chinese
由遍入束缚转变， 坚母之轮的， 以字母之王束缚故， 如大地般稳固而转变。 无足与二足， 四足等众生之， 于脐中观想时， 彼即刻死亡而转变。 彼亦如劫末之火， 光芒炽燃放射之， 于哇之上应观想。 复又思惟火焰燃烧时， 于何者之左手上， 思惟安放彼字母。 如是于手中思惟之期间， 地上之诸众生， 自彼自身之住处， 乃降伏且勾招之殊胜者。 此乃于阎摩坚母， 宣说悦意之事业。 降伏一切诸根之， 阎摩使者之事业当宣说。 状如蓝色乌 উৎপল花瓣， 舍弃头部与明点者， 如蓝色乌 उत्पল花瓣， 于何者之舌与颚思惟时， 善妙之福分将摧毁。 于心与口与鼻， 以及眼与耳如是， 若安布中央之字母， 则一切诸根将夺取， 不见色且不闻声， 不嗅香且力不生， 如是舌亦不尝味， 如中毒昏厥般而住。 于彼等一切事业， 若以意念遮止则解脱 而转变。 阎摩獠牙烟色相， 如焚烧之劫末， 一切遍布游荡者， 应观想种种光芒者。 热性部多之字母萨，（藏文：ས།，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨） 烟与风之色相， 安布于心与手与足。 三界亦能驱逐时， 何须提及地上众生？ 具明点且具哈，（藏文：ཧ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈） 与具足者于何者之舌上， 思惟则如橛。 彼吉祥之字母， 若恒常于舌上思惟， 则仅诵一遍即能成就， 彼则成为悦耳与善说者。 如是地与地边之， 字母仪轨已宣说。 摧毁三界之母， 红光炽盛具光辉， 如亿万日之光芒， 稍带蓝色大恐怖。 水牛与马等， 于一切轮之结合思惟。 彼之字母之王， 具大光辉之字母哈，（藏文：ཧ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈） 彼之事业乃种种殊胜， 欲求之事业当宣说。
English
Bound by pervading, it transforms. The wheel of the steadfast mother, Bound by the king of letters, It becomes as stable as the earth. For sentient beings with no feet, two feet, And four feet, etc., When meditated upon in the navel, They immediately die and transform. That also, like the fire at the end of an eon, With blazing, radiating light, One should meditate on Va. Again, thinking of the fire blazing, On whose left hand, Think of placing that letter. As long as one thinks in the hand, The beings on earth, From their own place, Are the best at subduing and summoning. This is for Yama, the steadfast mother, The explanation of pleasing activities. The activities of Yama's messengers, Who subdue all the senses, shall be explained. Like the petals of a blue Utpala flower, Abandoning the head and bindu, Like the petals of a blue Utpala flower, When one thinks of whose tongue and palate, The good fortune will be destroyed. In the heart, mouth, and nose, And similarly in the eyes and ears, If the central letter is placed, Then all the senses will be robbed, One will not see forms nor hear sounds, Not smell scents nor gain strength, Likewise, the tongue will not taste flavors, One will remain as if poisoned and fainted. For all those activities, If one reverses them with the mind, one will be liberated and transformed. Yama's fangs are the color of smoke, Like the end of a burning eon, One who wanders pervading all, One should meditate on the one with various lights. The letter Sa (藏文：ས།，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) of the heat element, The color of smoke and wind, Place it in the heart, hands, and feet. When even the three realms are expelled, What need is there to mention beings on earth? With bindu and with Ha (藏文：ཧ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), And with the complete one, on whose tongue, Thinking, it becomes like a peg. That same auspicious letter, If one constantly thinks on the tongue, Then one will achieve it by reciting it only once, That one will become pleasant and a good speaker. Thus, the ritual of the letters of the earth and the edge of the earth has been explained. The mother who destroys the three worlds, With red light, glorious and great, Like the light of a billion suns, Slightly blue, greatly terrifying. Buffaloes and horses, etc., Think of them in all the combinations of the wheel. That king of letters, The letter Ha (藏文：ཧ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) of great glory, Its activities are various and supreme, The desired activities shall be explained.
Chinese
如是观想自身常，五字观想若能成， 有情众生诸事业，语能成办一切事。 地上天人及非天，以及人众皆能降， 修行之人非时死，能摧一切诸死亡。 修行之人随心欲，能伏一切诸疾病， 仅以语力能系缚，军队江河及大海， 船只车辆轮与轭，马象等等皆能缚。 能令大树倒于地，能使一切有情伏， 见诸事业之仪轨，诸事皆能随欲成。 哈字名为最殊胜，离于头部以点缀， 彼之事业尽所有，说其利益请谛听。 能遍所遍即是空，周遍行者不可坏， 甚深空性以及空， 彼乃无心而睡眠，远离觉醒以及彼， 彼则任何皆不现，非是天人非夜叉， 非人非乾闼婆等，非是龙族罗刹等， 非是海及须弥山，非是河树及森林， 如是地等皆非是，非是可怖地狱等， 非是火焰烟雾等，非是日月星宿等， 非是人及食肉者，非是胎生及暖生， 非是卵生及湿生者，非是陆居及水居者， 非是莲花所生者，非是自在遍入作乐者， 风及胆汁培根等，非是诸蕴之集合， 哈字名为最殊胜，若能恒常作观想，则无所缘。 若能修习至一年，衰老疾病皆能摧， 彼则毒亦不能侵，疾病恐怖又何有？ 纵然吞食百毒丸，彼亦不会因此死。 若能恒常修空性，彼则解脱无疑虑。 离于头部之字为 ཀྵ （藏文，kṣa，ksha，空性）， 彼即融入于胜处，修习刹那生现证。 具有明点之结合，于喉及鼻孔道中， 观想诸脉皆进入，脉如灯焰之顶端， 观想具有四轮光，恒常喉间作安住， 恒常安住于结合。
English
Thus, if one constantly contemplates one's own body, And contemplates the five letters, All the actions of sentient beings Will be accomplished by speech. Gods, demigods, and humans on earth, Can be subdued, and the untimely deaths of practitioners Can be destroyed. Practitioners can subdue all diseases According to their wishes. With mere speech, one can bind Armies, rivers, and oceans, Boats, vehicles, wheels, and yokes, Horses, elephants, and so on. One can fell large trees to the ground, And subdue all sentient beings. By seeing the rituals of actions, One can accomplish all things as desired. The letter called "Ha" is supreme, Devoid of a head and adorned with a dot. All of its actions, Listen to the benefits that will be explained. That which pervades and that which is pervaded are empty, The all-pervading is indestructible, Extremely empty and empty. That is mindless sleep, Separated from awakening, Nothing appears. It is not gods, demigods, or yakshas, Not Kinnaras or Gandharvas, Not nagas or rakshasas, Not oceans or Mount Meru. Not river trees or forests, Not earth and so on, Not terrifying hells and so on, Not fire or smoke and so on, Not sun, moon, planets, or stars, Not humans or flesh-eaters and so on, Not womb-born or heat-born, Not egg-born or moisture-born, Not land-dwelling or water-dwelling, Not lotus-born, Not Ishvara, Vishnu, or the blissful one, Not wind, bile, phlegm, or the like, Not the aggregates of elements and so on. The letter called "Ha" is supreme, If one always contemplates it, one will not perceive anything. If one meditates on it for a year, Old age and all diseases will be destroyed. Poison will not affect one, How can there be fear of disease? Even if one eats a hundred loads of poison, One will not die. If one always meditates on emptiness, One will be liberated without doubt. The letter Ksha (藏文，kṣa，ksha，Emptiness) without a head, That itself dissolves into the supreme place, Having meditated, in an instant, clairvoyance arises. By the union with the bindu, In the path of the throat and nostrils, Imagine that the channels enter. The channels are like the tip of a butter lamp, Imagine the radiance of the four mandalas. Always dwell in the cave of the throat, Always dwell in union.