Tibetan
སྒྲུབ་བྱ་དེ་ནི་རིམས་ནད་ཀྱིས། །འཛིན་ཏེ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཆི། །སོ་བྱ་ཡི་ནི་ཁྲག་དང་ནི། །ཞག་གིས་སྣུམ་སྟེར་བསྒོ་བྱས་ལ། །དེ་ཡི་ཐོད་པ་རོ་བསྲེགས་པས། །བཀང་བ་རུ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ། །སྔར་བསྟན་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་བྱ། །སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཁར་བཅུག་ན། །སྐྱེས་བུ་བྱ་ཡི་གཟུགས་སུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ས་བོན་གཞན་དག་ཀྱང་། །དོག་པ་ལ་གནས་འབྲས་བུ་གཟུང་། །དེ་དང་འདྲ་བའི་གཟུགས་འགྱུར་ཏེ། །ཁ་ལས་བཏོན་ན་སྔོན་བཞིན་འགྱུར། །བྱ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཚེ་དང་མཚུངས། །གླང་པོའི་གཟུགས་སོགས་དེ་བཞིན་བྱ། །བི་ད་རི་ཡི་ས་བོན་ནི། །མར་ངོ་སྐར་མ་རྒྱལ་དང་ནི། །གཟའ་ནི་ཉི་མ་དག་ལ་གཟུང་། །མ་དུ་ལུང་གའི་ཡར་ངོ་ལ། །མི་རོའི་ཞག་གིས་བྱུགས་ནས་སུ། །ཟླ་བ་གཟས་ནི་ཟིན་པའི་ཚེ། །དེ་ཡི་ཡན་ལག་མཆོག་ཏུ་གཟུགས། །ཟིན་པ་དེ་ཡི་གཟུགས་སུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་རུས་ པ་རྐང་དང་ནི། །ཤ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་པགས་པ་རུས་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱས་ཡན་ལག་བརྒྱན་བྱས་ལ། །བློ་དང་ལྡན་པས་སྔར་བསྟན་བཞིན། །མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་ཐལ་བ་གཏོར། །སྔགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ཡིས་ནི། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་རྟག་ཏུ་བཅུག །བགེགས་མཐར་བྱེད་དང་གཤིན་གཤེད་ཀྱི། །སྔགས་ནི་སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་བཟླ། །ཤ་ཟ་ལ་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །གཞན་དུ་ན་ནི་བཏོན་ཏེ་ཁྱེར། །ས་བོན་དེ་ནི་སྨིན་པར་གཟུང་། །ལྕུག་མ་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་ནས་སུ། །ཁར་བཅུག་ན་ནི་སྦེད་འགྱུར་ཏེ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་སོགས་པས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདིར་མཐོང་མི་འགྱུར། །མ་དུ་ལུང་ག་གཅིག་པུ་ནི། །ཁར་བཅུག་མ་དུ་ལུང་གར་འགྱུར། །བཏོན་ན་སླར་ཡང་སྣང་འགྱུར་ཏེ། །འབྲས་བསྐྱེད་ཐུན་མོང་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད། །སྤྱན་མའི་སྔགས་ཀྱིས་གཟུགས་པར་བྱ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་བཅུ། །སྒྲོལ་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གོས་དཀར་མས་ནི་བསྲུང་། །འདི་དག་ས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་འཛིན་ཅིང་གསོ་བ་ཡིན། །དེས་ན་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྤྱན་ལ་སོགས་པས་བསྲུང་བར་བྱ། །དེ་ནས་དགོངས་མོའི་དུས་སུ་ནི། །ཀུ་བ་ཁན་དེའི་ས་བོན་དག །མི་ཡི་ཞག་སོགས་ཀྱིས་བྱུགས་ལ། །བཞི་མདོའི་སས་བཀང་ཐོད་པར་བསྐྱེད། །དེ་ཡི་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱ། །བཟའ་དང་བཅའ་སོགས་རྣམ་པ་ལྔ། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཁ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ཕྱིས་ན་ནི། །དེ་ཡི་མོད་ལ་རྣལ་མར་འགྱུར། །འོལ་མ་སེ་ཡི་ས་བོན་ནི། །བྲམ་ཟེ་ཡི་ནི་ཐོད་པ་རུ། །སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་སྔགས་པས་བསྐྱེད། །དེ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་སླར་ཡང་ནི། །ཐ་མལ་སྐྱེས་བུའི་ཐོད་པར་བསྐྱེད། །ས་བོན་དེ་ནི་གྲུབ་གྱུར་ན། །ཁ་རུ་བཅུག་པས་དེ་གཟུགས་འགྱུར། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མ་ནིང་སོགས། །བྱ་ཡི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འགྱུར། །ཁ་ལས་བཏོན་ན་སླར་ཡང་ནི། །ཐ་མལ་གཟུགས་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་གྲུབ་པ་སྟེ། །གཞན་དག་ཏུ་ནི་ང་མི་སྨྲ། །སྔགས་པས་བུང་བའི་རྒྱལ་པོའི་སྨན། །གསལ་ཤིང་བསད་པའི་ཐོད་པར་བསྐྱེད། །ཞག་ དང་ཁྲག་གིས་གཏོར་བར་བྱ། །དེ་ཡི་རྩ་བ་བླངས་ནས་སུ། །སྲིན་ལག་གི་ནི་ཁྲག་དང་ནི། །ཞག་ཏུ་བཅས་པ་བསྲེ་བར་བྱ། །སྤྱི་བོར་བཞག་ན་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱེད། །བ་གླང་རྣ་བའི་ལྕུག་མ་ནི། །རྙེད་ནས་དེ་ཡི་ས་བོན་ནི། །སྨིན་པ་བཟུང་སྟེ་ཁར་བཅུག་ནས། །གཡུལ་དུ་ཞུགས་ན་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །བྲིངྒ་རཱ་ཛ་བཟུང་ནས་སུ། །ཤན་པའི་བུ་མོ་སྔོན་མོ་ཡི། །ཁྲག་གིས་ཟླ་བ་མར་ངོ་ལ། །ཡང་ཡང་བྱུགས་ཏེ་སྦྱར་བར་བྱ། །བ་གླང་རྣ་བའི་ལྕུག་དང་ནི། །སྐྱེས་པའི་ཐོད་པར་བསྐྱེད་དང་བཅས། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་སྟེར་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བ་དང་། །འབྲས་བུ་ཚུལ་བཞིན་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རླག་བྱེད་པར། །སངས་རྒྱས་ངེས་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །བསྒྲུབ་པར་མི་བྱ་བ་དང་ནི། །འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཅི་ཡང་མེད། །མན་ངག་དག་ནི་མ་གཏོགས་པར། །དངོས་གྲུབ་སྣང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀོ་ཀ་ན་ཏའི་འབྲས་བུ་ནི། །སྣ་ཆེན་གྱི་ནི་ཐོད་པར་བསྐྱེད། །དུར་ཁྲོད་སྐྱེས་པའི་བྲིངྒ་ནི། །ཐོད་པར་བསྐྱེད་པའི་རྩ་དང་བཅས། །ཡར་ངོ་མར་ངོའི་བཅུ་བཞི་ལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྷན་ཅིག་བཏགས། །རིལ་བུ་མཛེས་པ་བྱས་ནས་ནི། །གྲིབ་མ་ལ་ནི་བསྐམ་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་ཐིག་ལེ་བྱས་ནས་ནི། །འགྲོ་ཀུན་བྲན་བཞིན་དབང་དུ་འགྱུར། །ཨམ་བྲའི་ཤིང་གི་རུས་པ་ནི། །མར་ཁུ་ཆེན་པོས་བྱུགས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་པ་ཡི་རྣམ་ལྔས་བྱུག །ལག་པར་ཁུ་བ་བྱུགས་ནས་སུ། །འབྲས་དེ་གང་ལ་བྱིན་པ་ནི། །དེ་དབང་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་མིན། །བལ་པོ་སེའུའི་འབྲས་བུ་ནི། །ཁྲག་གིས་བྱུགས་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི། །ཐོད་པར་བཙུགས་པ་སྨིན་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་དེ་ནི་མི་དབང་ལ། །རྒྱལ་ལ་བྱིན་ན་རྟག་དབང་འགྱུར། །ཀུ་བ་ཁན་དེའི་ས་བོན་ནི། །ནིམ་བ་ལ་སོགས་འབྲས་བུས་བྱུག །རོ་བསྲེགས་ས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཆགས་ཅན་ཁམ་ཕོར་ས་བོན་བསྐྱེད། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་བསྲུང་། །མར་ངོ་ཡི་ནི་
Chinese
所作之事乃因疫病，抓住之后立即死亡。以乌鸦之血和脂肪涂抹，进行加持。将其头盖骨焚烧成灰，使其充满于其中。供养和朵玛等，如前所示，尽力而为。将成熟的果实放入嘴中，此人将变成鸟的形状。同样，其他的种子，在隐蔽之处取得果实。变成与其相似的形状，从口中取出则恢复原状。与鸟类的寿命相同。大象的形状等也同样制作。比达里的种子，在新月、星宿吉日和太阳之时取得。在马杜隆嘎的初一，涂抹人尸之脂肪。当月亮被罗睺星所食之时，其肢体最佳。变成被食之物的形状。使其生出骨头、腿和肉等。以其皮肤和骨头，用手印装饰肢体。有智慧者如前所示，进行供养并撒灰。以带有咒语的水，智者应恒常放入。障碍终结者和阎罗王的咒语，持咒者应恒常念诵。向食肉者施予朵玛。否则就取出带走。成熟时取得该种子。用三根嫩枝缠绕后，放入嘴中则会隐没。即使是太阳、月亮等，也无法在此三界中看见。仅仅将马杜隆嘎放入嘴中，就会变成马杜隆嘎。取出后又会显现，这是产生果实的共同仪轨。之后讲述咒语的仪轨。以眼母（藏文：སྤྱན་མ）的咒语使其成形。以玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི）的咒语放入。以度母的咒语使其生长。同样，白衣母进行守护。这些是土地等，全部都执持和滋养。因此，以一切努力，用眼等进行守护。之后在黄昏时分，库瓦坎德的种子，用人脂等涂抹，用四岔路口的土填满，使其在头盖骨中生长。在其额头上点上吉祥痣。食物和饮料等五种，仅仅看到就会变成嘴。之后擦掉吉祥痣，立刻就会恢复原状。欧玛色的种子，在婆罗门的头盖骨里
English
The deed to be done is due to an epidemic, it seizes and immediately causes death. Anoint with the blood and fat of a crow, and consecrate it. Burn its skull to ashes, and generate it into a filled container. Offerings and tormas, etc., should be done as previously shown, to the best of one's ability. If a ripe fruit is put into the mouth, the person will transform into the shape of a bird. Likewise, other seeds should also be taken, taking the fruit while dwelling in a hidden place. It transforms into a shape similar to that, and if taken out of the mouth, it reverts to its original form. It is the same as the lifespan of birds. The shape of an elephant, etc., should be made in the same way. The seed of Vidari should be taken during the waxing moon, auspicious constellations, and on the day of the sun. On the first day of the waxing moon of Madhulunga, anoint it with the fat of a human corpse. When the moon is seized by Rahu, its limbs are at their best. It transforms into the shape of what is seized. Generate its bones, legs, and flesh, etc. Decorate the limbs with handprints made of its skin and bones. The wise one, as previously shown, should make offerings and scatter ashes. With water accompanied by mantras, the wise one should always put it in. The practitioner should always recite the mantras of the Obstacle Terminator and the Yama Slayer. Give tormas to the flesh-eaters. Otherwise, take it out and carry it away. Take that seed when it is ripe. After wrapping it with three twigs, if it is put into the mouth, it will become hidden. Even the sun, moon, etc., will not be able to see it in these three realms. Merely putting Madhulunga into the mouth, it will transform into Madhulunga. When taken out, it will appear again, this is the common ritual for producing fruit. Then, the ritual of mantras is explained. Shape it with the mantra of the Eye Mother. Put it in with the mantra of Mamaki. Generate it with the mantra of Tara. Likewise, the White-Clad Mother protects it. These are earth, etc., all of which hold and nourish. Therefore, with all effort, protect it with the Eye, etc. Then, at dusk, the seeds of Kuwakhanda should be anointed with human fat, etc., and filled with soil from a crossroads, and generated in a skull. Put a tilaka on its forehead. The five kinds of food and drink, etc., will turn into mouths just by seeing them. Then, if the tilaka is wiped off, it will immediately return to normal. The seed of Olma Se, in the skull of a Brahmin
Chinese
从星宿国王处以咒语生起， 之后取出再次， 在普通人的头盖骨中生起。 如果那个种子成就， 放入嘴里它会改变形状。 变成男人、女人、人妖等， 如鸟的仪式般变化。 从嘴里取出后再次， 会变回普通形状，毫无疑问。 这个结合是成就的， 我不会对其他人说。 以咒语在蜂王药， 和杀死的光明树的头盖骨中生起。 用油和血涂抹， 取其根， 与小指的血， 和油混合。 放在头顶会获胜， 能控制天神等。 找到牛耳朵的嫩芽， 得到它的种子， 拿着成熟的放入嘴里， 进入战场会获胜。 抓住鹤虱， 用屠夫的年轻女儿的， 血在下弦月时， 反复涂抹并结合。 牛耳朵的嫩芽， 和在男人头盖骨中生起一起， 会给予巨大的果实。 像那样的根和， 以如法生起的果实， 能摧毁所有障碍。 这是从佛陀决定的续部中所说。 没有不能修的， 也没有不能成就的。 除了口诀之外， 不会显现成就。 睡莲的果实， 在大象的头盖骨中生起。 在坟地生长的鹤虱， 和在头盖骨中生起的根一起， 在上弦月和下弦月的十四日， 与五甘露一起系上。 做好看的丸药后， 在阴凉处晒干。 用它做成痣， 所有众生都会像仆人一样被控制。 芒果树的骨头， 用大量的酥油涂抹， 同样用五种牛乳涂抹。 在手上涂抹精液后， 把那个果实给谁， 那个人就会被控制，而不是其他人。 尼泊尔苹果的果实， 用血涂抹，在女人的， 头盖骨中种植成熟的， 那个果实如果给国王， 会永远被控制。 苦楝的种子， 用楝树等的果实涂抹， 与火葬场的土混合， 在有情欲的土碗中生起种子， 非常平稳地放置并守护， 在下弦月时
English
From the star king, generated by mantra, Then take it out and again, Generate it in the skull of an ordinary person. If that seed becomes accomplished, Putting it in the mouth will change its form. Becoming male, female, hermaphrodite, etc., Changing like the ritual of a bird. If taken out of the mouth again, It will return to its ordinary form, without doubt. This union is accomplished, I will not speak of it to others. With mantra, in the medicine of the bee king, And in the skull of the killed bright tree, generate. Sprinkle with fat and blood, Take its root, Mix it with the blood of the little finger, And fat. If placed on the crown of the head, one will be victorious, One can control gods and others. Find the sprout of the cow's ear, Obtain its seed, Holding the ripe one, put it in the mouth, Entering the battlefield, one will be victorious. Seize the Bringaraja, With the blood of a young daughter of a butcher, On the waning moon, Repeatedly smear and combine. The sprout of the cow's ear, And together with generating in the skull of a man, It will give great fruit. Roots like that and, With the fruit generated according to the Dharma, It can destroy all obstacles. This is said in the Tantra determined by the Buddha. There is nothing that cannot be practiced, And nothing that cannot be accomplished. Without the oral instructions, Accomplishments will not appear. The fruit of the Kokanada, Generate in the skull of an elephant. The Bringa grown in the cemetery, Together with the root generated in the skull, On the fourteenth of the waxing and waning moon, Tie it together with the five elixirs. After making beautiful pills, Dry them in the shade. Having made a mole with it, All beings will be controlled like servants. The bone of the mango tree, Smear with a lot of ghee, Likewise, smear with the five kinds of milk. After smearing semen on the hand, To whomever that fruit is given, That person will be controlled, not others. The fruit of the Nepali apple, Smear with blood, in the woman's, Skull, plant the ripe, That fruit, if given to the king, Will be controlled forever. The seed of the Neem, Smear with the fruit of the Neem, etc., Mixed with soil from the cremation ground, Generate the seed in an erotic earthen bowl, Place and protect it very smoothly, On the waning moon