Tibetan
་པོ་བྱུང་བ་ནི། །མ་ཡི་ནུ་ཞོ་མ་འཐུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བཅས་པ་ཡི། །ཧེ་རུ་ ཀ་ནི་མཆོད་བྱས་ལ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ལྷ་མོ་ཆེ། །གཏོར་མ་བྱིན་ལ་ཡང་ཡང་བསྲུང་། །དེ་ཡི་ལྟག་པ་གཤེགས་ནས་སུ། །ལྕེ་ནི་རྩ་བར་བཅས་ཏེ་བླངས། །བྲིངྒི་རཱ་ཛ་གསེར་ཤིང་དང་། །ཀ་ག་ག་ཛ་གཞན་མི་ཐུབ། །ལྷ་ཡི་སྨན་དང་བཅས་པ་ལས། །རིལ་བུ་རུ་ནི་བྱས་ནས་སུ། །ཁར་བཅུག་ནས་ནི་བཟུང་གྱུར་ན། །མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་འགྱུར། །ཇི་སྙེད་ས་སྟེང་གནས་པ་ཡི། །མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱང་ཟློག་བྱེད་ན། །ཁ་ཅིག་ལ་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །རིམས་དང་དུག་དང་ནད་རྣམས་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གདོན་གྱིས་འཚེ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཟློག་འགྱུར་ཏེ། །གཞན་དག་ཏུ་ནི་ང་མི་སྨྲ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་གཞན་བཤད་བྱ། །དེ་ཡི་ཤ་དང་ཞག་དང་ཁྲག །གཅིན་དང་ཁུ་བར་བཅས་པ་ཡིས། །ཡུང་བ་ནག་པོ་ལ་བྱུགས་ཏེ། །རྒྱལ་དང་འབྱུང་པོའི་ཉི་མ་ལ། །བགེགས་ནི་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་གཏོར་བྱིན་ཏེ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྔགས་པ་ཆོ་གར་ལྡན་པ་ཡིས། །བྱིས་པའི་རོ་ཡི་ལྟོ་བར་ནི། །མར་ངོ་འབྱུང་བོའི་ཉི་མ་ལ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནི་ས་གཞི་རུ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཙུགས་ལ་བསྐྱེད། །ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་བསྲུང་བར་བྱ། །འདབ་མ་བྲུལ་ཞིང་སྨིན་པ་དང་། །སྔར་གྱི་ཆོ་ག་བཞིན་བླངས་ཏེ། །དེ་ནི་ལུས་ལ་གནས་ཀྱི་བར། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་དཔའ་བོར་འགྱུར། །སྔར་བསྟན་བྱིས་པའི་ལྕེ་དང་ནི། །ཡུང་བ་ནག་པོར་བཅས་པ་ལས། །རི་ལུར་བྱས་ཏེ་ཁར་བཅུག་ལ། །གཡུལ་དུ་ཞུགས་ན་དགྲ་བཅིངས་འགྱུར། །དེ་ནས་དཔུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །རྨོངས་བྱེད་སྐུད་པ་བཤད་པར་བྱ། །སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་ནན་ཏན་དུ། །ནགས་ཀྱི་རས་བལ་བླངས་ནས་ནི། །ཟླ་མཚན་གྱིས་ནི་བྱུགས་བྱས་ལ། །སུམ་སྒྲིལ་ཡང་ནི་སུམ་སྒྲིལ་དུ། །གཞོན་ནུ་མ་ཡིས་འབད་དེ་བཀལ། །རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །བཟླས་ཤིང་མདུད་པ་དེ་ཙམ་བྱ། །མདུད་པ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །མ་མོ་བརྒྱད་དུ་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་སྔགས་བརྒྱད་བྱས་པ་ཡིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བྱས་ནས་སུ། །སོ་སོ་རེ་རེ་དག་ལ་ཡང་། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྒྱད་བཟླས་བྱས་ལ། །ལག་ པ་གཡོན་པར་བཏགས་ན་ནི། །མདའ་དང་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི། །མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་བཅིངས་པར་འགྱུར། །སྒྱུ་མ་ཆེན་པོའི་རིག་པ་འདི། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་གསང་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་གཞན་བཤད་པ། །ནགས་ཀྱི་ཤལ་མ་ལི་ཡི་ནི། །བལ་ནི་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་བླངས། །བུ་མོ་ཡི་
Chinese
出现孩童之法：不饮母亲之乳，与金刚亥母一起，供养黑汝迦。如此行持后，大天女，施予食子并再三守护。从其后颈处，舌头连根取出。布陵伽罗惹黄金树和，卡嘎嘎札他人无法胜。与天之药一起，制成丸药后，含入口中并持握，所有兵器皆可退却。如是所有地上之兵器皆可退却，何况其他一些。瘟疫和毒药及疾病等，空行母和邪魔所害，所有这些皆可退却，其他处我不说。此后宣说其他合和之法，其肉和脂肪及血，与尿液和精液一起，涂于黑芥子油上，于国王和生主之日，为了息灭障碍，施予所有生灵之食子，为了成办所有事业，具足仪轨之咒师，于孩童尸体之腹中，于酥油生主之日，在尸陀林之地，如仪轨般栽种并养育，守护狐狸等。花瓣脱落并成熟后，如先前之仪轨般取之，此物在身上存在期间，刹那间便成勇士。先前所示孩童之舌头和，与黑芥子油一起，制成药丸含入口中，若入战场则可束缚敌人。此后宣说使所有军队，昏迷之丝线。于星宿氐宿日精进地，取森林之棉花后，以月经涂抹，三重缠绕又三重缠绕地，由年轻女子努力编织。以八足咒语，念诵并打 उतने多结。所有结，观想为八母。如是念诵八咒语后，加持后，于各自每一个上，念诵一百零八遍，系于左手，箭和刀等，所有兵器皆会被束缚。此乃大幻化之明，应极力保密。此后宣说其他仪轨，森林木棉树之，棉花于星宿氐宿日取，少女之
English
The method of the appearance of a child: Not drinking the mother's milk, together with Vajravarahi, offering to Heruka. After doing so, the great goddess, gives the torma and protects it again and again. From the back of its neck, the tongue is taken out with its root. Bringaraja golden tree and, Kagagaja others cannot overcome. Together with the medicine of the gods, after making pills, if put in the mouth and held, all weapons will be repelled. If all the weapons on the ground can be repelled, what need is there to mention some others? Epidemics and poisons and diseases, and harm from dakinis and demons, all these will be repelled, I will not speak of other places. After that, other compounding methods are explained. Its flesh and fat and blood, together with urine and semen, smeared on black mustard oil, on the day of the king and the lord of beings, in order to pacify obstacles, giving torma to all beings, in order to accomplish all actions, a mantra practitioner with rituals, in the belly of a child's corpse, on the day of ghee and the lord of beings, in the land of the charnel ground, plant and nurture it according to the ritual, protect jackals and so on. After the petals have fallen and ripened, take it as in the previous ritual, as long as this thing remains on the body, in an instant it becomes a hero. The previously shown child's tongue and, together with black mustard oil, made into pills and put in the mouth, if entering the battlefield, the enemy will be bound. After that, explaining the thread that makes all the armies, faint. On the day of the star Phalguni, diligently, after taking the cotton of the forest, smeared with menstrual blood, triple wrapped and triple wrapped, diligently woven by a young woman. With the mantra of the eight-legged one, recite and make that many knots. All the knots, contemplate as the eight mothers. After reciting the eight mantras in this way, after blessing, on each and every one of them, recite one hundred and eight times, if tied to the left hand, arrows and swords, etc., all weapons will be bound. This is the knowledge of the great illusion, it should be kept secret with great effort. After that, other rituals are explained, the cotton of the forest silk-cotton tree, is taken on the day of the star Phalguni, of a girl.
Tibetan
ནི་གཅི་བ་ཡིས། །བཏགས་ཏེ་དེ་དང་བསྲེ་བར་བྱ། །བུ་མོ་ཡིས་ནི་བཀལ་བར་བྱ། །གཟའ་དང་སྐར་མ་དགེ་བ་དང་། །ཟླ་བ་སྟོབས་ཅན་དག་ལ་ནི། །མདུད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་སུ། །སོ་སོ་ཞིང་ནི་རེ་རེ་ལ། །སྔར་གྱི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་བསྒྲུབ། །འདི་ཡིས་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སུམ་ཅུ་གསུམ་པས་ཀྱང་མི་འཆིང་། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ཡིས། །མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་འཆིང་འགྱུར་ཏེ། །འདི་ནི་བ་གླང་ལྷས་སུ་བསྒྲུབ། །སུ་རག་ཏ་དང་སེང་ལྡེང་དང་། །ནིམ་པ་དང་ནི་ཨར་ཀའང་རུང་། །སྐར་མ་རྒྱལ་དང་ཉི་མ་ལ། །ཤིང་བུ་དེ་གཉིས་བཟུང་ནས་ནི། །མྱོས་པར་བྱེད་པའི་རིག་པ་ཆེ། །རིག་པ་ཀུན་གྱི་གཙོ་མོ་སྟེ། །ལན་བརྒྱ་རུ་ནི་བཟླས་ནས་སུ། །ཤིང་བུ་ཕན་ཚུན་དྲུད་གྱུར་ན། །དགྲ་བོ་ནང་ན་འཐབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ཆུ་དང་ནི། །མཛུབ་མོའི་ཁྲག་དང་བཅས་པ་ལ། །མྱོས་པར་བྱེད་མའི་རིག་པ་བཟླ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སྔོན་འགྲོ་བས། །དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་ན་ནི། །ཆོམ་པོ་དང་ནི་རྐུན་པོ་དང་། །འཚེ་བར་བྱེད་པ་གཞན་ཡང་རུང་། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་རྨོངས་པར་བྱེད། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། སྟོབས་སྐྱེད་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པའོ།། །།གང་གིས་སྒྲུབ་པ་པོ་འགྲུབ་པའི། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་གཞན་བཤད་བྱ། །རས་སྟེར་གྱི་ནི་ས་བོན་དག །སྙེ་མའི་རྩེར་གནས་བླང་བར་བྱ། །སྔོན་བཞིན་ཡི་དགས་ཟླ་ཕྱེད་ཀྱི། །འབྱུང་པོའི་ཉི་མ་གཟའ་བཟང་ལ། །གཽ་རི་ལ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་མར། །བཅས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་མགོན་མཆོག ། བུད་མེད་ཀྱི་ནི་མེ་ཏོག་གིས། །ཡང་ཡང་དུ་ནི་བསྒོ་བར་བྱ། །བསྒེགས་པ་འམ་ནི་མཚོན་གྱིས་བསད། །སྤྱང་ཀི་ལ་སོགས་མ་བྲོས་པའི། །བུད་མེད་ཐོད་པ་མཛེས་པ་རུ། །ཆོ་ག་དེ་ཡིས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་རྔ་མོ་དག་གི་ནི། །འཁྲུལ་འཁོར་ལ་ནི་བསྐྱོན་ནས་སུ། །དེ་ཡི་རྩེ་མོ་བླང་བར་བྱ། །སྔགས་པས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །བུ་མོར་བསྒོམ་ཞིང་དེ་བསྐུལ་བའི། །ཆུ་ནི་འབད་དང་བཅས་ཏེ་གཏོར། །བུད་མེད་རོ་བསྲེགས་ས་དང་ནི། །ཐལ་བར་བཅས་པས་དེ་བཀང་ལ། །རས་སྟེར་གྱི་ནི་ས་བོན་ཉིད། །ཐོད་པ་དེར་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བགེགས་དགྲ་དང་ནི་གཤིན་གཤེད་ཀྱི། །སྔགས་ནི་མངོན་པར་བཟླས་པ་ཡིས། །
Chinese
用尼奇瓦（藏文：ནི་གཅི་བ་）系上，与它混合。 让少女来搬运。 在吉祥的星宿和行星，以及力量强大的月份里， 做好打结的准备。 各自，一个个地， 用之前的顺序的结合， 非常平等地放置并修持。 仅仅用这个束缚， 三十三天也无法解脱。 通过见到事业的仪轨， 所有武器都会被束缚。 这是在牛棚里修持。 苏拉格达、森丹， 宁巴和阿尔卡也可以。 在星宿嘉和太阳， 抓住那两棵树， 有令人陶醉的大学问。 是所有学问的女王， 念诵一百遍后， 如果树木互相摩擦， 敌人内部会发生争斗。 金刚（藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）之水和， 带着手指的血， 念诵令人陶醉的明咒。 以明咒的念诵为前行， 如果在额头上做记号， 强盗和盗贼， 以及其他施害者， 会让所有的人都迷惑。 与所有空行母共同结合的， 金刚空行母是安乐之最。 金刚萨埵如来， 世尊金刚持所说。 大续之王吉祥金刚空行母中，力量增长的仪轨次第，第三十九品。 凭借它修行者能够成就， 之后讲述其他的结合。 亚麻的种子， 取穗尖上的。 如前一样，本尊半月， 在鬼宿日吉祥日， 与高里等空行母， 以及黑汝嘎怙主。 用女人的花朵， 反复地加持。 傲慢或者用武器杀死， 没有逃跑的豺狼等， 在美丽的女人头盖骨里， 用那个仪轨来培育。 那也是鼓女们的， 放置在轮盘上后， 取其顶端。 咒师供养后， 观想成少女并激励她， 努力地洒水。 用女人焚尸地和， 带着灰烬填满它， 亚麻的种子本身， 就在那个头盖骨里培育。 通过明显地念诵，障碍、敌人和阎罗卒的， 明咒。
English
Tie it with Niciwa (Tibetan: ནི་གཅི་བ་) and mix it with that. Let the young girl carry it. In the auspicious stars and planets, and in the powerful month, Prepare for tying knots. Each and every one, With the combination of the previous order, Place and practice very equally. Just by binding with this, The thirty-three cannot be liberated either. By seeing the ritual of action, All weapons will be bound. This is practiced in the cowshed. Suragda, Sendeng, Nimpa and Arka are also acceptable. On the star Jya and the sun, Grab those two trees, There is a great knowledge that intoxicates. It is the queen of all knowledge, After reciting it a hundred times, If the trees rub against each other, Enemies will fight within. Water of Vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Diamond) and, With the blood of the finger, Recite the intoxicating mantra. With the recitation of the mantra as the preliminary, If a mark is made on the forehead, Robbers and thieves, And other perpetrators, Will bewilder all people. In union with all the Dakinis, Vajra Dakini is the best of bliss. Vajrasattva Tathagata, Spoken by the Bhagavan Vajradhara. From the Great King of Tantras, the Glorious Vajra Dakini, the thirty-ninth chapter, which is the order of the ritual for increasing power. By it, the practitioner is able to accomplish, Then explain other combinations. The seeds of flax, Take from the tip of the ear of grain. As before, the deity's half-moon, On the day of the Bhuta Nakshatra, an auspicious day, With the Dakinis such as Gauri, And Heruka, the protector. With the flower of a woman, Bless repeatedly. Arrogant or killed with a weapon, The skull of a woman who has not fled, such as a jackal, In the beautiful skull of a woman, Cultivate with that ritual. That is also of the drum women, After placing it on the wheel, Take its tip. After the mantra practitioner makes offerings, Visualizing as a young girl and encouraging her, Sprinkle water with effort. With the cremation ground of a woman and, Fill it with ashes, The seeds of flax themselves, Cultivate in that skull. By clearly reciting the mantras of obstacles, enemies, and Yama's executioners.