Tibetan
། །དེ་ཡི་ཁྲག་གིས་བསྒོས་པ་ཡི། །ཤ་ལ་སོགས་པ་མཚོན་བྱ་ཞིང་། །དེ་ཡི་ཐལ་བས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཐོད་པར་གཟུགས་པ་དང་། །དེ་ཡི་ཤ་ཁྲག་ཞག་གིས་ནི། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བཅུ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ཤ་སོགས་བདུག་པ་དང་། །བྱུག་པའང་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱ། །སྔོན་དུ་གཏོར་མ་བསྲུང་སོགས་བྱ། །ས་བོན་དེ་ནི་སྨིན་པ་དང་། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བླངས་ནས་ནི། །ཁ་ཡི་ནང་དུ་བཞག་གྱུར་ན། །ཆོ་གས་ཇི་ལྟར་བསམ་པ་བཞིན། །དེ་དང་དེ་ཡི་གཟུགས་འགྱུར་ཏེ། །དེ་བཞིན་འདི་ཡི་མཐུ་ཡིས་ནི། །མི་སྣང་བར་ནི་ཐམས་ཅད་འགྱུར། །ས་བོན་མ་ཉམས་སྟོབས་ཀྱིས་སུ། །འུག་པ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །ཆ་ཙམ་ཡང་ནི་མཐོང་མི་ནུས། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཉི་མ་གཟས་ནི་ཟིན་དུས་སུ། །པཎྜ་ར་ཀ་ཞེས་བྱ་དང་། །དཔའ་བོ་གཅིག་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །སྔ་དྲོ་ཉི་མ་ཤར་དུས་སུ། །བྱང་ཕྱོགས་རྩ་བ་བརྐོས་ནས་ནི། །མཉམ་ པར་བཞག་པས་གཟུང་བར་བྱ། །སྔར་བསྟན་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཡིས། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་རྨོངས་པར་བྱེད། །བགྲོད་དཀའི་ལམ་ནི་ཉམ་ང་རུ། །སྟག་དང་སེང་གེ་སོགས་འཇིགས་དང་། །རྒྱལ་པོ་རྐུན་པོའི་འཇིགས་སོགས་པ། །ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་བླ་ན་མེད། །ཡང་ན་དེ་ཡི་གེ་སར་ནི། །ཞོ་དང་ལྷན་ཅིག་བཟའ་བར་བྱ། །ཇི་སྲིད་མགྲིན་པར་ལུད་ཀྱི་བར། །དེ་སྲིད་བར་དུ་བཟའ་བར་བྱ། །ཇི་སྲིད་དེ་ནི་མ་ཞུའི་བར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་འདྲའི་ལུས་སུ་འགྱུར། །དེ་ལུས་མཚོན་ཆ་ཕོག་པ་ཡང་། །ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་ལྟར་མི་སྣོད། །མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པ་ཡི། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་གཞན་བཤད་བྱ། །སྔོན་བཞིན་གཏོར་མ་སོགས་ལྡན་པར། །ཨང་ཀོ་ཏ་ཀའི་རྩ་བླངས་ལ། །དེ་ལས་རི་ལུ་བྱས་ནས་སུ། །ལྕགས་གསུམ་གྱིས་ནི་དཀྲི་བར་བྱ། །ལྷ་མོ་དེར་ནི་ཁར་བཅུག་ན། །མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་ལྡོག་འགྱུར་ཞིང་། །རིམས་དང་གློ་དང་དབུགས་མི་བདེ། །ནད་རྣམས་གཞན་ཡང་ཚར་གཅོད་ལ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུག་དང་ནི། །ལུས་སྲུལ་ལ་སོགས་གཞན་དག་ཀྱང་། །སེང་གེ་ཡིས་ནི་གླང་ཆེན་བཞིན། །དྲི་ཙམ་གྱིས་ནི་འབྲོས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་གཞན་བཤད་པ། །བེ་ཏི་ཞེས་བྱ་ལྷ་ཡི་སྨན། །རྒྱལ་དང་ཉི་མ་དག་གམ་ནི། །ཡང་ན་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་ཚེ། །ཕྱག་རྒྱར་བཅས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དམིགས་ན་ནི། །གཏོར་མ་མཆོག་སོགས་བྱས་ནས་སུ། །འབད་དེ་སྔགས་ནི་བཟླས་བྱས་ལ། །སྐྲ་གྲོལ་གཅེར་བུར་གྱུར་པ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་གཟུང་། །ཆོ་གའི་བྱ་བ་འདི་
Chinese
以其血所浸染的，肉等作为象征，以其骨灰来产生，在其头盖骨上塑像，以其血肉脂肪，反复地涂抹。对其血肉等进行焚烧和涂抹，也反复地进行。事先进行朵玛的守护等。那个种子成熟后，如仪轨般地取来，放入嘴里之后，如仪轨所想的那样，变成那个和那个的形象。同样，以此的威力，一切都变得隐形。种子不损，以力量，即使是猫头鹰等，也连一点都无法看见。之后还有其他的要说，为了遣除一切武器，在日食的时候，称为班杂拉嘎，以及唯一的勇士，大力量者，早上太阳升起的时候，挖掘北方之根，平放着来拿取。以先前所示的仪轨次第，使有因和无因迷惑。在难行的道路上，在危险中，老虎和狮子等的恐惧，以及国王盗贼的恐惧等，一切的守护无与伦比。或者，取其花蕊，与酸奶一起食用。直到喉咙里有痰为止，在那之前都要食用。直到它没有消化之前，变成金刚持般的身体。那个身体即使被武器击中，也像水滴一样无法感受。遣除一切武器的，之后讲述其他的结合法。如先前一样具备朵玛等，取昂哥达嘎的根，从中制作小丸，用三种铁来缠绕。将那个放入嘴里，一切武器都会被遣除转变，瘟疫和咳嗽以及呼吸不畅，其他的疾病也都能斩断，各种各样的毒以及尸臭等其他的，像狮子一样对待大象，仅凭气味就会逃跑。之后讲述其他的结合法，贝蒂，被称为天神的药，国王和太阳或者月亮被罗睺星所食之时，具有手印的修行者，如果观想天神的瑜伽，制作殊胜的朵玛等之后，努力地念诵咒语，头发散开变成裸体，非常平静地放置来拿取，这就是仪轨的行为。
English
Having been stained by its blood, the flesh and so on are symbolized, produced by its ashes, sculpted on its skull, and repeatedly smeared with its flesh, blood, and fat. Its flesh and so on are burned and smeared, also repeatedly performed. First, perform the protection of the torma and so on. When that seed ripens, take it according to the ritual, and after placing it in the mouth, as the ritual intends, it transforms into that and that's form. Likewise, by the power of this, everything becomes invisible. The seed is not damaged, by power, even owls and so on cannot see even a bit. After that, there are other things to be said, in order to avert all weapons, at the time of a solar eclipse, it is called Panḍaraka, and the one hero, the great powerful one, in the morning when the sun rises, dig up the northern root, and take it by placing it evenly. By the order of the previously shown ritual, it confuses cause and non-cause. On difficult paths, in danger, the fear of tigers and lions and so on, and the fear of kings and thieves and so on, the protection of everything is unparalleled. Alternatively, take its stamen and eat it with yogurt. Eat it until there is phlegm in the throat. Until it is not digested, it transforms into a body like Vajradhara. Even if that body is struck by a weapon, it cannot be felt like a drop of water. Averting all weapons, after that, another combination is explained. As before, possessing tormas and so on, take the root of Angkotaka, make small pills from it, and wrap it with three kinds of iron. If that goddess is put in the mouth, all weapons will be averted and transformed, epidemics and coughs and difficulty breathing, other diseases can also be cut off, various kinds of poisons and corpses and so on, like a lion to an elephant, they will flee by the mere smell. After that, another combination is explained, Beti, called the medicine of the gods, when the king and the sun or the moon are eaten by Rahu, the practitioner with mudras, if he visualizes the yoga of the gods, after making excellent tormas and so on, diligently recites the mantra, with hair unbound and becoming naked, takes it by placing it very calmly, this is the action of the ritual.
Tibetan
ཡིས་ནི། །འགྲུབ་འགྱུར་འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཆ་བདུན་དུ་ནི་བགོས་ནས་སུ། །མཁས་པས་སྤྱི་བོར་གཟུང་བར་བྱ། །རིམ་པ་འདི་ཡིས་སྒྱུ་མ་ཆེ། །མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་ཟློག་འགྱུར་ཏེ། །ཇི་སྙེད་ས་སྟེངས་གནས་པ་ཡི། །མཚོན་ཆ་གཞན་ཡང་ཟློག་བྱེད་པ། །ཉི་མ་ཡིས་ནི་མུན་པ་བཞིན། །བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཟློག་པར་བྱེད། །དེ་ནས་ཆོ་ག་གཞན་བཤད་པ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྨན་ཆེན་པོ། །བློ་ལྡན་གཟའ་ནི་ཉི་མ་དང་། །སྐར་མ་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་ལ། །མཆོད་རྟེན་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཤིན་ ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་གཟུང་། །ཁྱུ་མཆོག་རྭ་ཡི་ས་དང་ནི། །ཕྱི་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བར་བྱ། །ལོ་གཅིག་བར་དུ་ནུས་དང་ལྡན། །དེ་ནས་གསར་པ་གཞན་གཟུང་བྱ། །ཇི་སྲིད་ལུས་ལ་གནས་ཀྱི་བར། །མཚོན་ཆས་ཆོད་ཅིང་ཕུགས་མི་འགྱུར། །སྒྲུབ་པོ་དེ་ཡི་ལུས་ལ་ནི། །དུག་ཀྱང་འཕོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྔོན་བསྟན་ཆོ་གའི་བྱ་བ་ཡིས། །བྷྲ་མ་དན་ཏའི་སྨན་གཟུང་བྱ། །པདྨ་ཡི་ནི་འདམ་དང་ནི། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་ནི་བསྲེ་བར་བྱ། །སྔར་བསྟན་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཨི་ཤྭ་རི་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །མཚན་མ་གཅིག་གི་ས་དག་དང་། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་བསྲེ། །ཡོན་ཏན་དག་ནི་སྔ་མ་བཞིན། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་ཤེས་རབ་ཆེ། །ཀུ་མ་རཱི་ཞེས་བྱ་བའིི་སྨན། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་རྐང་རྗེས་རྡུལ། །དེ་ཡི་གཅི་བའི་ས་དང་བཅས། །མ་ཧེ་རྭ་ཡིས་དང་ལྡན། །འདམ་འདི་སུམ་ཅུ་གསུམ་པས་མཆོད། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །བིཋྞུ་བི་ཞེས་བྱ་བའི་སྨན། །སྔར་བསྟན་ཆོ་གའི་བྱ་བ་ཡིས། །ནགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཟུང་བར་བྱ། །བཟློག་སྟེ་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །འཇིམ་པ་འབད་དེ་བླངས་ནས་སུ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྡན་པར་བྱ། །ལུས་ལ་གནས་ན་བསྲུང་བར་འགྱུར། །རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་མཉམ་པར་གྱིས། །ཕག་མོ་ཞེས་བྱའི་སྨན་དང་ནི། །ཕག་གི་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་འདམ། །མ་ཧེའི་རྭ་ཡི་ནང་དུ་གཞག །ལོ་གཅིག་བར་དུ་ནུས་དང་ལྡན། །དེས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་རི་རྩེ་དང་། །གླང་ཆེན་མཆེ་བརཆགས་པའི་ས། །དབང་པོ་ཤིང་གི་རྩ་བར་བཅས། །སུམ་ཅུ་གསུམ་དབང་འདམ་ཞེས་བྱ། །དེ་ནས་ཙ་མུཎྜ་བཤད་བྱ། །ཁ་དོག་གཅིག་པ་བླ་ན་མེད། །ཙཎྜ་ལི་ཡི་རྩ་བཟུང་ལ། །སྔར་བསྟན་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཤིང་གཅིག་དང་ནི་མཚན་གཅིག་པའི། །ས་དང་སྦྱར་ཏེ་འདམ་དུ་བྱ། །དེ་ནི་ལུས་ལ་གནས་པར་དུ། །སུམ་ཅུ་གསུམ་པས་ཀྱང་མི་ཤིགས། །དེ་ནས་ཆོ་ག་གཞན་བཤད་བྱ། །སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་སྟེ། །མངལ་ནས་དང
Chinese
此乃是，成就此事无疑虑。分为七份后，智者应持于头顶。以此次第，幻术甚大，一切兵器皆可逆转。凡世间所有，其他兵器亦能逆转，如太阳驱散黑暗般，仅观望即可逆转。此后宣说其他仪轨，大黑药王，具慧之星宿与日月，以及具足星宿王者，以佛塔食子供养仪轨，极度平等安住而持之。牛王角之土，从外混合为一。一年之内具足力量，此后应取其他新者。乃至身在，兵器亦不能损，终不改变。修行者之身上，毒亦不能转移。依先前所示仪轨之行事，应取婆罗门陀之药。与莲花之泥土，一同混合。依先前所示仪轨之次第，应取自在天女。与同一象征之土，极度平等安住而混合。功德如先前一般。谛听，具大智慧之天女。名为童女之药，少女之足迹尘土，与其小便之土一同，与水牛角一同具足。以此泥土供养三十三天。此后当宣说真实者，名为毗湿奴妃之药。依先前所示仪轨之行事，应取森林之花鬘。逆转轮回之轮，努力取其泥土后，与之混合。若在身上则能守护。以专注之心平等行之。名为猪母之药，以及从猪身所出之泥土，置于水牛角之中。一年之内具足力量。以此亦如先前一般。道路之四岔路口，山顶，以及大象牙上所生之土，与吉祥树之根一同，名为三十三自在泥土。此后当宣说札姆达，颜色相同无与伦比。取旃陀利之根，如先前所示般修持。与同一树木及名称相同之，土混合为泥。此在身上之时，三十三天亦不能摧毁。此后当宣说其他仪轨，乃是汇集一切精华，从胎中
English
This is it, there is no doubt that this matter will be accomplished. After dividing it into seven parts, the wise should hold it on the crown of their head. With this sequence, the illusion is very great, and all weapons can be reversed. All the weapons that exist in the world, other weapons can also be reversed, just like the sun dispels the darkness, it can be reversed just by looking at it. After that, other rituals are explained, the great black medicine king, the wise constellations and the sun and moon, and the constellation king, with the ritual of offering food to the stupa, hold it with extreme equality and dwell in it. The soil of the horn of the bull king, mixed together from the outside. It has power within one year, and then another new one should be taken. As long as the body is there, the weapon cannot be damaged, and it will never change. On the body of the practitioner, the poison cannot be transferred. According to the actions of the previously shown ritual, the medicine of Brahman should be taken. Mix it with the mud of the lotus. According to the sequence of the previously shown ritual, the free goddess should be taken. Mix it with the soil of the same symbol, with extreme equality and dwell in it. The merits are as before. Listen, the goddess of great wisdom. The medicine called Kumari, the dust of the footprints of a young girl, together with the soil of her urine, is complete with the horn of the buffalo. Offer this mud to the thirty-three heavens. After that, the truth should be declared, the medicine called Vishnu's wife. According to the actions of the previously shown ritual, the garland of the forest should be taken. Reversing the wheel of reincarnation, after trying to take its soil, mix it with it. If it is on the body, it can be protected. Do it equally with a focused mind. The medicine called the mother pig, and the mud from the pig's body, put it in the horn of the buffalo. It has power within one year. With this, it is also as before. The four intersections of the road, the top of the mountain, and the soil on the elephant's teeth, together with the root of the auspicious tree, are called the thirty-three free muds. After that, Zamunda should be declared, the color is the same and unparalleled. Take the root of Chandali, and practice it as shown before. Mix it with the soil of the same tree and the same name to make mud. When this is on the body, the thirty-three heavens cannot destroy it. After that, other rituals should be declared, which is the collection of all essences, from the womb