Tibetan
་པ་བཤད་པ་ཡིན། །ལིང་གས་བུད་མེད་བསྒྲུབ་བྱ་ཞིང་། །བྷ་གས་སྐྱེས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ལིང་ག་དོན་གཉེར་མཚན་མ་ཞེས་བཤད་དེ། །བྷ་ག་ལ་ནི་སྤེལ་བར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱར་སྦྱོར་བ་ཡིན། །རྣམ་པར་རོལ་པས་ལིང་ག་ཞེས། །བྱ་བ་རུ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པས་བྷ་ག་ཡིན། །མ་བསྟན་གསལ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། །ཉེ་བར་བསྟན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཨ་ཡིག་བ་ཡི་ཡི་གེ་ལས། །བྷ་ག་ལིང་ག་བསྐྱེད་ནས་ནི། །བུང་བ་ལ་སོགས་རིམ་ཇི་བཞིན། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཕོ་ཉ་གདུལ་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་མོས་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་བྱས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་མེད་པ་དང་། །སྔགས་རྣམས་བསྟེན་པར་མི་ནུས་པ། །དེ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འཐོབ། །སྟོབས་མེད་རྣམས་ནི་སྟོབས་བསྐྱེད་ཅིང་། །སྔགས་དང་བྲལ་ཡང་བསྲུང་འགྱུར་བ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །སྒྱུ་མ་ཀུན་ཏུ་རྣམ་འཕྲུལ་བ། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་སྒྱུ་མ་ཆེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཆགས་བྱའི་ཕྱིར། །ལྷ་ཡི་སྨན་ནི་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བྱ་བ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་བཤད་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་དངོས་བྱས་ནས། །ཕྱི་ནས་ས་བོན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཆགས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །ས་བོན་ལ་སོགས་གཟུགས་པ་ཡི། །ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའོ། །ལྷ་མོས་གསོལ་བ། ཇི་ལྟ་བུའི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ། ཨེ་རཎྜ་ད་དང་གསེར་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་གི་ས་བོན་ཏེ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མར་ངོའི་འབྱུང་པོའི་ཉི་མ་ལ། །ཟླ་མཚན་ཚོན་དང་དབང་པོ་བསྒོ། །དུར་ཁྲོད་ཐལ་བར་ལྡན་པ་དང་། །གཏོར་མ་དང་ནི་བསྲུང་བར་བཅས། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཡི་ལྕུག་མ་གཟུགས། །པ་ཐ་དང་ནི་རྒྱལ་བ་དང་། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཉིད་དང་། །ཙཀྲ་ཨང་ག་རྨོངས་བྱེད་རྣམས། །མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད། །ཙཀྲ་ཨང་ག་ལག་པས་འཕེན། །པ་ཏས་འཁྲུལ་འཁོར་འཕེན་པ་སྟེ། །འཕངས་ནས་བཟུང་བ་རྒྱལ་བས་སོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ལག་པས་འགྱེད། །རྨོངས་བྱེད་ཀྱིས་མི་འཕེན་པའོ།
Chinese
是关于……的解说。 林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是女性要成就的， 巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是男性要成就的。 林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被称为追求意义的象征， 巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是用来繁殖的。 手印是与手印相结合的， 林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被称为各种嬉戏， 被指出是行动， 巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是用来区分的。 未被指出的被清楚地指出， 这是接近指出的自性。 从阿字和哇字中， 生出巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）后， 如蜜蜂等次第， 所有空行母都要成就。 与空行母共同结合的， 金刚空行是安乐之最。 金刚萨埵如来， 薄伽梵金刚持所说。 大续之王，吉祥金刚空行母中调伏使者的仪轨次第，第三十八品。 之后，薄伽梵被天女供养和顶礼，并这样禀告道： 没有福报的众生， 不能修持这些真言， 他们如何获得成就？ 请您简略地讲述， 无力者如何生起力量， 即使没有真言也能被守护。 幻化一切的幻母啊， 听着，天女大幻母。 为了众生生起贪欲， 我将讲述天神的药物。 应该如何获取它？ 我将如是讲述。 自己成为天神的真实化身， 之后修持种子。 众生生起贪欲， 同样做各种行为。 种子等形色的， 各种事业都会产生。 天女禀告：什么样的种子等等呢？薄伽梵开示： 蓖麻子和金树等的树木种子。 像这些完全成熟的，都要如仪轨般修持。 在黑月亮的出生之日， 观想月经之色和根。 与坟墓灰烬同在， 伴随朵玛和守护。 同样塑造天神的树枝， 巴塔和胜利者， 以及他人无法战胜者， 轮、肢、迷惑者们， 能遣除一切武器。 轮、肢用手投掷， 巴塔投掷轮盘， 投掷后抓住的是胜利者。 他人无法战胜者用手摇动， 迷惑者不投掷。
English
This is an explanation about... Liṅga (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is what women should accomplish, Bhaga (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is what men should accomplish. Liṅga (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is said to be the symbol of pursuing meaning, Bhaga (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is used for reproduction. Mudrā is the combination with mudrā, Liṅga (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is called various plays, It is pointed out as action, Bhaga (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is used for distinguishing. What is not pointed out is clearly pointed out, This is the nature of close pointing. From the letters A and Va, After generating Bhaga (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and Liṅga (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Like bees and so on in order, All ḍākinīs should be accomplished. Combined with ḍākinīs, Vajra ḍākinī is the best of bliss. Vajrasattva Tathāgata, Said by the Bhagavan Vajradhara. The great king of tantras, the order of taming messengers from the glorious Vajra ḍākinī, the thirty-eighth chapter. Then, the goddess offered and prostrated to the Bhagavan and pleaded as follows: Sentient beings without merit, Unable to practice these mantras, How do they attain accomplishment? Please explain briefly, How the powerless generate strength, And be protected even without mantras. Illusion that transforms everything, Listen, goddess, great illusion. For sentient beings to generate desire, I will explain the medicine of the gods. How should it be obtained? I will explain it as it is. Having made oneself the reality of the gods, Then practice the seed. Sentient beings generate desire, And likewise do various actions. Seeds and other forms, Various actions will arise. The goddess pleaded: What kind of seeds and so on? The Bhagavan said: Castor seeds and gold tree seeds and so on. Like these fully ripened ones, they should all be practiced according to the ritual. On the day of the dark moon's birth, Visualize the color of menstruation and the senses. Associated with cemetery ashes, Accompanied by torma and protection. Likewise, shape the branches of the gods, Pata and the Victorious One, And the one who cannot be defeated by others, The wheel, limb, and deluder, They can repel all weapons. The wheel and limb are thrown by hand, Pata throws the wheel, Grabbing after throwing is the Victorious One. The one who cannot be defeated by others shakes with his hand, The deluder does not throw.
Tibetan
།འདི་དག་བརྡ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་བཤད། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་གྲིམས་པར་ནི། །གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ནི་བསྒྲིལ་ནས་སུ། །མགྲིན་པའམ་སྤྱི་བོར་གཟུང་བྱས་ན། །མཚོན་ཆ་ལྔ་ནི་བཟློག་པར་བྱེད། །གདོལ་པའི་བུ་མོ་མདོག་སྔོན་གྱི། །པདྨ་ལས་ནི་སྐྱེས་པ་དང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་བསྒོས་ནས་སུ། །ཉི་ཚན་དག་ལ་བསྐམ་པར་བྱ། །ཁྱི་ནག་པོ་ཡི་ཐོད་པ་ནི། །དུར་ཁྲོད་ས་ཡིས་བཀང་བ་རུ། །མར་ངོའི་ཚེ་བརྒྱད་བཅུ་བཞི་ལ། །ཕ་མེས་ཀྱི་ནི་ནགས་སུ་གཟུགས། །དེ་ནི་འབད་དེ་བླངས་ནས་སུ། །དུར་ཁྲོད་དང་ནི་བླ་མ་དང་། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མཆོད་བྱས་ལ། །གྲུབ་པའི་ས་བོན་གཟུང་བྱས་ཏེ། །ཐོད་པ་རུ་ནི་བཞག་པ་ལ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མངོན་བསྔགས་ཏེ། །མགུལ་པར་བཅིངས་ན་སྦེད་པར་འགྱུར། །མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་བཅིང་བ་དགྲོལ། །བྱ་རོག་ནག་པོའི་ཐོད་པ་དང་། །མདུང་ངམ་མཚོན་གྱིས་བསད་པ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་ཡི་ནི་ཐོད་པ་རུ། །སྦྲུལ་ནག་པོ་ཡི་ཞག་གིས་ནི། །གསེར་ཤིང་ལ་སོགས་ས་བོན་ལ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོས་བྱས་ལ། །གྲོག་མཁར་གྱི་ནི་ས་དག་དང་། །དུར་ཁྲོད་ས་ཡིས་བསྲེགས་བཀང་སྟེ། །བཞི་མདོ་ལམ་གྱི་དབུས་སམ་ནི། །ཆུ་བོ་ཡི་ནི་འགྲམ་དག་ཏུ། །སྒྲུབ་པོ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་པས། །ཐོད་པར་དགོངས་མོའི་དུས་སུ་བཞག །གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་བཅུ་བ་དང་། །བསྲུང་བ་དག་ནི་ཉིན་རེ་བྱ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་སོགས་ལྡན་པ་ཡི། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་གཟུགས་ བྱ། །ལག་གཡོན་ཐོད་པ་བཟུང་ནས་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པར་ལྡན་པ་ཡིས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་བྱས་ན། །ཤ་ཟ་ལ་སོགས་ཅོ་མི་འདྲི། །ས་བོན་སྨིན་པ་བཟུང་ནས་ནི། །མཁས་པས་སྔོན་བཞིན་མཆོད་བྱས་ནས། །གྲུབ་པའི་རྫས་ཀྱི་ཕུད་དག་ནི། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་བླ་མར་དབུལ། །སྒྲུབ་པོས་དེར་ནི་ཁར་བཅུག་ན། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་གཟུགས་སུ་སྣང་། །ལྷ་དང་སྦྱིན་བདག་གནོད་སྦྱིན་སོགས། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་གཟུགས་བསྒྱུར་ཏེ། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་རྣམས་དང་ནི། །ཇི་སྲིད་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་རོལ། །དགོངས་མོ་གཏོར་མ་སྔོན་འགྲོ་བས། །ཇི་བཞིན་ལྷག་པར་གནས་བྱ་ཞིང་། །ཤིང་བསྐྱེད་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ལས། །འབྱུང་བཞིན་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་བྱ། །གཞན་དུ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སོགས། །དྲག་པོའི་གདོན་གྱིས་གཙེས་པས་ན། །འགྲུབ་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྐྲ་གྲོལ་གཅེར་བུར་ནི། །གྱུར་པའི་བུ་མོའི་ལག་གཡོན་དུ། །གལ་ཏེ་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དེ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་གཞག་པར་བྱ། །གང་དང་གང་གི་ཁྲག་གིས་ནི། །ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྲས་བུ་བསྒོ
Chinese
这些是用象征的方式来讲述的。 所有这些都要严格地， 向左边卷起来， 抓住喉咙或者头顶的话， 就能遮止五种武器。 取一个蓝色皮肤的旃陀罗女， 从莲花中出生的， 用五种甘露沐浴后， 在阳光下晒干。 用黑狗的头盖骨， 装满墓地的土。 在下半月的初八和十四， 种在祖先的树林里。 努力地取出它之后， 供养墓地和上师， 以及黑鲁嘎本尊。 取成就的种子， 放在头盖骨里， 如仪轨般地赞颂， 系在脖子上就能隐身。 入定后解开束缚。 乌鸦的头盖骨， 或者被矛或武器杀死的人的， 人的头盖骨里， 用黑蛇的脂肪， 反复涂抹在金树等种子上， 再用蚂蚁窝的土， 和墓地的土混合填满， 在四岔路口的中央， 或者河边， 修行者非常入定地， 在黄昏时放在头盖骨里。 每天施舍食子和供养， 以及守护等。 塑造持有卡杖嘎等的， 吉祥黑鲁嘎的形象， 左手拿着头盖骨， 具有苦行者的行为， 如仪轨般地生起， 就不会受到食肉鬼等的干扰。 取成熟的种子， 由智者如先前一样供养后， 将成就物的精华， 特别供养给上师。 修行者如果把它放入口中， 就会显现各种各样的形象。 可以随意变幻成天神、施主、夜叉等形象， 与天女们， 尽情享乐直到满意为止。 黄昏时，以食子作为前行， 如法地安住， 从树木生起的仪轨中， 如常进行守护等。 否则，如果被凶猛的厉鬼所扰， 鲜花、水果等， 就无法成就了。 然后，让头发散开，赤裸着， 将成熟的果实放在， 赤裸女子的左手中， 修行者应该放置。 用各种各样的血， 反复地浸润果实。
English
These are explained in a symbolic way. All of these must be strictly, Rolled to the left, If you grab the throat or the crown of the head, you can ward off the five weapons. Take a Chandala girl with blue skin, born from a lotus, After bathing with the five ambrosias, Dry them in the sun. Use the skull of a black dog, Fill it with soil from the cemetery. On the eighth and fourteenth of the dark moon, Plant it in the forest of ancestors. After diligently taking it out, offer it to the cemetery and the guru, as well as the Heruka deity. Take the seeds of accomplishment, Place them in the skull, Praise them as in the ritual, If tied around the neck, it will become invisible. Meditate and untie the bonds. The skull of a black crow, Or of a person killed by a spear or weapon, In the skull of a person, With the fat of a black snake, Repeatedly smear on seeds such as gold trees, Then use soil from an anthill, And mix and fill it with soil from the cemetery, In the center of a crossroads, Or on the bank of a river, The practitioner, with great concentration, Place it in the skull at dusk. Daily offer torma and offerings, as well as protection, etc. Create the image of glorious Heruka, holding a khatvanga, etc., Holding a skull in the left hand, With the behavior of an ascetic, If generated as in the ritual, you will not be disturbed by flesh-eating demons, etc. Take the ripe seeds, After the wise one makes offerings as before, Offer the essence of the accomplished substances, especially to the guru. If the practitioner puts it in his mouth, Various images will appear. You can transform into images of gods, patrons, yakshas, etc., as you wish, And with the goddesses, Enjoy as much as you want until you are satisfied. At dusk, with torma as the preliminary, Reside as before, From the ritual of tree generation, Perform protection, etc., as usual. Otherwise, if disturbed by fierce evil spirits, Flowers, fruits, etc., Accomplishment will not be achieved. Then, let the hair be loose and naked, Place the ripe fruit in the left hand, of the naked woman, The practitioner should place it. With the blood of various kinds, Repeatedly soak the fruit.