Tibetan
སི་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དབྱངས་དང་རཱ་སི་དེ་བཞིན་དུ། །སྐར་མའང་དབྱངས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བལྟ། །ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བ་མ་གཏོགས་པར། །འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཡོ་བ་འཆར་ལ་གཡོ་བའི་ལས། །བརྟན་པ་ལ་ནི་མི་གཡོར་འགྱུར། །འདྲེན་མ་ཡིས་ནི་འདྲེན་མ་སྟེ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པས་གསལ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ གྱིས་གསུངས། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་གཟའ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་དང་སྡེ་ཚན་གྱི་ལྟས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།ད་ནི་གཟའ་དང་སྐར་མ་རུ། །བཅས་པའི་རྒྱུ་བ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཉི་མ་རྒྱུ་བའི་ཉིན་མོ་ནི། །ཐུན་ཕྱེད་ལྔ་དང་བདུན་པ་ལ། །བྱ་བ་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་བོ། །།ཟླ་བ་ཡི་ནི་བཞི་དང་དྲུག །མིག་དམར་གྱི་ནི་གསུམ་དང་ལྔ། །གཟའ་ལག་གཉིས་དང་བཞི་པ་ལ། །གདོན་མི་ཟ་བར་འཇོམས་པར་འགྱུར། །བླ་མས་དང་པོ་གསུམ་པ་ལ། །འཆི་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ངན་སྤོང་གི་ནི་གཉིས་པ་དང་། །བདུན་པ་ལ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དལ་བ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །དྲུག་པ་ལ་ནི་འཆི་བར་བྱེད། །རིགས་འཆར་བ་ནི་དེ་དག་གི། །དུས་ནི་ཡོངས་སུ་ཆད་པར་བསྟན། །དེ་དག་ཐུན་མོང་མཚན་ཉིད་དེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་གཞན་བཤད་ཉོན། །ལྔ་ནས་ཉི་ཤུ་ལྔ་ཡི་བར་འདི་དག་ནི་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །དེ་ལས་བཅུ་གསུམ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་རེ་རེ་སྤེལ་བར་བྱ། །དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ས་ཉི་མ་ལ་མཚུངས་གསུམ་མིག་ཟླ་བ་དྲུག །གསུམ་ཟུང་ཟླ་སྟེ་ཟླ་ལྷག་ཚེས་ཕྱོགས་མདའ་ཡོན་ཏན། །ཐིག་ལེ་དེ་དག་གི་ནི་འཚོ་བ་ཡང་དག་བཤད་པ་ཡིན། །ལྔ་ལས་བཅུ་ཡི་བར་དང་དེ་བཞིན་བཅུ་ནས་ནི། །བཅྭ་ལྔའི་བར་ཏེ་དེ་ནས་ཉི་ཤུའི་བར་དང་ནི། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་ལྔ་ཡི་བར་དུ་སྦྱང་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པོས་ཤེས་བྱ་བ། །གནས་སྐབས་འགྱུར་བ་བཤད་པར་བྱ། །ཟླ་བ་གང་ལ་གནས་པ་ཡི། །དང་པོ་སྐར་མ་བགྲང་བར་བྱ། །ཉི་མ་ཡི་ནི་ཆུ་ཚོད་དག །ཇི་སྙེད་འདས་པ་དེ་སྙེད་ནི། །ཟླ་བའི་གནས་སྐབས་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་དྲུག་ཅུར་བསྒྱུར་བར་བྱ། །སླར་ཡང་ཉི་ཚོད་ཟླ་བ་བསྣན། །དྲུག་ཅུ་རུ་ནི་བསྒྱུར་བྱས་ལ། །མདའ་དང་སྲེག་བྱེད་རོ་ཡི་ནི། །དབང་པོར་བཅས་པས་དེ་བཞིན་བཅད། །བཅུ་གཉིས་དག་གི་ནང་ནས་ནི། །ལྷག་མའི་ཆ་ཤས་གཟུང་བར་བྱ། །ལྷག་མའི་ཆ་ཤས་དེ་ཡིས་ནི། །སྐྱིད་སྡུག་གནས་སྐབས་མྱོང་བར་འགྱུར།
Chinese
应当如此知晓。 声和拉西也是如此， 星星也应看作声的形象。 若无彼此交合， 则果实不会成就。 动摇者显现动摇之业， 对于稳固者则不会动摇改变。 引导者即是引导者， 内外兼备而显明。 与所有空行母一同结合的， 金刚空行母是安乐之最。 金刚萨埵如来， 世尊金刚持所说。 大续之王，吉祥金刚空行母中，关于星曜运行和部类征兆仪轨次第的划分，即第二十四品。 现在，关于星曜和星宿， 一同运行的情况，请谛听。 太阳运行的白天里， 在五又二分之一和七分之时， 任何事情都不会成功。 月亮的是四和六， 火星的是三和五， 水星在二和四时， 能摧毁鬼魅而不被吞噬。 上师在第一和第三时， 会变成死亡。 恶星的则是第二和， 第七时应当知晓。 迟缓星的是第一和， 第六时会带来死亡。 关于种姓显现的那些， 时间则被完全截断。 这些是共同的特征， 瑜伽士请听其他的解释。 从五到二十五之间这些是所要表达的， 从那之中每隔十三再增加一个。 冬月小月（藏历十二月）土地与太阳相等，三眼与月亮六相等。 三双月即剩余月、日期、方位、箭、功德。 明点，那些的寿命是如实宣说的。 从五到十之间，同样从十到， 十五之间，从那之后到二十之间， 从那之后到二十五之间应当修习。 从那之后修行者应当了知的， 是状态转变的解说。 月亮停留在哪个， 首先应当数算星宿。 太阳的时辰， 已经过去多少，就有多少， 为了月亮状态运行的缘故， 那就要乘以六十。 再次将太阳时辰加上月亮， 乘以六十之后， 用五箭、火和六根， 以及感官来同样分割。 从十二之中， 取剩余的部分。 凭借剩余的部分， 将会体验到苦乐的状态。
English
It should be known as such. Vowels and Rashi are also like that, Stars should also be seen as the form of vowels. Without mutual union, The fruit will not be achieved. For the moving, the work of moving appears, For the stable, there is no moving change. The guide is the guide, Clear with both outer and inner. With all the Dakinis together, Vajra Dakini is the best of bliss. Vajrasattva Tathagata, Said by the Bhagavan Vajradhara. The great king of tantras, in the glorious Vajra Dakini, the division of the order of rituals of the movement of the planets and the omens of the categories, is the twenty-fourth chapter. Now, about the planets and constellations, Listen to the explanation of their combined movement. In the daytime when the sun moves, At five and a half and seven parts, Nothing will be accomplished. For the moon, it is four and six, For Mars, it is three and five, For Mercury, at two and four, Demons can be destroyed without being devoured. For the Lama, at the first and third, It will become death itself. For the evil star, it is the second and, The seventh should be known. For the slow star, it is the first and, The sixth will bring death. Regarding the appearance of lineage, those Times are completely cut off. These are common characteristics, Yogis, please listen to other explanations. From five to twenty-five, these are what is to be expressed, From that, add one every thirteen. The small winter month (Tibetan calendar twelfth month) earth is equal to the sun, three eyes are equal to the moon six. Three pairs of months are the remaining month, date, direction, arrow, merit. The Bindu, the life of those is truly explained. From five to ten, and similarly from ten to, Fifteen, from then to twenty, and From then to twenty-five, one should practice. From then on, the practitioner should know, Is the explanation of the change of state. In which month the moon stays, First, the constellations should be counted. The hours of the sun, How much has passed, that much, For the sake of the moon's state moving, That should be multiplied by sixty. Again, add the sun's hours to the moon, After multiplying by sixty, With five arrows, fire, and six roots, And the senses, divide it in the same way. From within the twelve, The remainder should be taken. By the remainder, The state of happiness and suffering will be experienced.
Tibetan
།ཉིན་དང་མཚན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལྷག་མའི་ཆུ་ཚོད་དུ་ནི་བརྗོད། །དང་པོའི་ཟླ་བར་རབ་གནས་པ། །དེ་ཡི་བྱ་བ་ཉམས་པར་འགྱུར། ། གཉིས་པ་བཀྲ་ཤིས་ཤིས་པ་སྟེ། །གསུམ་པ་འཆི་སྟེ་གསོད་པར་འགྱུར། །བཞི་པ་དགོད་དེ་ཚིམ་པར་འགྱུར། །ལྔ་པ་ནོར་ཏེ་རྙེད་པར་འགྱུར། །དྲུག་པ་རིམས་ཏེ་ལུས་འཇིག་འགྱུར། །བདུན་པ་ལ་ནི་དགའ་བ་སྟེ། །ཚིམ་པ་ཉིད་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར། །བརྒྱད་པ་འཇིག་རྟེན་བརླག་པར་འགྱུར། །ཟླ་བ་དགུ་པར་གནས་པ་ཡིས། །ལུས་ནི་དགྲ་དང་བཅས་པར་འགྱུར། །བཅུ་པ་དགའ་མགུར་རྩེ་འགྱུར་ཞིང་། །སྣ་ཚོགས་པས་ནི་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །བཅུ་གཅིག་སྣ་ཚོགས་འཇིགས་པས་གདུང་། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ལུག་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིས། །ཟླ་བ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྒྱུ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་མོས་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སྒང་གཤོང་འཁོར་ལོ་ཁྱོད་བཤད་པ། །དེ་རྣམས་དབྱེ་བ་ཅི་འདྲ་དང་། །དུས་ཀྱི་གྲངས་ནི་ཇི་བཞིན་གསུངས། །རྒྱུ་བ་ཡི་ནི་ཁྱད་པར་དག །འདི་ལ་བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །སྒྱུ་མ་ཀུན་གྱིས་རྣམ་རོལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་སྒྱུ་མ་ཆེ། །དུས་ཀྱི་བགྲང་བ་ལུས་མེད་ཅིང་། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཐམས་ཅད་གནས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ། །ལུས་ལ་གནས་ཀྱང་ལུས་མི་སྐྱེ། །དུས་ཉིད་དུས་ནི་མེད་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་མིན། །བདེན་པ་དང་ནི་བརྫུན་པ་མིན། །ལྷ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་སྔར་བཤད་པའི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དུས་མཚན་ཉིད། །གང་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་པ་སྟེ། །དོན་དམ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ། །ལུས་ལས་འདས་ཤིང་དྲི་མེད་པ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཇི་ལྟར་རྟོགས། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་སྨན་སླད་དུ། །དབུགས་ཀྱི་ངེས་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ནད་མེད་རླུང་ དང་བྲལ་བ་དང་། །ཁམས་ནི་སྙོམས་པར་གནས་པ་དང་། །རན་པར་ཟ་ཞིང་ཚུལ་བཞིན་རྒྱུ། །དེ་ཡི་མིག་འཛུམས་གཟུང་བར་བྱ། །མིག་འཛུམ་མིག་ནི་བཙུམས་པ་སྟེ། །མིག་འཛུམས་དྲུག་ལ་ཆ་ཤས་ནི། །གཅིག་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཡུད་ཙམ་དྲུག་
Chinese
以白天和夜晚的结合。 被称为剩余的时刻。 第一个月里居住时， 那里的事业会衰败。 第二个月吉祥又吉祥， 第三个月死亡并被杀害。 第四个月欢笑并满足， 第五个月获得财富。 第六个月瘟疫，身体毁灭。 第七个月是喜悦， 满足将会获得。 第八个月世界毁灭。 第九个月居住时， 身体会与敌人为伴。 第十个月快乐嬉戏， 以各种方式获得胜利。 第十一个月被各种恐惧所折磨， 第十二个月是享受， 以巨大的幸福获得胜利。 通过展示绵羊等， 月份依次进行。 与所有空行母共同结合的， 金刚空行母是幸福之最。 金刚萨埵如来， 薄伽梵金刚持所说。 大续之王，吉祥金刚空行母中，一切运行次第的划分，即第二十五品。 之后，薄伽梵受到天女的供养和顶礼，并说道： 您所说的山谷轮， 那些差别是什么样的？ 时间的数量如实说， 运行的差别， 对此我感到疑惑， 请以大乐来讲述， 以所有幻化来游戏。 谛听，天女，大幻化， 时间的计算无形无体， 一切处皆存在于一切中， 遍布于一切事物， 虽然住在身体里，但不生身体。 时间即非时间， 世界即非世界， 非真实亦非虚假。 天女您之前所说的， 不可思议的时间特征， 您所说的那样， 甚深难得的真实意义， 超越身体且无垢染， 瑜伽士如何证悟？ 为了利益所有众生， 请讲述气息的确定。 薄伽梵说道： 无病无风， 元素处于平衡状态， 适量饮食且如法运行， 他的眼睑应当闭合。 眼睑即眼睛闭合， 六个眼睑的部分， 被称为一个。 六个须臾
English
Through the union of day and night, It is called the remaining hour. When residing in the first month, The activities there will decline. The second month is auspicious and auspicious, The third month is death and being killed. The fourth month is laughter and satisfaction, The fifth month is gaining wealth. The sixth month is plague, the body is destroyed. The seventh month is joy, Satisfaction will be obtained. The eighth month the world is destroyed. When residing in the ninth month, The body will be accompanied by enemies. The tenth month is joyful and playful, Winning through various means. The eleventh month is tormented by various fears, The twelfth month is enjoyment, Winning through great happiness. By showing sheep and so on, The months proceed in order. In union with all the Dakinis, Vajra Dakini is the supreme of bliss. Vajrasattva Tathagata, Spoken by Bhagavan Vajradhara. The great king of tantras, the division of the order of all that arises from the glorious Vajra Dakini, is the twenty-fifth chapter. Then, the Bhagavan was offered and prostrated to by the goddess, and said: The valley wheel you spoke of, What are the differences between them? Tell the number of times as it is, The differences in running, I have doubts about this, Please tell with great bliss, Playing with all illusions. Listen, goddess, great illusion, The calculation of time is formless, Everywhere exists in everything, Pervading all things, Although residing in the body, it does not give rise to the body. Time is not time, The world is not the world, Neither true nor false. The inconceivable characteristics of time that you, goddess, spoke of before, As you said, The true meaning that is very difficult to find, Transcending the body and without defilement, How do yogis realize it? For the benefit of all beings, Please explain the determination of breath. The Bhagavan said: Without illness, without wind, The elements are in a state of equilibrium, Eating moderately and proceeding properly, His eyelids should be closed. Eyelid is the closing of the eyes, The parts of six eyelids, Is said to be one. Six moments