Tibetan
མ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྙིང་པོའི་སྔགས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་གྱུར་ས་བོན་ནི། །ཀུན་ཏུ་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོ་བ། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་ལྟར་དྲི་མེད་པའི། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་ནི་བཅུ་གཉིས་བྱ། །རྩིབས་དེ་རྣམས་ལ་ས་བོན་གྱི། །ཡི་གེ་མཆོག་ཏུ་ཕན་པ་དགོད། །དེ་ཡི་ལྟེ་བར་དགོད་བྱ་བ། །རིག་པ་ཆེན་མོའི་ཡི་གེ་ཆེ། །བསྲུང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་རིག་པས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་གོ་ཆ་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྐུལ་བ་ཡི། །དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བྲི་བྱ། །རྣམ་པའི་མཆོག་ཀུན་ལྡན་པ་རུ། །སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སྤྲོ། །གུར་ཀུམ་དང་ནི་རོ་ཙ་ནས། །གྲོ་ག་འམ་ནི་རས་དཀར་ལ། །སྙིང་སྟོབས་ཅན་གྱིས་བྲི་བར་བྱ། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ཡི། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བསྲུང་བ་དང་། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་སྔར་བསྟན་བཞིན། །གདུག་པ་རྣམས་ནི་ཚར་གཅོད་བྱེད། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྟེར་བའི། །ལས་མཆོག་དེ་ནས་བཤད་པར་བྱ། །གང་ཞིག་བསྒྲུབས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་བྱེད་པའོ། །སྐྱེ་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་ནི། །གཟུགས་བཟང་བུ་མོ་གཞན་ཡང་རུང་། །ཀ་ ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་དམར། །རྒྱལ་གྱི་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གོ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྲུབས་ནས་སུ། །མེ་ཏོག་དེར་ནི་ཆུར་གནས་ལ། །སྒྲུབ་པོ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་པས། །ལན་བརྒྱ་རུ་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་ཞུགས་ནས་སུ། །ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཆུར་བཅུག་སྟེ། །ལག་པ་ཐལ་སྦྱར་དབུས་བཟུང་ནས། །རིག་པ་སྟོང་དུ་བཟླས་པར་བྱ། །སྙིམ་པ་ཆུ་ཡིས་བཀང་བ་དང་། །བཅས་པས་སྒྲུབ་པོས་བཏུང་བར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །སྒྲུབ་པོས་ངག་ནི་གྲུབ་པ་ཡིས། །རྒྱལ་པོ་ཆུང་མར་བཅས་པ་དག །ཡིད་ཀྱིས་འགུགས་འགྱུར་གདོན་མི་ཟ། །ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་ནི། །དམར་པོ་ཡང་དག་བཟུང་ནས་ནི། །རིག་པ་ལན་བདུན་བཟླས་བྱས་ལ། །སྐྱེ་གནས་དབུས་སུ་གཞུག་བྱ་སྟེ། །མེ་ཏོག་དེ་ནི་ཁ་སྦྱར་ནས། །གསང་བའི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་པས། །བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླས་པར་བྱ། །སྒྲུབ་པོ་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །མེ་ཏོག་དེ་ནི་བླངས་ནས་སུ། །མེ་ཏོག་གིས་ནི་གང་བསྣུན་པ། །དེ་ཡི་མོད་ལ་དབང་དུ་འགྱུར། །བརྒྱལ་ཞིང་སེམས་དང་བྲལ་བ་དང་། །ཡན་ལག་ཚིགས་ཀུན་གཞན་དབང་སྟེ། །མངོན་འགྱུར་སེམས་ནི་ལྡོག་པ་རུ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་དབང་བྱེད་འགྱུར། །འདི་ནི་མངོན་སུམ་གྲུབ་པ་ཡི།
Chinese
具德金刚者所说，空行母之心咒。此后，薄伽梵所说，虚空之界化为种子，普放光明，如秋月般无垢，轮有十二辐。于彼等辐条上，安立殊胜利益之种子字。于其中心应安立，大明之大字。以金刚护轮之仪轨，为空行母众作盔甲。为催动咒王，于中央书写所欲成就者之名。以具足一切殊胜相，欢喜之自性者来行。以藏红花及胭脂，于草或白布上，具心力者应书写。以见之事业仪轨，于一切处作守护，修行者如前所示，断除诸恶。为赐予一切成就，此后宣说殊胜事业。仅仅修持，便能掌控三界。二生金刚种姓者，或容貌姣好之女子亦可。以红色的卡拉维拉花，以国王之合修而成就。以牛黄修持后，于彼花中置于水中。修行者极度入定，念诵百遍。入于大河中，脐下没入水中，双手合掌置于中央，念诵智慧空性。以手捧满水，修行者以禁戒饮用。此后便能成就，修行者以成就之语，国王及妻妾等，以意念勾召，毫无疑问。卡拉维拉之花，取红色真品，念诵智慧七遍，置于生殖器中央，彼花合拢，置于秘密处。以无二智慧瑜伽士，念诵一百遍。修行者一心一意，取彼花后，以花触碰何者，立即便能掌控。昏厥且离心，肢体关节皆受他控，显现之心逆转，刹那间便能掌控。此乃现量成就之法。
English
Spoken by the one with the Vajra, the heart mantra of the Dakini. Then, spoken by the Bhagavan, the seed that transforms into the realm of space, radiating light everywhere, like an autumn moon, stainless, the wheel has twelve spokes. On those spokes, place the seed syllables that are supremely beneficial. In its center, what should be placed is the great letter of great knowledge. With the ritual of the Vajra protection wheel, make armor for all the Dakinis. To urge the king of mantras, in the center, write the name of the one to be accomplished. With all the supreme aspects complete, one with a joyful nature should perform it. With saffron and red sandalwood, on grass or white cloth, one with courage should write. With the ritual of seeing the activity, in all places, protection, and as previously shown by the practitioner, cut off all evils. To bestow all attainments, from then on, the supreme activity will be explained. By merely practicing it, one will control the three realms. A twice-born Vajra lineage person, or a beautiful girl, either is fine. With a red Karavira flower, accomplish it with the union of a king. After accomplishing it with Gorochana, place it in the flower in water. The practitioner, being extremely concentrated, should recite it a hundred times. Having entered a great river, immerse yourself in the water below the navel, holding your hands together in the center, recite the wisdom of emptiness a thousand times. With cupped hands filled with water, the practitioner should drink with vows. After that, it will be accomplished, with the accomplished speech of the practitioner, kings and consorts, etc., will be summoned by intention, without doubt. The Karavira flower, taking a true red one, having recited the knowledge seven times, place it in the center of the genitals, the flower closing, place it in a secret place. With the non-dual wisdom yogi, recite it a hundred times. The practitioner, with one-pointed mind, having taken that flower, whoever is touched by the flower, will immediately be controlled. Fainting and being separated from the mind, all the limb joints being under the control of others, the manifested mind reversing, in an instant, one will be able to control. This is the directly realized accomplishment.
Tibetan
།དོན་ཡོད་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འགུགས་པའི་ཆོ་ག་འཁོར་ལོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་ཞིག་བྲིས་པ་ཙམ་གྱིས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བརླག་འགྱུར་ཞིང་། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྟེར་འགྱུར་བ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །ཟླ་བའི་དབུས་གྱུར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་པདྨའོ། །ཀུན་ནས་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ཡི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ས་བོན་དགོད། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི། །ཤིན་ཏུ་དྲག་ཅིང་གསལ་བའི་གཟུགས། །ཡི་གེའི་དགོད་པས་དགོད་པར་བྱ། །རིམ་པ་དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་ལ། །ཞི་ལ་ཞི་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སུ། །རོ་ཙ་ན་ཡིས་གྲོ་གར་བྲི། །མ་མོའི་གནས་དང་དུར་ཁྲོད་དུ། །གོས་ཆེན་དེ་བཞིན་ཁྲོ་དང་བཅས། །ཆགས་པ་ལ་ནི་དམར་ པོའི་གོས། །རྒྱས་ལ་གོས་སེར་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་དང་དེར་ནི་བསྒོམ་བྱས་ནས། །ཅི་རིགས་པར་ནི་སྤྲུལ་པར་བྱ། །བུ་མོ་གཞོན་ནུའི་རོ་ཡི་ནི། །གོས་ནི་འབད་དེ་བླངས་ནས་སུ། །ཚེས་བརྒྱད་དང་ནི་བཅུ་བཞི་ལ། །དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་སོལ་བ་ཡིས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཁ་བཞི་ལ། །སྔགས་དང་སྤེལ་བར་བྲིས་ནས་ནི། །ལན་བདུན་དུ་ནི་བཟླས་ནས་སུ། །གང་གི་ཁྱིམ་དུ་སྦས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཉི་མ་བདུན་གྱིས་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་རྐང་པའི་རྐང་སྦུབས་དང་། །བུམ་པ་ལ་སོགས་དག་ཀྱང་རུང་། །རུས་པའི་ཕུར་བུའི་སྦུ་གུར་ནི། །འཁྲུལ་འཁོར་འདི་ནི་བཅུག་བྱ་སྟེ། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །འཆི་འགྱུར་འདིར་ནི་གདོན་མི་ཟ། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཆོ་ག་དང་ནི་ལྡན་པར་བྱ། །རང་གིས་བཟུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱས་མི་འགྲུབ། །ལས་འདི་མཆོག་ཏུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །སྔགས་གཞན་རྒྱས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སུ། །འདི་ཉིད་འབད་དེ་གཟུང་བར་བྱ། །གང་དང་གང་གི་བསམ་གཏན་གྱིས། །སྒྲུབ་པོས་བཟླས་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །སྦྱོར་བ་དེ་དང་དེ་དག་གིས། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ནོར་བུ་དག་པ་ནི། །རྫས་གང་ལ་བརྟེན་དེ་གཟུགས་འཛིན། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡང་། །ཡང་དག་བསམ་གཏན་མཆོག་འཛིན་འགྱུར། །བསམ་པ་གང་དང་གང་གིས་ནི། །མི་རྣམས་ཡིད་ནི་ཡང་དག་སྦྱོར། །དེ་དང་དེ་ཡི་དངོས་འགྱུར་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ནོར་བུ་བཞིན། །དེ་ཉིད་བསྡུས་དང་འདུས་པ་སྟེ། །གཞན་ཡང་སྔོན་དང་ཐ་མ་ཡི། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ཅན། །བྱ་བའི་རྒྱུ
Chinese
能使有意义之事得以实现。世尊如是说。名为“轮王”的，乃是召请瑜伽母之仪轨。仅仅书写，金刚萨埵（རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文：वज्रसत्त्व，罗马转写：Vajrasattva，字面意思：金刚勇士）亦会毁灭，成就迅速赐予，此后将如实宣说。月亮中央是金刚，同样，其他也是莲花。从一切处完全散发，空行母的种子字书写。中央是金刚亥母（རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ།，梵文：वज्रवाराही，罗马转写：Vajravārāhī，字面意思：金刚母猪），极其猛烈且清晰的形象，以文字的书写来书写。如此次第宣说时，以寂静的意念，由罗刹女（རོ་ཙ་ན།）于墓地书写。于母鬼（མ་མོ།）之处和坟墓中，丝绸同样伴随着愤怒。对于贪欲，则是红色的衣服；对于增益，则是黄色的衣服。于此与彼处冥想后，随意进行幻化。年轻少女尸体的衣服，努力取来后，于初八和十四，以其所生的木炭，在各种四面金刚上，与咒语交替书写后，念诵七遍后，隐藏在谁的家中，那人将会在七日内前往阎罗王的城市。那人的脚的胫骨，以及瓶子等等也可以。在骨头的橛子的管中，将此轮安置其中。以此仪轨的结合，将死之人不会被鬼吞噬。对于一切事业，修行者应具备仪轨。自己所持咒语，百千俱胝劫亦不能成就。此事业应被视为殊胜，其他咒语繁多又有何用？舍弃所有那些，应努力受持此法。以何种禅定，修行者应开始念诵。以彼与彼的结合，将获得所欲之果。犹如清净的宝珠，依赖何物便显现其形。同样，金刚空行母，也将执持正确的禅定。以何种想法，人们的心意得以正确结合。彼与彼将变为实有，如具有各种形象的宝珠。那即是聚集和汇合，此外，还有先前和最后的，那即是具有结合的仪轨，行为的因。
English
It makes meaningful things happen. Thus spoke the Blessed One. This is called "The King of Wheels," the ritual for summoning yoginis. By merely writing it, Vajrasattva will be destroyed, and accomplishments will be quickly bestowed. Hereafter, I will explain it accurately. In the center of the moon is a vajra, and likewise, others are lotuses. From all directions, seeds of dakinis are written. In the center is Vajravarahi, an extremely fierce and clear form, written with the writing of letters. When speaking in that order, with a peaceful mind, write with a Rakshasa woman in the cemetery. In the place of the Mamo and in the cemetery, silk is also accompanied by anger. For desire, it is a red cloth; for increase, it is a yellow cloth. After meditating there and there, transform as appropriate. The clothes of the corpse of a young girl, after diligently taking them, on the eighth and fourteenth days, with the charcoal produced from it, on various four-faced vajras, after writing alternately with mantras, after reciting seven times, whoever's house it is hidden in, that person will go to the city of Yama in seven days. The shinbone of that person's foot, and vases, etc., are also acceptable. In the tube of a bone peg, this wheel should be inserted. With this combination of rituals, the dying will not be devoured by demons. For all activities, the practitioner should be endowed with rituals. The mantra held by oneself will not be accomplished even in hundreds of thousands of billions of kalpas. This activity should be regarded as supreme, what is the use of other numerous mantras? Abandoning all those, one should strive to uphold this one. With whatever samadhi, the practitioner should begin recitation. With that and that combination, the desired fruit will be obtained. Just as a pure jewel, depending on what substance, it takes its form. Likewise, Vajra Dakini will also hold the supreme correct samadhi. With whatever thoughts, people's minds are correctly combined. That and that will become real, like a jewel with various forms. That is the gathering and merging, and also the previous and the last, that is, having the ritual of combination, the cause of action.