Tibetan
ར་བརྗོད་པ་ཡིན། །ལག་གཉིས་ཀུན་ཏུ་འཁྱུད་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཅིངས་བརྗོད། །སླར་ ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ། །འབབ་པའི་ཚོགས་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ། །སྦྱོར་བ་ཁ་སྦྱར་ཉིད་དང་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བཞེད། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་དབྱེ་བ་དང་། །སྒྲོ་ཆུན་སྦྲང་རྩི་བྱེད་པར་བཤད། །སྐོར་བ་གང་ཕྱིར་བསྐྱོད་པ་སྟེ། །བདེ་དེའི་ཐབས་ཀྱིས་ཀུན་རིག་པའོ། །དགའ་དང་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞགས་པ་པདྨོར་བཅུག་པ་ཡིན། །ཆགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཁོ་ན་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགུག །མི་འཁྲུག་རྡོ་རྗེས་དཀྲུག་པར་བྱ། །དེ་ནི་གསལ་ཤིང་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །དེ་ནས་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་ཀྱི། །བག་ཆགས་དུམ་བུ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་དམིགས་པ་ཡིས། །ཀུན་རྫོབ་དེ་བཞིན་བརྡུང་བ་དང་། །དངོས་ཀུན་རྡོ་རྗེས་མིད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཇི་ལྟར་བསྟན་ཀྱང་དེ་དབུས་སུ། །རྟག་སྟོང་འབྱིན་དང་སྡུད་པ་པོ། །དེ་ནི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །རང་འབྱུང་གཅིག་གིས་ཁྱབ་པའོ། །གང་མིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱར་གྲགས་པ་སྟེ། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གང་གནས་པའོ། །འདི་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཀུནཏུ་འགྲོ་བ་མི་ཤིགས་པའོ། །པདྨ་ཡི་ནི་སྣ་རྩེ་རུ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཀུན་བསྒོམ་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ཡི་གེ་སྤངས་ནས་སུ། །ཡིད་ཀྱི་བཟླས་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ངེས་པའི་གོ་འཕང་རྟག་ཏུ་གནས། །བསྟན་པ་ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་ཕྲ་བ་རྡུལ་དང་བྲལ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་དྲི་མ་མེད། །གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས། །མྱ་ངན་འདས་པ་འབའ་ཞིག་ཡུལ། །ཕན་ཚུན་མདུད་པའི་གསང་སྔགས་ནི། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་ཕྱེ་ནས་སུ། །ས་བོན་ཕྲེང་བ་དེ་ནས་བསྒོམ། །ཧཱུྃ་གི་སྐུད་པས་བརྒྱུ་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་འགོག་པར་གྱུར་ན་ནི། །གོམ་པ་གཉིས་ཀྱང་མི་འགྲོའོ། །འདི་ཡི་ཤེས་རབ་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ། །དེ་ཡི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པས་གནས། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས་སུ། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནས་འབར། །སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱར་བཤད། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །སྐྲ་རྩེ་བརྒྱར་གྱུར་བ་ཡི་ཆ། །སྐད་ཅིག་གློག་གི་འོད་ཟེར་ཅན། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དུས་སུ་ནི། །བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་ག་ནས། །ཕྱོགས་ བཅུ་རྣམས་སུ་སྤྲོས་ནས་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཀུན་བསྡིགས་ཏེ། །སྙིང་གའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །བསྲེགས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་སོང་། །སྣ་བུག་གཡས་ནས་བྱུང་ནས་ནི། །སླར་ཡང་ཞུགས་ཏེ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི། །མཛོད་སྤུའི་ཁུང་ནས་བྱུང་ནས་སུ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྣ་སྒོ་གཡོན་དུ་ཞུགས་ནས་ནི། །སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་བསྲེགས་ནས་སུ། །སྔོན་གྱི་ལམ་ནས་སླར་བྱུང་སྟེ། །སླར་ཡང་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ནི་ཞུགས། །བསྲེགས་པར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དགའ་བ་བསྐྱེད་ནས་ལྟེ་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་སོང་གྱུར་ནས། །སྔོན་བཞིན་དུ་ནི་གནས་པར་གྱུར། །དུས་མིན་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་ཉིད། །ཡན་ལག་ཁ་ཊྭཱི་ག་དང་སྦྱར། །ཐོད་པའི་མཆོད་ཡོན་སྣོད་དུ་ནི། །ཞལ་དུ་མཆོད་ཡོན་ངེས་སྦྱར་ཞེས། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་སྐུ་གསུམ་དང་སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་འབྱུང་བ་དང་། །འཆི་བ་བླུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅྭ་ལྔ་བའོ།། །།དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གནས། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་སྟེ། །ཡིད་འོང་བཅུད་ནི་ཀུན་གྱི་རྟེན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་སྟེར་བ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། །བླ་རེ་དམ་པ་བྲེས་པས་འབར། །འདབ་སྟོང་ལྡན་པའི་པདྨ་ཆེ། །སྦྱོར་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ལ། །དེར་ནི་ལྷ་མོས་ཞུས་གྱུར་པ། །འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་ངེས་པ་དང་། །དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་ནི་བྱེ་བྲག་དང་། །ཡི་གེའི་དབྱེ་བ་མི་འཚལ་ཏེ། །འཁོར་ལོའི་གྲངས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །དེ་རྣམས་ལས་ནི་ཅི་ཞིག་ལགས། །སྣ་ཚོགས་གླུ་ཡི་སྔགས་དང་ནི། །འཁྲུལ་འཁོར་དག་ནི་མདོར་བསྡུས་དང་། །འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་དུས་དང་ནི། །དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྟན། །འདི་དག་ལ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མཆིས། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྦས་པ་གང་། །དེ་དག་ ཐམས་ཅད་ཞུ་འདོད་པ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ལྷ་མོ་ཆེ། །བློ་གྲོས་ཆེན་མོ་ལགས་སོ་ལེགས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཐེ་ཙོམ་སྐྱེ་ན་གཞན་ཅི་སྨོས། །སྒྱུ་མ་ཀུན་ཏུ་རྣམ་འཕྲུལ་བ། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་སྒྱུ་མ་ཆེ། །གང་ཞིག་བྲིས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྒྲུབ་པོས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་འགྱུར་བ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །དེ་ནི་བདག་གིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །གནག་དང་དམར་བར་རྟག་གྱུར་ནས། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །
Chinese
ར་被述说。双手紧紧相拥。说是金刚连环结缚。再次也是完全解脱之道。降临之众最为欢喜。交合面贴合，认为是金刚连环。金刚莲花有区别，说是羽箭蜂蜜。转绕是为何行进，以彼乐之方便而全知。以欢喜和安乐之自性，以索套套入莲花中。贪著唯是铁钩，勾召所有如来。不动以金刚搅动，那被称为明木。之后贪等烦恼的习气成为碎片。以极其广大之所缘，如是击打世俗，一切事物被金刚吞噬。名为金刚之如来，无论如何示现，于彼中央，常空出入者。那是彼性，以自生一者遍布。何名一切佛之幻化，被称为幻化。于秘密胜妙之喜乐中，一切自性所住之处。此乃名为一切智，周遍行者不坏者。于莲花之尖端，观想一切因与非因。舍弃外在文字后，应具足意念之念诵。决定的果位恒常住，教法是法界自性。恒常微细离尘垢，是智慧身无垢染。明了是法之自性，涅槃是唯一之境。互相系缚之秘密咒，特别地分开后，从那之后观想种子字鬘。以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的线贯穿。若所修被阻碍，两步也无法行走。此之智慧是俱生，以成彼之形而住。被业之风所动，从脐轮此处燃烧。说是大幻化，是极善成办一切事业者。头发尖端分成百份之一，具有刹那闪电之光芒。于天之瑜伽之时，从所有毛孔中，向十方散布，威吓天与非天，焚烧心间的法轮，转为受用轮。
English
Ra is spoken of. Two hands are tightly embraced. It is said to be a Vajra continuous knot binding. Again, it is also the path of complete liberation. The assembly of those who descend is most joyful. Union face to face, it is considered a Vajra continuous knot. Vajra and Padma are different, it is said to be a feathered arrow and honey. Why is circling moving, it is all-knowing by the means of that bliss. With the nature of joy and bliss, the lasso is put into the lotus. Attachment is only an iron hook, summoning all the Tathagatas. Immovable is stirred by the Vajra, that is called the clear wood. After that, the habitual tendencies of afflictions such as attachment become fragments. With an extremely vast object of focus, thus striking the mundane, all things are swallowed by the Vajra. The Tathagata called Vajra, no matter how it appears, in the center of it, the one who constantly empties and gathers. That is that nature, pervaded by the self-born one. What is called the illusion of all Buddhas, is called illusion. In the joy of the supreme secret, the place where all self-nature dwells. This is called all-knowing, the indestructible one who goes everywhere. At the tip of the lotus, contemplate all causes and non-causes. After abandoning external letters, one should be endowed with mental recitation. The definite state of attainment always abides, the teaching is the nature of the Dharmadhatu. Always subtle, free from dust, it is the wisdom body, without defilement. Knowing clearly is the nature of Dharma, Nirvana is the only realm. The secret mantra of mutual binding, after being separated in particular, from then on contemplate the garland of seed syllables. Threading with the thread of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable. If what is being practiced is obstructed, even two steps cannot be taken. This wisdom is innate, abiding by becoming its form. Being moved by the wind of karma, it burns from this navel chakra. It is said to be the great illusion, the one who perfectly accomplishes all actions. A part of a hair tip divided into a hundred parts, possessing the light of an instant lightning. At the time of the yoga of the deity, from the pores of all the hairs, spreading in the ten directions, threatening gods and non-gods, burning the Dharma wheel of the heart, turning into the enjoyment wheel.
Chinese
嗡。从右鼻孔出来后，又进入眉间，从眉间的毛孔出来后，向十方安住的诸佛和所有菩萨的左鼻孔进入后，焚烧顶轮，从以前的道路再次出来，又进入顶髻。被焚烧的诸佛，生起欢喜后，前往脐轮的坛城，如以前一样安住。从非时死亡中获胜，与手杖嘎巴拉结合。在颅骨的供养容器中，口中一定供养供品。与所有空行母一同结合的，金刚空行母是安乐之最。金刚萨埵如来，薄伽梵金刚持所说。大续之王吉祥金刚空行母中，分出三身、明咒和续之生起，以及赎命之次第，是第十五品。然后是所有成就之处，是秘密之最的喜悦，是悦意精华的一切之所依，给予一切有情安乐，以五种欲妙庄严，殊胜的旗帜燃烧着，在千瓣莲花上，安住在结合之座上。在那里，天女请问说，所有轮的决定和，音声的差别和，文字的差别不了解，轮的数目是多少？从那些之中是什么？各种歌之明咒和，幻轮等简略和，轮的自在时间和，同样勇士们的座，对这些有疑惑。请以大乐宣说。薄伽梵说，诸续中所有隐藏的，那些全部想要询问，好啊好啊大天女，大智慧者好啊好啊。如果所有空行母都生起疑惑，更何况其他？幻化一切变化的，听着天女大幻化。仅仅是书写，修行者就能获得成就，简略地说，那就是我所说的，听着。在黑色和红色之间常住，特别地给予食子。
English
Om. After coming out of the right nostril, it enters again into the space between the eyebrows, and after coming out of the pores of the eyebrows, it enters the left nostril of all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions, and burns the crown chakra, and comes out again from the previous path, and enters the crown of the head again. The Buddhas who have been burned, after generating joy, go to the mandala of the navel chakra, and abide as before. Victory over untimely death, combined with the khatvanga staff. In the skull's offering vessel, definitely offer the offering in the mouth. Vajra Dakini, the best of bliss, is united with all the Dakinis. Vajrasattva Tathagata, spoken by Bhagavan Vajradhara. In the great king of tantras, the glorious Vajra Dakini, the arising of the three bodies, mantras, and tantras, and the order of redeeming life, is the fifteenth chapter. Then, the place of all attainments, is the joy of the supreme secret, is the support of all delightful essences, giving happiness to all sentient beings, adorned with the five desirable qualities, the excellent banner blazing, on the thousand-petaled lotus, abiding on the seat of union. There, the goddess asked, the determination of all chakras and, the distinctions of sounds and, the distinctions of letters are not understood, what is the number of chakras? What is it from among those? Various song mantras and, illusory wheels etc. in brief and, the time of the wheel's dominion and, likewise the seats of the heroes, there is doubt about these. Please explain with great bliss. The Bhagavan said, whatever is hidden in all the tantras, all those you want to ask, good, good great goddess, great wisdom good, good. If all the Dakinis have doubts, what more to say? Transforming all illusions, listen goddess great illusion. Just by writing, the practitioner will obtain attainments, to speak briefly, that is what I will say, listen. Always abiding between black and red, especially give the bali.