Tibetan
་པདྨ་ནི། །དཀར་པོས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་བྱ། །སླར་ཡང་དེ་ཡི་དབུས་གྱུར་པར། །འོད་ལྡན་པདྨ་དམར་པོ་བྲི། །དེ་ནས་སྔགས་པས་དེའི་ནང་དུ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཀུན་འཁྲུགས་བྲི། །སླར་ཡང་པད་ཆེན་འདབ་བརྒྱད་པ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད་འབར་བྲི། །རྡོ་རྗེ་ཀ་བའི་ནང་ལོགས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔས་ནི་རྣམ་བརྒྱན་པ། །རི་རབ་ལྷུན་པོའི་སྟེང་དུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཡིད་འོང་བསམ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་འབྱུང་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲུབ་པ། །གང་ཞིག་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྒྲུབ་པོས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འགྱུར་བའོ། །ཨ་ནི་སྣ་རྩེར་བསམས་ནས་སུ། །པ་ནི་ལིང་གའི་ལྟེ་བར་བསམ། །དེ་ནས་མཉམ་པར་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཀུན། །པདྨའི་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་སྦྱར། །ཨ་བ་ངྷཱུ་ཏཱིའི་གནས་དེ་བཞིན། །སྨིན་མའི་བར་དུ་གཞག་པར་བྱ། །དབྱངས་ཡིག་དང་པོར་ཡང་དག་ལྡན། །བསྒོམས་ན་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་འབར། །དེ་ནས་འབར་ཕྲེང་རྒྱ་མཚོར་ནི། །ཀུན་ནས་སྒོ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསམ། །ལྟེ་བ་སྙིང་ག་ཁ་དང་ནི། །དཔྲལ་སྟེང་སྤྱི་གཙུག་འཁོར་ལོ་ནི། །དང་པོ་སྔགས་ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ལྟེ་བ་སྙིང་གར་རྣལ་འབྱོར་མ། །ལྕེ་གཉིས་དཔའ་བོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ། །གཉིས་མེད་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ། །མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་ པ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་དེ་བཞིན་འཁོར། །གློག་ལྟ་བུར་ནི་གསལ་བའི་འོད། །ཡིད་ཤུགས་ཆེན་པོས་རིག་པ་ཆེ། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དུས་སུ་ནི། །ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་ཚོགས་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དངོས་པོར་བསྒོམ། །འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད། །ཀུན་མཁྱེན་འབྲས་བུ་སྟེར་བའོ། །མེ་ཏོག་ལ་ནི་གནས་བསམས་ཏེ། །གང་ལ་བྱིན་ཏེ་རྒྱས་འདེབས་འགྱུར། །དུང་དང་ཟླ་འདྲའི་འོད་མཛད་པ། །ལྟུང་བྱེད་མ་ཡི་སྦྱོར་བ་བསམ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཁ་རུ་བཅུག་ནས་ནི། །ལྡང་ཅིང་བཟླས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི། །མདུང་ཚུལ་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནི། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་རབ་འཇིགས་པའི། །གསོད་མ་བསམས་ཏེ་ཡིད་ཀྱིས་སུ། །བསྒྲུབ་བྱར་ལྷན་ཅིག་གཅིག་གྱུར་ནས། །སྟེང་
Chinese
莲花，以白色显得非常美丽。 再次在那的中央，画上光芒四射的红色莲花。 然后用咒语在那里面，画上金刚的链条全部搅动。 再次画上八瓣的大莲花，燃烧着因陀罗蓝的火焰。 在金刚柱的内侧，用五个坛城来庄严。 在须弥山顶上，观想各种令人心悦的莲花。 与所有空行母一同结合的，金刚空行是安乐之最。 金刚萨埵如来，世尊金刚持所说。 大续之王吉祥金刚空行中，分出金刚空行生起次第，即第十二品。 之后要如实宣说，所有成就都能够圆满成办。 仅仅是知晓，修行者就能获得成就。 观想阿字在鼻尖，观想巴字在林伽的中心。 然后平等结合，所有瑜伽母的轮。 在莲花的中心处结合，阿瓦度帝的四个位置。 放置在眉心之间，与元音字母的第一个完全结合。 如果观修，刹那间就会燃烧，然后燃烧的火焰之海。 观想一切都是门的轮，脐轮、心轮、口轮。 额头之上、头顶之上的轮，首先以咒语加持。 脐轮、心轮是瑜伽母，双舌由勇父加持。 勇父和瑜伽母，如二无二的仪轨。 安住在火炬轮上，空行母也同样旋转。 如闪电般明亮的光，以强大的意念，智慧广大。 在天神瑜伽之时，向十方散布。 极其微小的微尘，观想为极其微小的物体。 不变且无相，是赐予一切智果的。 观想安住在花朵上，给予谁就能增长。 发出海螺和月亮般的光芒，观想堕罪母的结合。 将所修之物放入嘴中，如果站立念诵就会堕落。 然后安住在太阳上的，矛状的具有太阳光芒的。 如劫末之火般极其恐怖的，观想杀母并用心意。 与所修之物一同合一，向上
English
The lotus, made very beautiful with white. Again, in the center of that, draw a radiant red lotus. Then, with mantras, inside that, draw a tangled mass of vajra chains. Again, draw a large eight-petaled lotus, blazing with the light of Indra's sapphire. Inside the vajra pillar, adorned with five mandalas. On top of Mount Meru, contemplate various pleasing lotuses. The Vajra Dakini, the best of bliss, united with all the dakinis. The Vajra Sattva Tathagata, spoken by the Bhagavan Vajradhara. The twelfth chapter, separating the order of arising of the Vajra Dakini from the great king of tantras, the glorious Vajra Dakini. Then, what should be truly explained is that which perfectly accomplishes all siddhis. By merely knowing it, the practitioner will obtain siddhis. Having contemplated the A at the tip of the nose, contemplate the Pa at the center of the lingam. Then, having joined them equally, all the wheels of the yoginis, Join them in the centers of the lotuses, the four places of Avadhuti. Place it between the eyebrows, perfectly united with the first vowel. If meditated upon, it will blaze in that instant, then a sea of blazing flames. Contemplate the wheel of doors from all directions, the navel, heart, mouth, The wheel above the forehead, above the crown of the head, first bless the collection of mantras. The yogini in the navel and heart, the two tongues blessed by the hero. The hero and the yogini, just like the non-duality ritual, Dwelling in the torch wheel, the dakini also revolves in the same way. Light clear like lightning, great wisdom with great mental strength. At the time of the deity's yoga, spread out in the ten directions. The collection of extremely subtle particles, contemplate as extremely subtle objects. Unchanging and without appearance, it is the giver of the fruit of omniscience. Contemplate dwelling on the flower, to whom it is given, it will grow and increase. Emitting light like a conch and the moon, contemplate the union of the fallen mother. Having put the object to be accomplished in the mouth, if standing and reciting, one will fall. Then, dwelling in the sun, the spear-like one with the light of the sun, Extremely terrifying like the fire of the eon, contemplate the killing mother and with the mind. Together with the object to be accomplished, becoming one, upwards
Tibetan
དུ་བལྟས་ན་འཆི་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་རླུང་དང་མེ་ཡི་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་མེ་སྟག་གི། །ཕུང་བོ་འཕྲོ་བའི་འགུགས་མ་བསམ། །ཡིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་ཞུགས་ཏེ། །དེ་ཡི་སྙིང་ནི་རྩ་ནས་དབྱུང་། །འགུགས་མའི་སྔགས་བཟླས་འགུགས་པར་འགྱུར། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཏེ། །རླུང་མདོག་བསྒྲུབ་བྱ་རླུང་ནང་བསམ། །སླར་ཡང་བདག་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ནི། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་གར་མཛད་མའི། །སྔགས་ཟློས་ཤིང་ནི་གར་བྱས་ན། །གར་བྱེད་བྱེད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར། །མཆོད་པ་རྡོ་རྗེ་རབ་སྦྱོར་གྱིས། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་ཀུན་བསྒྲུབ་བྱ། །སྙིང་ག་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་ཁ། །མགོ་དང་སྤྱི་གཙུག་མཚོན་ཆ་སྟེ། །ལྟེ་བ་སྙིང་ག་རྣམས་སུ་ནི། །དབུགས་མི་གཡོ་བས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །གཉིས་པ་པདྨ་གར་དབང་རྒྱལ། །གསུམ་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། །དེ་བཞིན་བཞི་བ་རྟ་མཆོག་རྒྱལ། །ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟེ། །དྲུག་པ་ཧེ་རུ་ཀར་ནི་བརྗོད། །སླར་ཡང་ལྟེ་བ་སྙིང་ག་དང་། །དེ་བཞིན་ཁ་དང་མགོ་དང་ནི། །སྤྱི་གཙུག་མཚོན་ཆ་ཉིད་དག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཤིན་རྗེ་མ། །དེ་བཞིན་རྨོངས་མ་སྐྱོང་མ་སྟེ། །སྐྲག་མ་དང་ནི་གཏུམ་མོ་རྣམས། །དྲུག་པོ་འདི་དག་རིག་པ་ཆེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་དྲུག །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་ བསྒོམས་ནས་ནི། །ཕྱི་ནས་མཆོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་བྱས་ནས། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀར་དྲན་བྱ། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གྱུར་ལས། །དེས་འདི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་བརྗོད། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་མཆོད་ཆེན་དང་། །དེ་བཞིན་སྔགས་ཀྱི་དགོད་པ་སྟེ། །དེ་ནས་དཔའ་བོ་མཆོད་ཤེས་ནས། །ལས་ནི་འབད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ། །སྔགས་པས་རང་དགར་དབྱེ་བྱ་སྟེ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ངེས་པར་སྦྱར། །ཚར་གཅོད་པ་དང་ཕན་འདོགས་པའི། །ལས་ཀྱི་མདོག་ཏུ་རྣམ་པར་སྒོམ། །དེ་ཉིད་དབྱེ་བས་ཕྱེ་ནས་ནི། །རྩ་ཡི་ལམ་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །སྦྱོར་བ་ཡི་ནི་དོན་རྣམས་ལ། །དགའ་བ་ཆེན་པོས་འདིས་བསྒྲུབ་བྱ། །ཆོ་ག་འདི་ཡིས་བསྒྲུབས་ན་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མིར་བཅས་འགྲུབ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། །དཔའ་བོའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོད་པ་དང་། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་འབྱུང་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ
Chinese
若观视则会死亡。 之后风与火之， 于坛城中住火星之， 思念光芒四射的勾摄母。 以意将所调伏者的心融入， 从根源处取出其心。 念诵勾摄母的咒语，便能勾摄。 以心观想风之坛城， 安住于风之坛城中， 观想所调伏者如风般融入风中。 再次自身与所调伏者， 融为一体后，作跳舞母之， 念诵咒语并作舞蹈， 便能使之起舞。 以供品金刚妙合。 之后一切事业皆能成办。 心间以及口， 头顶和顶髻，兵器等， 于脐间和心间等处， 以气息不动摇而修习。 初为金刚萨埵， 二为莲花舞自在王， 三为遍照如来， 如是四为马王。 五为金刚日， 六则说是黑汝迦。 再次脐间和心间， 以及口和头顶， 顶髻和兵器等处， 金刚亥母和阎魔母， 如是愚昧母和守护母， 恐怖母和猛母等， 此六者智慧广大。 六度波罗蜜多。 之后观想灌顶后， 从外开始陈设供品。 自身化为黑汝迦后， 忆念具德黑汝迦。 从誓言智慧合一中， 因此称此为金刚持。 此瑜伽乃大供养， 如是咒语之欢笑， 之后勇士知晓供养后， 以精勤而行事业。 咒师随己意而分别， 颠倒错乱亦可结合。 调伏以及饶益之， 观想为事业之颜色。 以彼之分别而分开后， 于脉之道路中结合。 于结合之意义上， 以此大乐而成就。 若以此仪轨而修成， 则天与非天皆能成就。 与一切空行母共同结合之， 金刚空行乃安乐之最胜。 金刚萨埵如来， 薄伽梵金刚持所说。 大续之王，吉祥金刚空行母， 从中开显勇士无二供养， 以及生起事业众之次第。
English
If one looks, one will die. Then of wind and fire, In the mandala dwells the spark of fire, Contemplate the hook-mother emanating rays. With mind, the heart of the one to be subdued enters, From the root, extract that heart. Recite the mantra of the hook-mother, and one will hook. With mind, contemplate the wind mandala, Abiding in the wind mandala, Contemplate the one to be subdued as wind within the wind. Again, oneself and the one to be subdued, Having become one, of the dancing mother, Recite the mantra and dance, One will cause it to dance. With the offering of vajra union. Then all activities will be accomplished. The heart and likewise the mouth, The head and the crown, weapons, etc., In the navel and heart, etc., Meditate with unwavering breath. First is Vajrasattva, Second is Padma Garwang Gyal (Lotus Dance Empowerment King), Third is Vairochana, Likewise, fourth is Tachok Gyal (Supreme Horse King). Fifth is Vajra Sun, Sixth is said to be Heruka. Again, the navel and the heart, And likewise the mouth and the head, The crown and weapons, etc., Vajravarahi and Yamamatri, Likewise, Mohamatri and Kyongma (Protecting Mother), Trakma (Terrifying Mother) and Tummo (Fierce Mother), etc., These six are of great wisdom. The six perfections. Then, having meditated on empowerment, From the outside, begin to arrange offerings. Having transformed oneself into Heruka, Remember the glorious Heruka. From the union of samaya and wisdom, Therefore, this is called Vajradhara. This yoga is a great offering, Likewise, the laughter of mantra, Then, having known the offering of the hero, Perform the activity with diligence. The mantra practitioner should differentiate at will, And certainly combine in reverse. Subduing and benefiting, Contemplate as the color of activity. Having separated by that differentiation, Combine in the path of the channels. In the meanings of union, Accomplish with this great bliss. If accomplished by this ritual, The gods and asuras, including humans, will be accomplished. United with all dakinis, Vajra Dakini is the best of bliss. Vajrasattva Tathagata, Spoken by the Bhagavan Vajradhara. From the great king of tantras, the glorious Vajra Dakini, Is disclosed the non-dual offering of the hero, And the order of arising of the assembly of activities.