Tibetan
།མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་ཧ་ལ་ནི། །དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པ་དང་སྦྱར་ནས། །ཐིག་ལེས་སྟེང་དུ་བརྒྱན་པ་ཡི། །ཡི་གེ་དགོད་པས་དགོད་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དབུགས་རྔུབ་བྱེད། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་སྤངས་པའོ། །རང་གི་མགྲིན་དབུས་གནས་པར་ཡང་། །པདྨ་དམར་པོ་ཀུན་འོད་མཛེས། །དེར་ནི་ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་ཡིས། །བརྒྱན་པའི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གསུམ་པ། །པུ་ལུ་ཏ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །མགོ་ཡི་ཀླད་པའི་དབུས་གནས་པར། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་མི་ཤིགས་པ། །ཨ་ཏ་ས་ཡི་མེ་ཏོག་བཞིན། །འོག་ཏུ་བལྟས་ཤིང་འཕྱང་བ་སྟེ། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་བདུད་རྩི་ཡི། །ཚུལ་གྱིས་འབབ་པས་ཡང་དག་གནས། །དང་པོ་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ནས་ནི། །དབྱངས་ཡིག་གིས་ནི་ཁྱད་པར་སྦྱར། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱར་མངོན་ལྡན་པས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ རབ་ཏུ་སྟེར། །དེ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་མ་བཤད་དེ། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་དང་སྔགས་རྣམས་དང་། །གཟུང་བ་དང་ནི་བགྲང་ཕྲེང་དང་། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ལྡོག་པར་འགྱུར། །སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས་ཆོས་དག །སྦྱོར་བ་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དུག་མེད་བྱས་ནས་ནན་ཏན་དུ། །བསྟེན་བྱ་འདི་ནི་བསྟེན་བྱས་ནས། །སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དག་འགྱུར་ཞིང་། །སྲིད་པས་སྲིད་པ་མཆོག་གི་བདག །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ནི། །སྲིད་པའི་ཉེས་པས་གོས་མི་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་སྦྱོར་བ་འདི། །རྟག་ཏུ་རྒྱུན་དུ་གོམས་བྱས་ན། །ཟླ་དྲུག་ཙམ་གྱིས་ངེས་པར་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉམ་འགྱུར་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་མཆོག །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་པ། །བྷ་གའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་གྱུར་ས་བོན་ནི། །སྔོ་ཞིང་ཅུང་ཟད་དམར་བའི་འོད། །འོད་ཟེར་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་འཁྲུགས་ལས། །འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ་པ། །མགོ་སྐྱེས་ཁམ་པ་གྱེན་བསྒྲེང་ཞིང་། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བཀླུབས། །རྐེད་པ་སྟག་གི་པགས་པས་དཀྲིས། །ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་དག །མདའ་དང་གཞུ་ནི་མཆོག་ཏུ་འགེངས། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དང་པོའི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བསྒོམ། །གང་གི་རིག་པ་རབ་སྦྱོར་བས། །ཀུན་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྲུབ། །དམར་པོ་རུ་ནི་བསྒོམས་ནས་སུ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པར། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འབད་པས་བསྒྲུབ་བྱ་སྣང་བྱས་ཏེ། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་ནི་གཞུག །དེས་ནི་ས་ག
Chinese
至极寂静之哈（ཧ་，ha）。 与第六元音结合后。 以明点装饰于上方。 以喜悦之字使之喜悦。 瑜伽士吸气。 完全舍弃有与无。 于自身喉咙中央安住。 红色莲花，光芒四射。 于彼处，以明点月亮。 装饰的第十三元音。 被称为普鲁塔。 于头部脑中央安住。 具有明点之形，不可摧毁。 如亚达萨之花。 向下看并悬挂着。 日夜以甘露之。 形式降临，真实安住。 首先观修轮，然后。 以元音加以区分。 以自身手印显现具足。 圆满赐予佛陀菩提。 未说彼之苦行。 火供事业与诸咒语。 执持以及念珠。 从一到一转变。 咒语坛城形象之法。 称为三种结合。 无毒之后，精进地。 依止，此乃依止之后。 轮回之享受得以转变。 以轮回成为轮回至上之主。 以三种智慧。 不被轮回之过失所染。 瑜伽士以此结合。 恒常不断地练习。 大约六个月必定。 转变为金刚萨埵。 金刚空行母，安乐之至上。 薄伽梵金刚持所说。 圆满之月轮。 于莲花中央观修。 彼之中央成为种子字。 蓝色且略带红色的光。 从蓝色光芒的线团中。 如蓝色莲花一般。 一面四臂三眼。 顶发竖立呈棕黄色。 以一切装饰品庄严。 腰间缠绕虎皮。 手中持有铁钩、绳索。 弓箭极度拉满。 犹如蓝宝石一般。 从第一个字母生起观修。 以何者之明咒善加结合。 一切立即成就。 观想成红色之后。 然后如仪轨般进行。 与第二个元音相结合。 观修三有轮回。 努力使所修之物显现。 再次安住于彼。 彼即是地
English
The supremely peaceful Ha (ཧ་, ha). Combined with the sixth vowel. Adorned above with a bindu. Make it joyful with the letter of joy. The yogi inhales. Completely abandoning existence and non-existence. Also abiding in the center of one's own throat. A red lotus, radiating light in all directions. There, with the bindu moon. The thirteenth vowel adorned. It is known as Puluta. Abiding in the center of the head's brain. Having the form of a bindu, indestructible. Like the Ataasa flower. Looking down and hanging. Day and night, with the nectar's. Form descending, truly abiding. First, having meditated on the wheel, then. Distinguish with the vowel. Manifestly possessing one's own mudra. Perfectly bestowing Buddha's enlightenment. Not speaking of its asceticism. Fire offering activities and all mantras. Holding and also rosary. Transforming from one to another. The Dharma of the mantra's mandala image. Called the three unions. Having made it non-toxic, diligently. Relying, this is after relying. The enjoyments of samsara are transformed. With samsara becoming the supreme lord of samsara. With three kinds of wisdom. Not being stained by the faults of samsara. The yogi, with this union. Constantly and continuously practicing. For about six months, certainly. Transforms into Vajrasattva. Vajra Dakini, supreme of bliss. Spoken by the Bhagavan Vajradhara. The complete circle of the moon. Meditate in the center of the lotus. Its center becomes the seed syllable. Blue and slightly reddish light. From the tangle of blue light rays. Like a blue lotus. One face, four arms, three eyes. The hair on the head standing upright, yellowish-brown. Adorned with all ornaments. The waist wrapped with a tiger skin. Holding in the hands a hook, a rope. The bow and arrow fully drawn. Like an Indranila gem. Meditate arising from the first letter. By whatever's mantra is well combined. Everything is immediately accomplished. Having meditated as red. Then proceed according to the ritual. Combined with the second vowel. Meditate on the three realms of existence. Strive to make the object of practice appear. Again, abide in that very place. That is the earth.
Tibetan
སུམ་མ་ལུས་པ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་དབང་དུ་འགྱུར། །ཚངས་དང་ཁྱབ་འཇུག་དྲག་པོ་དང་། །དབང་པོ་དང་ནི་འདོད་ལྷ་སོགས། །ཡི་གེ་ཕན་ཚུན་བསྐུལ་བ་ཡི། །ཆུང་མ་དང་ནི་བཅས་ཏེ་འགུགས། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་ཤེས་བྱ་བ། །སྤྱོད་པའི་གར་གྱིས་གཙོ་བོ་ཡིན། །དེ་ནས་དབུས་མའི་མཐའ་དང་ལྡན། །ཐིག་ལེ་སྒྲ་ཡིས་ཡང་དག་མཚན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ལེགས་གནས་པར། །དངོས་པོ་སྒོམ་པས་བསྒོམ་བྱས་ན། །གོང་བུ་དགུག་པའི་དམ་པ་ ཡིན། །བྷ་ག་ཡི་ནི་དབུས་གྱུར་པ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བསྒོམ་བྱས་ལ། །ཡི་གེ་མི་འགྱུར་རྫོགས་པ་ལས། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་བཞི་པ། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས། །དཔའ་བོ་སྦྱི་གཙུག་ཟླ་ཕྱེད་བརྒྱན། །གཤོར་དང་ཐོད་པའང་བསྣམས་པ་སྟེ། །དབུགས་མི་གཡོ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རླུང་དང་མེ་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །ཆུ་དང་དབང་ཆེན་མནན་པ་སྟེ། །སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སྤྲོ། །འབད་དེ་བསྒྲུབ་བྱ་དམིགས་ན་ནི། །ཁུ་བ་དགུག་པའི་དམ་པ་ཡིན། །ཙི་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཀུན་ཏུ་འབར། །ཞལ་བཞི་པ་ལ་ཕྱག་བཞི་པ། །མགོ་སྐྱེས་ཐོདཔའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །སྡིགས་མཛུབ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང་། །ཀ་བཱ་ལ་ནི་ཕྱག་གཡོན་ན། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའི་མཆོག །རྟ་ཞལ་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་ནི། །ཆང་འགུགས་པ་ཡི་དམ་པ་ཡིན། །ར་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་དྲག་ཆེན་པོ། །དཔའ་བོ་ཐོདཔའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །རྒྱན་ཀུན་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་བཀླུབས། །ཞལ་བཞི་པ་ལ་ཕྱག་བཞི་པ། །ཅེ་སྤྱང་གི་ནི་གདོང་ཅན་ཏེ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་རལ་གྲི་བསྣམས། །ཁྲག་གིས་གང་བའི་ལུས་ཅན་སྒོམ། །འབད་དེ་བསྒྲུབ་བྱ་དམིགས་ནས་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་ཕུག་ནས་སུ། །འཇིབ་པ་ཉིད་དུ་རབ་བསྒོམས་ན། །ཁྲག་དགུག་པ་ཡི་དམ་པ་ཞེས། །སྒྱུ་མ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་གྲགས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། །སྒྱུ་མ་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །བཤད་པར་བྱ་ཡིས་ལྷ་མོ་ཉོན། །དང་པོར་རོ་ནི་བསྒོམས་བྱས་ཏེ། །མཁས་པས་ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་བསམ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དེར་གནས་ནས། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །
Chinese
悉皆无余，成为修行者之自在。 梵天、遍入天、大自在天，以及帝释天、欲天等， 以文字互相策励，与眷属等一同迎请。 应知彼即薄伽梵，乃以行舞为首要。 其后具足中脉之边际，以明点音声如实标示， 于身语意善安住，若以观想实物而修习， 即为勾召明点之殊胜法。 观想莲花（梵文：bhaga）之中心，即是智慧之海， 从不坏之字母圆满中，现出白色身色四面尊， 手持金刚杵与喀章嘎，勇士顶髻以半月严饰， 亦持颅器与头盖骨，应观想呼吸不动摇。 与风和火完全相应，镇压水与大自在天， 以欢喜之自性而欢喜，若努力专注所修之境， 即为勾召精液之殊胜法。 从字（藏文：ཙི་）之智慧所生，身色黄色普皆炽燃， 四面四臂，顶戴头盖骨鬘， 以忿怒印、金刚索，以及嘎巴拉于左手， 右手则持燃烧之金刚杵，以及如是之铁钩胜。 作马面之相，即为勾召酒之殊胜法。 从字（藏文：ར་）之智慧所生，红色光芒极猛烈， 勇士具头盖骨鬘，以一切严饰作庄严。 四面四臂，具豺狼之面容， 持喀章嘎与头盖骨，金刚杵如是与利剑。 观想充满鲜血之身躯，若努力专注所修之境， 即能开展空行母之坛城，以金刚细针穿刺后， 若善观想成吸饮之相，即是勾召鲜血之殊胜法。 与一切幻化共同结合之，名为金刚空行母。 金刚萨埵如来，薄伽梵金刚持所宣说。 大续王《吉祥金刚空行》中，名为“幻化一切种种变幻之次第”第十一品。 金刚空行之修法，当说之，天女谛听。 首先观想ra，智者应思维法界自性。 瑜伽士安住于彼，应修习殊胜之果位。
English
Completely without remainder, it becomes the empowerment of the practitioner. Brahma, Vishnu, Maheshvara, and Indra, as well as desire gods, etc., With letters mutually encouraging, invite them together with their consorts. Know that the Bhagavan is the chief of performing dances. Then, endowed with the edge of the central channel, accurately marked with bindu sound, Well-abiding in body, speech, and mind, if one meditates by contemplating objects, It is the supreme method of summoning bindu. Meditating on the center of the bhaga, which is the ocean of wisdom, From the perfection of the unchanging letter, appears the four-faced deity with a white body, Holding a vajra and khatvanga, the hero's crown adorned with a half-moon, Also holding a skull cup and a skull, one should meditate without moving the breath. Perfectly united with wind and fire, suppressing water and Maheshvara, Rejoicing with the nature of joy, if one diligently focuses on the object to be accomplished, It is the supreme method of summoning semen. Born from the wisdom of the letter tsi, with a yellow body blazing everywhere, Four faces and four arms, adorned with a garland of skulls on the head, With a threatening mudra, vajra, and lasso, and a kapala in the left hand, In the right hand, a burning vajra, and likewise, the supreme iron hook. Assuming the form of a horse-face, it is the supreme method of summoning alcohol. Born from the wisdom of the letter ra, with intense red rays of light, The hero with a garland of skulls, adorned with all ornaments, Four faces and four arms, with the face of a jackal, Holding a khatvanga and a skull cup, a vajra, and likewise a sword. Meditate on a body filled with blood, if one diligently focuses on the object to be accomplished, One can unfold the mandala of dakinis, piercing with a fine vajra needle, If one meditates well on the act of sucking, it is said to be the supreme method of summoning blood. United with all illusions, known as Vajra Dakini. Vajrasattva Tathagata, spoken by Bhagavan Vajradhara. From the great tantra king, Glorious Vajra Dakini, the eleventh chapter, named "The Order of Manifesting All Kinds of Illusions." The sadhana of Vajra Dakini, I shall explain, goddess, listen. First, meditate on ra, the wise should contemplate the nature of dharmadhatu. The yogi abiding therein, should meditate on the supreme state.