Tibetan
དགེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྨི་ལམ་གྱིས་ནི་སུ་ཞིག་འོང་བར་སྟོན་ནོ། །བྱཱ་ཀུ་ལིས་ནི་བགོ་བརྙེད་དོ། །བྷི་དྲི་ཀཱས་ནི་སེམས་ཁྲལ་སྐྱེའོ། །མི་ཀི་རཱས་ནི་བདེ་བར་སྟོན་ནོ། །རཎྜཱ་ས་ནི་སྐྲག་གོ། །མ་ཀ་རས་ནི་ཁྱིམ་འཕེལ་ལོ། །ཀུརྨ་ནི་སུ་ཞིག་འཆི་བར་སྟོན་ཏོ། །ཁྱུ་མཆོག་གིས་ནི་འགྲོན་པོ་འོང་བར་སྟོན་ཏོ། །བཟང་པོས་ནི་ཆོམ་པོ་འོང་བར་སྟོན་ཏོ། །གཏི་མུག་གིས་ནི་ཁྱིམ་མཛེས་པར་སྟོན་ཏོ། །རོ་ཧི་ཏའི་ཉི་མ་ལ་ལུས་ཐམས་ཅད་གཡོན། འཐབ་རྩོད་དང་སྐྱོ་སྔོགས་འབྱུང་ངོ་། །སའི་དབང་ཕྱུག་གིས་ནི་ནོར་རྙེད་དོ། །རྨི་ལམ་གྱིས་ནི་འཇིགས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱཱ་ཀུ་ལིས་ནི་མ་དང་ཕ་ལ་ཉེས་དོན་འབྱུང་ངོ་། །བྷི་དྲི་ཀཱས་ནི་ལས་ཉེ་བར་གནས་པར་སྟོན་ཏོ། །མི་ཀི་རཱས་ནི་ཕ་མ་སྐྲག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རཎྜས་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་འགྲོན་པོ་འོང་བར་སྟོན་ཏོ། །མ་ཀ་རས་ནི་སྐྱ་བསེང་འོང་བར་སྟོན་ཏོ། །ཀྴུརྨས་ནི་འགྲོན་པོ་བློ་བུར་དུ་འོང་ངོ་། །བྲྀཥ་བྷས་ནི་མྱ་ངན་སྐྱེའོ། །བྷ་དྲས་ནི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ངོ་། །གཏི་མུག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །རོ་ཧི་ཏཱའི་ཉི་མ་ལ་རྐང་པའི་ཤ་འགུལ་ན་དགེའོ། །སའི་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྨི་ལམ་གྱིས་ནི་གཏམ་འདྲི་པ་དག་འོང་ངོ་། །བྱཱ་ཀུ་ལིས་ནི་འཐབ་རྩོད་དོ། །བྷི་དྲི་ཀཱས་ནི་བདག་པོ་མཛེས་པར་འགྱུར་རོ། ། མི་ཀི་རཱས་ཀྱང་འཐབ་རྩོད་དོ། །རཎྜཱས་ནི་འཐབ་རྩོད་དང་སྐྱོ་སྔོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །མ་ཀ་རས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀཱུརྨས་ནི་དེ་ཉིད་དུ་སུ་ཞིག་འཆི་བར་སྟོན་ཏོ། །བྲྀཥ་བྷས་ནི་གོས་རྙེད་དོ། །བྷ་དྲས་ནི་ནང་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་རོ། །མོ་ཧི་ཏཱས་ནི་མྱ་ངན་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་རོ། །འཕེལ་བ་ནོར་རྒྱས་བུ་ཡིན་ཏེ། །གཏི་མུག་དེ་བཞིན་འཇོག་པོ་ཡིན། །བཟང་པོ་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱུ་བ་སྟེ། །ཁྱུ་མཆོག་པདྨར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །རུས་སྦལ་དེ་བཞིན་པདྨ་ཆེ། །ཆུ་སྲིན་དུ་ནི་དུང་སྐྱོང་གསུངས། །ཡུ་གོམས་མོ་ནི་མཐའ་ཡས་བཞེད། །རིག་ལྡན་སྨེ་བར་ཤེས་པར་བྱ། །འབུགས་པ་མགོ་བརྒྱ་བ་ཞེས་བྱ། །འཕྱོ་བ་ཡིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྟེ། །རྨི་ལམ་གཙིགས་པ་ཞེས་བྱ་ཡིན། །ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཆར་འབེབས་སོ། །ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་འདི་དག་ནི། །ལོ་གནས་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དངོས། །དེ་ལྟར་ས་རྣམས་ཤེས་བྱས་ནས། །དགེ་དང་མི་དགེ་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་ནས་དུས་སུ་བགྲོད་པ་ནི། །བཤད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཉོན། །དགའ་བ་སྐད་ཅིག་ཉིད་དང་ནི། །འབྲས་
Chinese
愿吉祥！梦兆显示某人将至。 毕雅库里（བྱཱ་ཀུ་ལི）预示获得分配。 比德里嘎（བྷི་དྲི་ཀཱ）预示产生忧虑。 米吉惹（མི་ཀི་རཱ）预示安乐。 冉达萨（རཎྜཱ་ས）预示恐惧。 玛嘎惹（མ་ཀ་ར）预示家庭兴旺。 库尔玛（ཀུརྨ）预示某人将死。 库秋（ཁྱུ་མཆོག）预示客人将至。 桑波（བཟང་པོ）预示盗贼将至。 迪穆（གཏི་མུག）预示家庭美满。 若希达的太阳，身体全部左倾，预示争斗和悲伤。 萨伊旺秋（སའི་དབང་ཕྱུག）预示获得财富。 梦兆预示恐惧。 毕雅库里（བྱཱ་ཀུ་ལི）预示父母将有不幸。 比德里嘎（བྷི་དྲི་ཀཱ）预示工作临近。 米吉惹（མི་ཀི་རཱ）预示父母产生恐惧。 冉达（རཎྜ）预示南方来客。 玛嘎惹（མ་ཀ་ར）预示冰雹将至。 库尔玛（ཀྴུརྨ）预示客人突然到来。 沃夏巴（བྲྀཥ་བྷ）预示产生悲伤。 巴扎（བྷ་དྲ）预示发生大恐怖。 迪穆（གཏི་མུག）预示忆念佛陀。 若希达的太阳，脚部肌肉颤动则吉祥。 萨伊旺秋（སའི་དབང་ཕྱུག）也是如此。 梦兆预示提问者将至。 毕雅库里（བྱཱ་ཀུ་ལི）预示争斗。 比德里嘎（བྷི་དྲི་ཀཱ）预示主人将变得美丽。 米吉惹（མི་ཀི་རཱ）也预示争斗。 冉达（རཎྜཱ）预示争斗和悲伤。 玛嘎惹（མ་ཀ་ར）也是如此。 库尔玛（ཀཱུརྨ）预示当下某人将死。 沃夏巴（བྲྀཥ་བྷ）预示获得衣服。 巴扎（བྷ་དྲ）预示与家人相遇。 莫希达（མོ་ཧི་ཏཱ）预示与悲伤相遇。 增长是财富增长之子。 迪穆（གཏི་མུག）同样是放置者。 桑波（བཟང་པོ）是力量的来源。 库秋（ཁྱུ་མཆོག）应被理解为莲花。 乌龟（རུས་སྦལ）同样是大莲花。 鳄鱼（ཆུ་སྲིན་）被说是海螺的守护者。 瑜伽母（ཡུ་གོམས་མོ་）被认为是无限的。 智者应知悉痣。 喷出者被称为百头者。 漂浮者是心意所行。 梦兆被称为重要。 萨伊旺秋（ས་ཡི་དབང་ཕྱུག）降雨。 这十二位天女，实际上是十二缘起。 如此知晓土地之后，应辨别善与非善。 然后是时间的流逝，听着，以讲述来成就者们。 喜悦即是刹那，以及果实。
English
May it be auspicious! Dreams indicate someone will come. Byākuli indicates obtaining distribution. Bhidrikā indicates the arising of worries. Miki Rā indicates well-being. Raṇḍāsa indicates fear. Maka Ra indicates family growth. Kurma indicates someone will die. Khyu mchog indicates a guest will come. Bzang po indicates a thief will come. Timug indicates the family will be beautiful. If the whole body leans to the left under the Rohita sun, it indicates strife and sorrow. Sa'i dbang phyug indicates obtaining wealth. Dreams indicate fear. Byākuli indicates misfortune for mother and father. Bhidrikā indicates that work is near. Miki Rā indicates that parents will experience fear. Raṇḍa indicates that a guest will come from the south. Maka Ra indicates that hail will come. Kshurma indicates that a guest will come suddenly. Vṛṣabha indicates the arising of sorrow. Bhadra indicates that great fear will arise. Timug indicates remembering the Buddha. Under the Rohita sun, if the muscles of the feet twitch, it is auspicious. Sa'i dbang phyug is also the same. Dreams indicate that those who ask questions will come. Byākuli indicates strife. Bhidrikā indicates that the master will become beautiful. Mi ki Rā also indicates strife. Raṇḍā indicates strife and sorrow. Maka Ra is also the same. Kurma indicates that someone will die at that very moment. Vṛṣabha indicates obtaining clothes. Bhadra indicates meeting with family. Mohitā indicates meeting with sorrow. Growth is the son of wealth increase. Timug is also the placer. Bzang po is the cause of strength. Khyu mchog should be understood as a lotus. The turtle is also a large lotus. The crocodile is said to be the protector of the conch. Yu goms mo is considered infinite. The wise should know the mole. The one who spews is called the hundred-headed one. The floater is the one who goes by mind. Dreams are called important. Sa'i dbang phyug rains. These twelve goddesses are actually the twelve links of dependent origination. Having thus known the lands, one should discern good and non-good. Then there is the passage of time, listen, those who accomplish by telling. Joy is but a moment, and the fruit.
Tibetan
བུའི་ཡན་ལག་བྱེ་བྲག་རྣམས། །སུམ་འགྱུར་དུ་ནི་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ། །ཀུན་ལ་རྐང་པ་བཞི་ཡིས་དགང་། །མདུད་པ་བཅད་ཅིང་འཆར་བ་ཡིས། །དུས་ནི་དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཆད་པ་བགེགས་དང་གཟའ་རྣམས་དང་། །མདུང་དང་དགྲ་རྣམས་ལྟུང་བ་དང་། །ཁྱིམ་ས་ཡི་ནི་དཔྱད་དག་ལ། །ལྟོ་འཕྱེའི་ལྟོར་ནི་བརྐོ་བ་དང་། །འགྲོ་འོང་སྦྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་དང་། །ཚེ་དང་ནད་མེད་སྤེལ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ས་བོན་གདབ་པ་དང་། །ཕྱུགས་རྣམས་ཇི་ལྟར་གདུལ་བ་དང་། །བྲལ་དང་འདུ་དང་རྒྱལ་སྲིད་དང་། །རྙེད་པ་དག་ནི་སྤང་བྱ་ཞིང་། །ཡིད་ལས་བྱུང་དང་གཡུལ་འགྱེད་དང་། །སྡོང་བུའི་ཕུང་པོ་དེ་བཞིན་ཏེ། །བྱིས་པ་གསོ་བའི་སྒྲུབ་པ་དང་། །མིག་སྨན་ཁྱབ་པར་དེ་བཞིན་ཏེ། །དུས་དང་ཚོད་ལ་སོགས་པ་ཉིད། །ཉིན་དང་ཉིན་གྱིས་དབྱེ་བར་བྱ། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང་རྩི་རྣམ་གཉིས། །ལས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། །སེམས་འཕེལ་མཉམ་པར་འཇུག་པ་ཡིས། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ལྟར་རྩི་དང་བཅུད་ལེན་སོགས། །བློ་ལྡན་འབད་པས་ཤེས་བྱ་ཞེས། །དམ་ཚིག་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། །དབུགས་བརྩི་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་རིག་བ་ལ། །སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ། །གསང་བ་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་མཛད་གཉེན། །དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་པོ། །འདི་ནི་རིག་པ་དམ་པ་མཆོག །མིང་ཙམ་མཆོག་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ། །དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བསམ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་དགོད་པར་བྱ། །དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེར་བཅས། །པདྨའི་སྟེང་དུ་ཡང་དག་གནས། །རྟག་ཏུ་དབུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །འབྱུང་བ་རུ་ནི་བྱེད་པ་ཡིན། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་མཛེས་པའི་མདོག །ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ནི་རྣམ་པར་འཕྲོ། །སྣ་ཚོགས་མདུདཔའི་འཆར་བ་ཆེ། །ཟླ་བའི་དབུས་གནས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་འཐོབ་འགྱུར་ཞིང་། །འདི་ནི་རྙེད་དཀའི་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །དེ་ཉིད་སྤངས་པས་ཡི་གེ་མེད། །འགྱུར་མེད་རྙོག་པ་མེད་པ་སྟེ། །དུང་དང་ཟླ་འདྲ་དྲི་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་དེ་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གི་དབུས་གྱུར་པར། །འདབ་བརྒྱད་པངྨས་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན། །དེ་ཡི་དབུས་གྱུར་ས་བོན་ནི། །གངས་དང་འདྲ་བར་འཛག་པ་སྟེ།
Chinese
孩童支分各别法， 三倍之中作转变， 一切以四足而满， 断结且以显现故， 如是宣说彼时分。 衰损魔障与星曜， 矛与怨敌堕落等， 家宅地之观察中， 于腹胀之腹作挖掘， 往来结合之差别， 增长寿命及无病， 如是播种诸种子， 以及如何调伏畜， 分离聚合与王政， 获得诸事当舍弃， 意生以及作战事， 树木之堆亦如是， 养育孩童之修法， 眼药普及亦如是， 时与量等之自性， 当以日与日来分。 精要摄取及药二种， 事业即能圆满成。 心之增长平等入， 有寂之性即如是， 如是药与取精要等， 具慧勤奋当知晓， 与诸誓言皆和合， 金刚空行安乐胜。 金刚 萨埵如来。 薄伽梵金刚持所说。 大续王吉祥金刚空行中，名为分别气息计算次第之第十品。 此后真实当宣说， 于胜成就之明咒， 名为大幻化母者， 乃是大秘密之自在。 调伏一切有情友， 乃是一切自在者。 此乃殊胜之明咒， 仅仅名号亦难得。 首先思维法之生处， 其后书写诸字句。 元音字母最初者， 与 bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）相合。 于莲花上极安住， 恒常气息之自性， 于诸生起而作用。 以燃烧鬘而庄严色， 于一切方所皆放光。 种种结之显现大， 当观想于月轮中。 获得一切处行者， 此乃难得之成佛。 舍弃彼性则无字， 不变无垢即如是， 如海螺月亮无垢染， 彼即名为菩提心。 于自心之正中央， 八瓣莲花极庄严， 彼之中央之种子， 如雪一般而滴落。
English
The specific branches of children, Having transformed into threefold, Filling all with four feet. By severing knots and appearing, Time is thus spoken of. Decline, obstacles, and planets, Spears and enemies, falls, and so on, In the examination of houses and lands, Digging into the belly of abdominal distension, The distinctions of coming and going union, Increasing life and health, Likewise, planting seeds, And how to tame livestock, Separation, gathering, and kingship, Acquisitions should be abandoned, Mind-born and warfare, The heap of trees is also like that, The practice of raising children, The spread of eye medicine is also like that, The nature of time and measure, and so on, Should be distinguished by day and day. The essence of taking and the two kinds of medicine, The work will be completely fulfilled. By the equal entry of mind's growth, The nature of existence and peace is like that, Thus, medicine and taking essence, and so on, The wise should strive to know, With all vows united, The supreme bliss of Vajra Dakini. Vajra Sattva Tathagata. Spoken by Bhagavan Vajradhara. From the Great Tantra King, Glorious Vajra Dakini, the tenth chapter, called "Separating the Order of Counting Breaths." Then, the truth should be explained, In the mantra of supreme accomplishment, Called the Great Illusion Mother, Is the sovereign of great secrets. A friend who tames all sentient beings, Is the one who does all freely. This is the supreme mantra, Even the name is difficult to find. First, contemplate the source of Dharma, Then, write the letters. The first vowel, Combined with bindu (藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：dot). Perfectly dwells on the lotus, Always the nature of breath, Acts as the origin. A color adorned with a burning garland, Radiates in all directions. The great appearance of various knots, Should be meditated upon in the center of the moon. One will obtain the goer of all places, This will become a rare Buddha. Abandoning that nature, there is no letter, Unchanging and without impurity is like that, Like a conch shell, the moon is stainless, That is called Bodhicitta. In the very center of one's heart, An eight-petaled lotus is extremely adorned, The seed in its center, Dripping like snow.