Tibetan
པ་ཡིན། །གང་ཞིག་སོར་མོས་སོར་མོ་སྟོན། །བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་བྱིན་པ་ལ་རེག་པ། །བདག་ནི་ངལ་བར་སྟོན་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་སོར་མོ་ལ་རེག་པ། །བདག་ནི་ངལ་སོས་ཞེས་སྟོན་པའོ། །གང་ཞིག་སོ་ནི་སོས་འཆའ་བ། །ཤ་ཟའོ་ཞེས་ནི་སྟོན་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་ཁྲོ་གཉེར་ལ་རེག་པ། །བདག་ནི་བཅིངས་པར་སྟོན་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་མཁའ་ལྡིང་ལ་རེག་པ། །བདག་ནི་གྲོལ་བར་སྟོན་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་ལག་པས་ལག་པ་སྟོན། །དེ་རིང་གཏོར་མ་ཟ་ཞེས་སྟོན། །གང་ཞིག་ལག་གཡས་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལྟར་གྱིས་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་རྣ་བ་ལ་རྡེབས་པ། །གནས་པར་བྱ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ངག་བརྡའི་ཆོ་ག་བཤད། པོ་ཏཾ་གི་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །པྲ་ཏི་པོ་ཏཾ་གི་ནི་ཕྱག་གི་ལན་ནོ། །ག་མུཾ་ནི་འགྲོ་བའོ། །ལུམ་པ་ནི་འོང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ནི་ག་རཾ་ནི་བྱིན་ཅིག་པའོ། །ཙ་ཙུ་ཀཾ་ནི་ལོང་ཤིག་པའོ། །ཧྲི་ད་ཡ་ནི་དཔའ་བོའོ། །ཀུ་ར་བ་ནི་ཤི་བའོ། །ཀར་ཎི་ཀ་ནི་དྲིལ་བུའོ། །ཨ་ལི་ཀ་ར་ནི་མགོའོ། །བ་ར་ཧ་ནི་སྐྲའོ། །ཤྲ་བ་ནོ་ནི་རྣ་བའོ། །མན་ཐ་ནི་བདུད་རྩིའོ། །ན་ར་ནི་མཉམ་པར་འགྲོ་བའོ། །ཏ་ལི་ཀ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ན་ར་ཀཾ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ རོ། །ཨ་མུ་ཀཾ་ནི་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཀ་ཁི་ལ་ནི་སྒོའོ། །སྭ་ས་ནི་བྲམ་ཟེའོ། །པ་རི་ཏི་ནི་རྒྱལ་རིགས་སོ། །བི་ར་དི་ནི་རྗེའུ་རིགས་སོ། །ཀྲུ་ར་ནི་དམངས་རིགས་སོ། །ཨན་ཐ་ནི་ཤན་པའོ། །ཨ་ལི་ཀ་ནི་ཕྱུགས་སོ། །ད་ཀི་ནི་སྲིང་མོའོ། །མུ་ཏ་ཀ་ནི་ཀླུམ་མོ། །ལྕེ་སོ་ལ་རེག་པ་ནི་བཀྲེས་པར་སྟོན་པའོ། །ཏྲི་སྣ་ནི་དྲིས་བསྒོ་བའོ། །ཨ་ཀཾ་ནཾ་ནི་གང་ནས་ཞེས་པའོ། །སྠ་ནད་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ནས་ཞེས་པའོ། །ཀི་རི་ནོ་ནི་མེ་ཏོག་གོ། །ལམ་བོ་ད་ར་དན་ད་ནི་དགོད་པའོ། །ནི་རོད་ནི་ཆར་དབབ་པའོ། །བིག་ཉ་པ་ཏི་ནི་ཚིམ་པའོ། །དྷུ་མ་པྲི་ཡ་ན་ནི་ཆུ་འཛིན་ནོ། །ས་ནུ་ནི་རི་བོའོ། །ས་རོ་ད་ནི་ཆུ་བོའོ། །ཨང་གུ་ལ་ནི་ཆ་ཤས་སོ། །བདག་ནི་གདོང་པའོ། །ར་ཛི་ཀ་ནི་ལྕེའོ། །ཨ་ད་ན་ནི་སོའོ། །པཾ་ཀ་ཏི་ནི་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །ཚན་དོ་ནི་ཕྲེང་བའོ། །ཙ་ལ་ནི་རླུང་ངོ་། །མྲི་ག་པ་ཏི་ནི་ཕྱུགས་སོ། །མན་ད་ལ་ནི་མཉམ་པའོ། །སྭ་ས་ནི་ལམ་གྱི་བཞི་མདོའོ། །ཕལ་གུ་ཤམ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །མ་ཧཱ་ཀྵར་ནི་ཕྱུགས་ཆེན་པོའོ། །ཚ་ནི་རའོ། །ན་ནི་སྐྱེས་བུའོ། །བ་ནི་གླང་ངོ། །མ་ནི་མ་ཧེའོ། །བ་ནི་བཟའ་བའོ། །ཨ་པྱ་ཀཱ་ནི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། །སྠཱ་ནི་གནས་པའོ། །ཁ་ལ་རེག་པ་ནི་ཟོས་པའོ། །
Chinese
是也。若以指指，是示“当食”也。若触手背，是示“我疲劳”也。若触指，是示“我休息”也。若齿啮齿，是示“食肉”也。若触皱眉，是示“我被缚”也。若触虚空，是示“我解脱”也。若以手示手，是示“今日食供食”也。若示右手，是示“如是作”也。若拍打耳，是示“当住”也。此后说语势之仪轨。波当吉是敬礼也。钵啰底波当吉是敬礼之答也。嘎芒是去也。隆巴是来也。尼嘎让是给也。匝匝格木是看也。合哩达雅是勇士也。古惹瓦是死也。嘎尔尼嘎是铃也。阿哩嘎惹是头也。瓦惹哈是发也。夏惹瓦诺是耳也。曼塔是甘露也。纳惹是平等行也。达哩嘎是空行母也。纳惹刚是坛城也。阿木刚是尸林也。嘎喀拉是门也。斯瓦萨是婆罗门也。巴哩帝是刹帝利也。比惹帝是吠舍也。格噜惹是戍陀罗也。安塔是屠夫也。阿哩嘎是牲畜也。达吉是姐妹也。木达嘎是哑巴也。触舌齿是示饥饿也。帝斯那是指示也。阿刚囊是从何处也。斯塔那德是从某处也。吉日诺是花也。蓝波达惹丹达是笑也。尼若德是降雨也。比格雅巴帝是饱也。度玛布日亚那是云也。萨努是山也。萨若达是河也。昂古拉是部分也。我乃面也。惹吉嘎是舌也。阿达那是齿也。邦嘎帝是胜幢也。禅度是鬘也。匝拉是风也。弥日嘎巴帝是牲畜也。曼达拉是平等也。斯瓦萨是路之四衢也。帕古夏姆是生也。玛哈克沙是巨兽也。擦是羊也。那是男子也。瓦是牛也。玛是水牛也。瓦是食也。阿贝嘎是国王之男子也。斯塔是住也。触口是食也。
English
It is. If one points with a finger, it indicates "to be eaten." If one touches the back of the hand, it indicates "I am tired." If one touches the finger, it indicates "I am resting." If the teeth bite the teeth, it indicates "eating meat." If one touches the frown, it indicates "I am bound." If one touches the sky, it indicates "I am liberated." If one shows the hand with the hand, it indicates "today eat the offering food." If one shows the right hand, it indicates "do it like this." If one slaps the ear, it indicates "to stay." Then the ritual of verbal gestures is explained. Potamgi is prostration. Pratipotamgi is the answer to the prostration. Gamum is going. Lumba is coming. Nigaram is giving. Tsatsukam is looking. Hridayaya is hero. Kurava is dead. Karnika is bell. Alikara is head. Varaha is hair. Shravano is ear. Mantha is nectar. Nara is equal going. Talika is dakini. Narakam is mandala. Amukam is charnel ground. Kakhila is door. Svasa is Brahmin. Pariti is Kshatriya. Viradi is Vaishya. Krura is Shudra. Antha is butcher. Alika is livestock. Daki is sister. Mutaka is mute. Touching the tongue to the teeth indicates hunger. Trisna is instruction. Akamnam is from where. Sthanad is from somewhere. Kirino is flower. Lambodara Danda is laughter. Nirod is raining. Bignyapati is satisfied. Dhumapriyanana is cloud. Sanu is mountain. Saroda is river. Angula is part. I am the face. Rajika is tongue. Adana is teeth. Pankati is victory banner. Tsando is garland. Tsala is wind. Mrigapati is livestock. Mandala is equal. Svasa is crossroads. Palgusham is birth. Mahaksha is great beast. Tsa is sheep. Na is man. Va is cow. Ma is buffalo. Va is eating. Apyaka is king's man. Stha is dwelling. Touching the mouth is eating.
Tibetan
སོ་ལ་རེག་པ་ནི་ངོམས་པའོ། །ཧྲི་ཀ་ནི་ངོ་ཚའོ། །སྟོང་པ་ལ་རེག་པ་ནི་མེ་ཐུ་ན་ལས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །བརླན་རེག་པ་ནི་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ་ཞེས། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྡའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་སྡང་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་མཆོག་ཏུ་རྨད་དུ་གྱུར་པ། རིན་ཆེན་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་འཁྲུལ་ འཁོར་གསུངས་པ་ནི། མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བརྗོད་བྱ་བ། །དེ་ནི་བདག་གིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །རིགས་ལྡན་དང་ནི་རྟ་ཡི་འགྲོས། །གཤིན་རྗེ་ཡི་དགས་དེ་བཞིན་དུ། །གཞན་ཡང་རོ་ལངས་ཟུང་དང་ནི། །སྲིན་པོ་ཡི་ནི་ཁྱད་པར་གྱིས། །དེ་ནས་རིམ་དང་ཕྱི་རོལ་རིམ། །ངེས་འཇོམས་སྒོ་དང་སྟོང་པ་དང་། །གྲྭ་ཡི་མཐར་ནི་རྡོ་རྗེར་ལྡན། །འཁྲུལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་ཁྱད་པར་བྱས། །རིམ་པ་འདི་བཞིན་བརྗོད་པ་ཡིན། །གྲུ་བཞི་ཤིན་ཏུ་ཚད་ལྡན་ཞིང་། །རེའུ་མིག་བཞི་བཅུ་དགུར་ལྡན་པ། །སྔགས་པས་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་བྱ། །དང་པོ་ཡི་ནི་ཕྲེང་བ་གཉིས། །ལྷག་བཅས་ཨ་ལ་སོགས་པ་དགོད། །རེའུ་མིག་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ནི། །ཀ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྡུས་པའི། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པར། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱ། །དབུས་ཀྱི་རེའུ་མིག་སྟོང་པ་ལ། །ཀ་ཥ་ཞེས་བྱ་ཡི་གེར་ནི། །གནས་པའི་པ་ནི་བྲི་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་རི་མོ་གཉིས་བསྐོར་ལ། །རི་མོའི་བར་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས། །འཕེལ་བ་ལ་སོགས་བསྡུས་ཏེ་དགོད། །ཕྱི་རོལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །དབང་པོར་ཀ་སྟེ་ལུས་ངན་ཙ། །ཆུ་ལྷ་གཤིན་རྗེ་ཊ་དང་ཏ། །རླུང་དང་མེ་དང་དབང་ཆེན་ཆུར། །དེ་ལྟར་ཡ་ར་ལ་ཝ་དགོད། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཁམས་ཞེས་བྱ། །སླར་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞི་ལ། །རླུང་དང་མེ་དང་བདུད་རྩི་རོ། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་ལ་སོགས་ཏེ། །ཤ་ཥ་ས་ཧར་བསྟན་པ་དགོད། །རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཞེས་བྱ་བ། །མ་ནིང་ཞེས་བྱར་བསྟ
Chinese
牙齿接触是满足。羞耻是赫日嘎。接触空性是行男女之事。接触潮湿也是那样做。与所有空行母结合的，金刚空行是安乐之最。金刚萨埵如来，薄伽梵金刚持所说。大续之王吉祥金刚空行母中，空行母所有手势次第的区分第八品。之后所有天女完全聚集，向薄伽梵无始无终的金刚瑜伽自在主祈请，祈请薄伽梵所有如来的大秘密，调伏所有嗔恨的幻轮篇章。之后薄伽梵宣说了所有如来的大秘密，极其稀有，名为珍宝交合的幻轮：简略而言说所说，我将说，请听。具种姓者和马的行姿，以及阎罗王的印记，同样地，还有僵尸双运和罗刹的差别。之后次第和外次第，决定摧毁门和空性，以及在方格的末尾具有金刚。十二大幻轮，以咒语的串联来区分，如此次第是所说。四方形极其标准，具有四十九个方格，咒师平等安放而做。最初的两行，安放剩余的阿等。在剩余的方格里，将简略的嘎等所有字母，按照各自的顺序安放。在中央的空方格里，书写名为嘎叉的字母所住的巴。围绕轮有两条线，瑜伽士在线之间，简略地安放增长等。在外面的八瓣莲花上，在官能上安放嘎即身体恶劣等，水神阎罗王吒和吒，风和火以及大自在天水，如是安放亚拉哇。称为大种界。再次在外面的四方形上，安放风和火以及甘露肉，阎罗王摧灭者等，安放夏叉萨哈。名为瑞日里里，显示为无势。
English
Touching the teeth is satisfaction. Shame is hrih. Touching emptiness is engaging in sexual activity. Touching moisture is also doing it that way. The Vajra Dakini, who unites with all Dakinis, is the best of bliss. The Vajrasattva Tathagata, spoken by the Bhagavan Vajradhara. In the great king of tantras, the glorious Vajra Dakini, the eighth chapter is the distinction of all the gestures of the Dakinis. Then all the goddesses gathered completely and prayed to the Bhagavan, the great lord of Vajra Yoga, who has no beginning or end, requesting the Bhagavan to generate the chapter of the illusion wheel of the great secret of all the Tathagatas, which subdues all hatred. Then the Bhagavan spoke of the great secret of all the Tathagatas, which is extremely rare, the illusion wheel called the Jewel Union: Briefly speaking, what is to be said, I will speak, please listen. The one with lineage and the gait of a horse, and the mark of Yama, similarly, also the zombie union and the difference of the Rakshasa. Then the order and the outer order, the definite destruction of the door and emptiness, and at the end of the square is the Vajra. The twelve great illusion wheels are distinguished by the concatenation of mantras, this order is what is said. The square is extremely standard, with forty-nine squares, the mantra practitioner places them equally and does it. In the first two rows, place the remaining A, etc. In the remaining squares, place all the abbreviated letters of ka, etc., in their respective order. In the empty square in the center, write the ba that resides in the letter called kaksha. There are two lines around the wheel, and between the lines the yogi briefly places growth, etc. On the outer eight-petaled lotus, on the senses place ka, i.e., the body's badness, etc., the water god Yama ta and ta, wind and fire, and the great powerful water, thus place ya ra la va. Called the great element realm. Again on the outer square, place wind and fire and nectar meat, Yama destroyer, etc., place sha sha sa ha. Called riri lili, shown as impotent.