Tibetan
སུ་ཏ་ཡི་རྒྱུད། །ཀློག་ནི་མདའ་རུ་བསམ་བྱ་སྟེ། །མེ་ལྕེ་འབར་བ་མདེ་འུར་བྱ། །སྒྲོ་ནི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །རྣམ་པ་ལྔར་ནི་འབུགས་པ་ཡིན། །ལག་པ་གཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་སྒོ་གཡས་པ་སྟེ། དེ་ནས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་ནི་སྣ་སྒོ་གཡོན་པ་སྟེ་བསྡུ་བའོ། །ཆང་པས་འབེན་ནི་བསྒྲིབས་ནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དུ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུག་པའོ། །དེ་ལ་ཆང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་རླུང་ངོ་། །མིག་གདངས་པ་ནི་བཞིན་འཛུམ་ལ་དང་བཅས་པའོ། །ལྟ་བ་ཆང་པ་ལ་གཏད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤི་བ་རྣམས་ཀྱང་འཚོ་བར་ བྱེད་པའི་མཆོག་གོ། །མདའ་གཞུས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡི། །འབུགས་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །སྨིན་མའི་དཀྱུས་ནི་གཞུ་ཡིན་ཏེ། །བཟློག་སྟེ་ལྟ་བ་མདའ་ཡིན་ནོ། །འབུགས་པ་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །གཞན་སེམས་དོན་ལ་གཏད་པ་ཡིན། །རོལ་པ་འགྲོས་ནི་དལ་བ་སྟེ། །འོ་མ་འཛིན་པ་མཁྲང་བ་ནི། །བོ་ནི་ཨུ་ན་ཏ་ཞེས་བྱ། །བུ་མོ་འདི་ནི་ཡིད་འཕྲོག་མ། །ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཡན་ལག་མི་གསལ་འོད་ལྡན་གང་། །དེ་ནི་ཡང་དག་གསལ་ཞིང་འབར། །སྙིང་གིས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་གང་། །དེ་ནི་ཡན་ལག་བསྒྲུབ་པར་བརྗོད། །སྙིང་ནི་པདྨ་ཞེས་བཤད་དེ། །པདྨ་དེ་ནི་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་མགོ་བོ་ཡིན། །ཀླད་པ་ནས་ནི་ཀུན་དུ་རྒྱུ། །གང་གི་སྟོབས་ནི་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་དེ་ཚེ་སྦྱར་བར་བྱ། །གནས་ནི་རྣམ་པ་དུ་མར་བཤད། །ཤ་དང་པུས་ཀར་བུང་བ་སོགས། །འདིར་ཡང་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སེམས་ནི་དགུག་པ་སྔོན་འགྲོ་བའི། །བདག་གི་གདན་ལ་སོགས་པ་ཡིན། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྟོགས་པར་སླ། །བརྡ་ཡིས་བཤད་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་ལ། །གྲུ་བཞི་པ་ནི་ཟུར་བཞི་སྟེ། །ལ་ཡིག་དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འདབ་མ་ཅན་ནི་གྲུ་གསུམ་སྟེ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྃ་ལས་བྱུང་། །དེ་བཞིན་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོ་ནི། །བ་དང་ཡ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དག །ཡི་གེ་དང་བཅས་བསམས་ཏེ་བསྒྲུབས། །གཡས་ཕྱོགས་ནས་ནི་བསྐོར་བ་ནི། །བསྒྲུབ་བྱའི་ཡན་ལག་ཀུན་བསམས་པའོ། །རིམ་གྱིས་གནོན་ཅིང་འགྲོ་བྱ་སྟེ། །སྒྲུབ་པོ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་པས། །རྡོ་རྗེ་ཆགས་པར་བདག་བསྒོམས་ན། །རྒྱལ་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་འགྱུར། །སླར་ཡང་ཨེ་ནི་གཞུར་བྱས་ཏེ། །བ་ཞེས་བྱ་བ་མདའ་ཡིན་ནོ། །མདའ་གཞུའི་རིག་བྱེད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྔར་བཤད་ཇི་བཞིན་གནས་པར་བྱ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འོད་དམར་འགྱུར། །མདུན་དུ་བལྟས་པ་བསམ་པར་བྱ། །གསང་བའི་ གནས་ཀྱི་ངེས་པ་ནི། །ཤ་ཡི་འབུགས་པར་ངས་བཤད་དེ། །ལྟེ་བའི་དབུགས་ནི་པུས་ཀ་ར། །སྙིང་ག་བུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །གེ་སར་འབུགས་པ་དཔྲལ་བ་ཡིན། །མིག་སོགས་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དབང་པོའི་ཚོགས་ནི་གཡུལ་འགྱེད་པ། །མི་ཡི་བདག་པོ་གསད་པར་བྱ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་མན་ངག་ནི། །བླ་མའི་ཁ་ལས་ངེས་པར་བྱ། །འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་འཕེན་མི་འཕེན་དང་། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་ཏ་ལའི་འདབ་མ་དང་། གྲོ་ག་དང་རས་ལ་སོགས་པ་ལ་རལ་གྲི་དང་། །པདྨ་དང་། འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་དང་བཅས་པར་བྲིས་པ་སྟེ། དེ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་འཕེན་པའོ། །མི་འཕེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གའི་ཡིག་འབྲུ་ལས་སྣ་སྒོའི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ་དགུག་པ་དང་། གཞུག་པ་དང་། བཅིང་བ་དང་། དབང་དུ་བྱ་བའོ། །ལག་པས་འཕེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷར་དམིགས་ཏེ་དམ་ཚིག་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་བྱེད་པའོ། །འཕངས་ནས་སླར་ནི་གཟུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱར་བཅུག་སྟེ་བསླང་ནས་ཐལ་བར་བྱས་ལ། སླར་ཡང་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེས་རང་ཉིད་བཀུག་ནས་བསླང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའི་ངོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་དུ་བ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དེར་བཀུག་ཅིང་གསོས་ཏེ་དམ་བཅའོ། །དེ་ནས་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པར་བསམས་ནས་རྐད་ཕ་དང་རྐང་པར། ལག་པ་དང་ལག་པར། ཁ་དང་ཁར། ལུས་དང་ལུས་སུ། ངག་དང་ངག་ཏུ། ལྟ་བ་དང་ལྟ་བར་འཐབ་ཅིང་འཆིང་བར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་ལག་པས་འགྱེད་པ་སྟེ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨྃ་ཨིྃ་ཨུྃ་ཨོྃ། ཨོཾ་ཨྃ་ཨཿ ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་ཏེ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྒྱས་པར་ནི། །བསྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ལ་བཤད། །པདྨ་གར་དབང་བསྒྱུར་ནས་སུ། །བུ་མོའི་གནས་ལ་འདུག་པར་བསམ། །ཨེ་ཞེས་བྱ་དང་བྃ་ཞེས་པ། །ལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པ་སྟེ། །སྒྲུབ་པོས་ འདིར་ནི་ཡི་གེ་བསམ། །མེ་མར་གྱི་ནི་རྩེ་ལྟར་བྱ། །རྩེ་མོ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཤི་ཁ་ནི་མགོ་སྟེ་ཀླད་པའི་གོང་བུའོ། །རྩེ་མོ་ནི་མེའི་རྩེ་མོ་སྟེ། དེས་མར་སར་བུམ་པར་བཅོས་པ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་བཞུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱི་མར་མེ་འདི་ཡིས་ནི། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་འདར་བར་འགྱུར། །བུ་མོ་ཆགས་པས་གདུངས་ནས་སུ།
Chinese
苏达之续。念诵则想作箭，火焰燃烧为箭鸣，羽毛名为风，以五种方式吹气。右手名为右鼻孔，由此而喜悦。左手为左鼻孔，是收摄。饮酒者以酒遮蔽目标，名为能自在。布施名为勾招。其中饮酒者名为识与风。张开眼睛是面带微笑。观视交付于饮酒者，是令死者亦能复活之殊胜法。以弓箭而得胜，当说吹气之相。眉间是弓，反向观看是箭。吹气是以自心，将他心交付于意义。嬉戏步履是缓慢，持乳坚硬，bo是乌那达（藏文：ཨུ་ན་ཏ་，梵文天城体：उन्नत，梵文罗马拟音：unnata，汉语字面意思：高）。此女令人心荡神驰。一切是三种事物，肢体不明光蕴者，彼乃真实明亮且燃烧。以心执持一切者，彼说为成就肢分。心说为莲花，此莲花为一切所供养。执持一切者是头，从脑遍行。何者之力为何，彼时则当合和。处所说为多种，肉与膝如蜂等。此处亦以彼次第，心之勾招为前行，我之座等。自己容易了悟。以表号所说当述说。四方形等名为，四方形是四角，拉字（藏文：ལ་，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）是大自在之坛城。具瓣者是三角形，火之坛城从让（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）所生。如是，一切圆满者，说为哇和亚。当成办者需坛城，与字一起思念而修成。从右方绕行，是思念所成办之肢分。次第按压而行，修行者极安住，若我观想自身为金刚萨埵，则一切王位受用将现前。再次，埃作成弓，哇名为箭。以弓箭之明咒合和，如前所说安住。修
English
The Tantra of Suta. Recitation should be thought of as an arrow, the burning flame is the arrow's sound, the feather is called wind, and it is blown in five ways. The right hand is called the right nostril, from which joy arises. The left hand is the left nostril, which is for gathering. The drinker covers the target with alcohol, which is called the meaning of empowerment. Giving is called summoning. Among them, the drinker is called consciousness and wind. Opening the eyes is with a smiling face. Entrusting the gaze to the drinker is the supreme method of reviving even the dead. Victory is achieved with bow and arrow, and the characteristics of blowing should be explained. The space between the eyebrows is the bow, and looking in reverse is the arrow. Blowing is with one's own mind, entrusting the minds of others to meaning. The playful gait is slow, holding milk is firm, bo is called Unnata (Tibetan: ཨུ་ན་ཏ་, Sanskrit Devanagari: उन्नत, Sanskrit Roman transliteration: unnata, literal Chinese meaning: high). This girl captivates the heart. Everything is three things, the limb is unclear, the one with light, that is truly bright and burning. The one who holds everything with the heart, that is said to accomplish the limbs. The heart is said to be a lotus, and that lotus is worshiped by all. The one who holds everything is the head, circulating from the brain. Whatever strength is, at that time it should be combined. The place is said to be of many kinds, flesh and knees like bees, etc. Here too, in that same order, the summoning of the mind is the preliminary, my seat, etc. It is easy to understand by oneself. What is said by symbols should be narrated. Things like squares are called, a square is four-cornered, the letter La (Tibetan: ལ་, Sanskrit Devanagari: ल, Sanskrit Roman transliteration: la, literal Chinese meaning: La) is the mandala of great power. The one with petals is a triangle, the mandala of fire arises from Ram (Tibetan: རྃ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, literal Chinese meaning: Ram). Likewise, everything that is round is said to be Wa and Ya. The one to be accomplished needs a mandala, contemplate and accomplish it together with the letters. Circling from the right side is contemplating all the limbs to be accomplished. Gradually pressing and going, the practitioner is very stable, if I meditate on myself as Vajrasattva, then all the royal power and enjoyment will appear. Again, E is made into a bow, and Wa is called an arrow. With the knowledge-mantra union of bow and arrow, abide as previously said. Prac-
Chinese
令其僵住变为红色光芒，应当观想前方。秘密处所的确定是，我已经说了是肉的张开。脐部的气息是膝盖，心间叫做蜜蜂，花蕊张开是额头。眼睛等摇动叫做，根识的集合是战斗，应当杀死人的主人。这些所有的一切诀窍是，必须从上师的口中确定。“用幻轮抛掷或不抛掷”，叫做幻轮的是写在塔拉树叶和，狼毒草和布等等上面的宝剑和，莲花和，轮的坛城以及咒语，这是用幻轮抛掷。叫做不抛掷的是从自己心间的字从鼻孔的道路出来，进行勾招和，放入和，捆绑和，控制。“用手抛掷”叫做观想自己为本尊，为了控制誓言而进行来往。“抛掷后再次抓住”叫做放入手印中，扬起后做成灰尘，再次抓住叫做用等等的字，自己勾招后扬起，用金刚铁钩等等，勾招并滋养遍布虚空所有方位的如烟般的智慧，并发誓。之后做仇敌的影像，观想毗卢遮那佛等等任何合适的，在喉咙和脚上，手和手上，嘴和嘴上，身体和身体上，语言和语言上，观看和观看上争斗并捆绑，应当修习，这是用手抛掷，是五种相。“阿哩嘎哩一起做”，叫做嗡（藏文：ཨྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṁ，汉语字面意思：嗡），伊（藏文：ཨིྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：iṁ，汉语字面意思：伊），乌（藏文：ཨུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：uṁ，汉语字面意思：乌），诶（藏文：ཨོྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṁ，汉语字面意思：诶），嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṁ，汉语字面意思：嗡），昂（藏文：ཨྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṁ，汉语字面意思：昂），啊（藏文：ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：啊），ka ca ṭa ta pa ya śa等。非常结合广大的是，为修行者和能修行者讲述。“莲花舞自在变化后”，观想坐在女人的位置上。诶（藏文：ཨེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）叫做和棒（藏文：བྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：baṁ，汉语字面意思：棒）叫做，拉（藏文：ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）叫做是第三个，修行者，在此观想字。像酥油灯的顶端一样，叫做顶端一样，希卡是头，是脑子的肉团。顶端是火的顶端，像它把酥油做成瓶子一样，应当全部融化。那样做了之后，果实会怎样呢？用这个咒语的酥油灯，刹那间就会颤抖，女人因贪欲而痛苦。
English
Make it stiffen and turn into red light, one should contemplate the front. The determination of the secret place is, I have said it is the opening of the flesh. The breath of the navel is the knee, the heart is called a bee, the stamen opening is the forehead. The movement of the eyes and so on is called, the collection of senses is battle, one should kill the master of men. The key to all of these is, it must be determined from the mouth of the guru. "Throwing or not throwing with the magic wheel," what is called the magic wheel is a sword written on the leaves of the tala tree and, aconite and cloth and so on, and, lotus and, the mandala of the wheel and mantras, this is throwing with the magic wheel. What is called not throwing is that the letters from one's own heart come out from the path of the nostrils, and one performs hooking and, putting in and, binding and, controlling. What is called "throwing with the hand" is that one visualizes oneself as the deity, and goes and comes for the sake of controlling the vows. What is called "after throwing, grabbing again" is that one puts it in the mudra, raises it and makes it into dust, and what is called grabbing again is that one hooks and raises oneself with the letters and so on, and with vajra hooks and so on, one hooks and nourishes that wisdom like smoke that pervades all directions of the sky, and makes vows. Then, make an image of the enemy, and visualize Vairochana and so on as appropriate, and fight and bind on the throat and feet, hand and hand, mouth and mouth, body and body, speech and speech, sight and sight, one should practice, this is throwing with the hand, it is five aspects. "Doing Ali Kali together," is called om (藏文：ཨྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṁ，汉语字面意思：嗡), i (藏文：ཨིྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：iṁ，汉语字面意思：伊), u (藏文：ཨུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：uṁ，汉语字面意思：乌), e (藏文：ཨོྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṁ，汉语字面意思：诶), om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṁ，汉语字面意思：嗡), am (藏文：ཨྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṁ，汉语字面意思：昂), ah (藏文：ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：啊), ka ca ṭa ta pa ya śa etc. The very extensive combination is, explained to the practitioners and those who can practice. "After transforming the lotus dance freely," visualize sitting in the woman's position. E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶) is called and bam (藏文：བྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：baṁ，汉语字面意思：棒) is called, la (藏文：ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉) is called the third, the practitioner, here contemplate the letters. Like the tip of a butter lamp, what is called like the tip, shikha is the head, it is the lump of the brain. The tip is the tip of the fire, like it makes butter into a bottle, it should all be melted. After doing that, what will the fruit be like? With this butter lamp of mantra, in an instant it will tremble, the woman is tormented by desire.