Tibetan
བྱ། །བདག་གི་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཤིང་། །ཕྱོགས་བཅིང་བ་ནི་བྱས་ནས་སུ། །དེ་ནས་རྫ་རྔའི་བཅིང་བྱས་ཏེ། །རེ་མིག་བཞི་བཅུ་དགུ་ཟླུམ་ལ། །ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་དགོད་པར་བྱ། །དེར་གནས་པ་ལས་དཔའ་བོ་ནི། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་གྲུབ་བྱེད་བཏུ། །རིམ་བཞིན་འབྱུང་དང་རིམ་མིན་ས། །དབྱངས་དང་ཡི་གེ་སྒྲུབ་པོས་སོ། །ཐུབ་པ་དེ་ལྟའི་གྲངས་འགྱུར་ལས། །རེའུ་མིག་ སུམ་ཅུ་གཉིས་པ་བླང་། །ལྔ་པ་ཡིས་ནི་ཁྱད་པར་བྱ། །བརྒྱ་ཕྱེད་ཕྱེད་པ་ཡང་དག་བླང་། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ཡིས་ཕྱེ། །རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་དྲུག་པ་བླང་། །གསུམ་པ་ཡིས་ནི་ཁྱད་པར་དབྱེ། །དེ་ནས་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ་བླང་། །ལྔ་པ་ཡིས་ནི་ཁྱད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་གཟུང་། །ཉི་ཤུ་བཞི་པ་དག་དང་སྦྱར། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཡང་དག་བླང་། །རེའུ་མིག་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིར་ལྡན། །ལྔ་པ་དག་དང་ཡང་དག་བཅས། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ་གཟུང་། །བཅུ་གཅིག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མཛེས་པ་མཆོག་ནི་ཡིན་པར་འདོད། །རེའུ་མིག་གི་ནི་བཅུ་དགུ་པ། །མེ་ཡི་བུ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རེའུ་མིག་གསུམ་པར་རྣམ་པར་དབྱེ། །ཡ་ཚན་བརྒྱད་པོའི་ས་བོན་ལ། །རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་དྲུག་པ་དང་། །ཡང་དག་ལྡན་པའི་ཡི་གེར་འགྱུར། །སླར་ཡང་ཡི་གེ་དེ་དག་ཉིད། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་གྲུབ་བྱེད་ཡིན། །དེ་ནས་རང་བྱུང་བླངས་ནས་སུ། །རེའུ་མིག་ལ་ནི་ལྔ་པར་སྦྱར། །སྤྱི་བོར་ཐིག་ལེ་དག་དང་སྦྱར། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ་གཟུང་། །བཅུ་གཅིག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དོན་ཀུན་གྲུབ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི། །ཚིག་ནི་གཉིས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །རེའུ་མིག་བཅུ་དགུ་པ་ཉིད་ལ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་ཡིས་ཕྱེ། །གསུམ་པ་དག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སུམ་ཅུ་གསུམ་པ་ལེགས་བླངས་ཏེ། །རེའུ་མིག་ནི་གཉིས་པར་སྦྱར། །ཉི་ཤུ་པ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །མཛེས་པའི་མཆོག་ནི་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ་ཡིན། །ལན་གཉིས་བཟླས་པའི་ཚིག་ཏུ་ནི། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་བཏུ། །དེ་ནས་གོ་རིམས་བཟློག་པས་གཟུང་། །རེའུ་མིག་ལས་ནི་དང་པོ་ཉིད། །བཞི་པའི་མཐའ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་བཞིན་བཅོ་ལྔ་པ་དང་སྦྱར། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ་བཟུང་། །བཅུ་གཅིག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་དོན་འདོད་དང་ཐར་པ་ཡི། །ཚིག་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །རེའུ་མིག་གཉིས་པའི་ས་བོན་དང་། །རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་དྲུག་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ་དང་། །སུམ་ཅུ་གསུམ་པ་ཡང་དག་བླང་། །རེའུ་མིག་བཅུ་གསུམ་པ་ཡིར་ལྡན
Chinese
བྱ། 我的一切行为都已完成，各方束缚也已解除。然后进行土制乐器的束缚，在四十九个圆圈的表格中，书写字母的外形。从那里，勇士能够聚集起所有渴望的事物。按照顺序出现和不按顺序出现，通过声音和字母的修持。从那样的能者数量变化中，取用第三十二个表格。用第五个来区分。正确地取用一百的一半的一半。用第二十四个来分开。取用第三十六个表格。用第三个来区分。然后取用第三十二个。用第五个来区分。然后抓住第二十五个。与第二十四个结合。正确地取用第三十三个。表格与第十五个结合。与第五个正确地结合。然后抓住第二十二个。第十一个也是如此。被认为是最好的美丽。表格的第十九个，与火之子正确地结合。在第三个表格中区分。对于八个奇妙的种子，与第三十六个表格，正确结合的字母会转变。再次，那些字母本身，是所有渴望事物的成就者。然后取用自生者，在表格中与第五个结合。与顶轮的明点结合。然后抓住第二十二个。第十一个也是如此。被称为成就一切意义的，词语被说是第二个。在第十九个表格本身中，用第二十七个来分开。与第三个正确地结合。很好地取用第三十三个，在表格中与第二个结合。与第二十个正确地结合。被认为是美丽的顶峰。同样地，第二十一个本身。同样地，第二十六个。在重复两次的词语中，非常平等地放置并聚集。然后通过颠倒顺序来抓住。从表格中，第一个本身，与第四个的结尾正确地结合。同样地，与第十五个结合。然后抓住第二十二个。第十一个也是如此。法、利益、欲望和解脱的，词语被说是第三个。与第二个表格的种子，以及第三十六个表格本身。同样地，第二十六个和，正确地取用第三十三个。表格与第十三个结合。
English
Bya. All my actions have been completed, and the bonds of all directions have been released. Then, having done the binding of the earthen drum, in a grid of forty-nine circles, the outer forms of the letters are to be drawn. From there, the hero gathers all desired things to accomplish. Appearing in order and not in order, through the practice of sounds and letters. From such a transformation of the number of the capable one, take the thirty-second grid. Distinguish with the fifth. Correctly take half of half of a hundred. Separate with the twenty-fourth. Take the thirty-sixth grid. Distinguish with the third. Then take the thirty-second. Distinguish with the fifth. Then seize the twenty-fifth. Combine with the twenty-fourth. Correctly take the thirty-third. The grid is combined with the fifteenth. Correctly combine with the fifth. Then seize the twenty-second. The eleventh is also the same. It is considered the supreme beauty. The nineteenth of the grid, correctly combined with the son of fire. Distinguish in the third grid. For the seeds of the eight wonders, with the thirty-sixth grid, the correctly combined letters transform. Again, those letters themselves are the accomplisher of all desired things. Then, having taken the self-arisen one, combine with the fifth in the grid. Combine with the bindu at the crown. Then seize the twenty-second. The eleventh is also the same. Called the accomplisher of all meanings, the word is said to be the second. In the nineteenth grid itself, separate with the twenty-seventh. Correctly combine with the third. Having taken the thirty-third well, combine with the second in the grid. Correctly combine with the twentieth. It is considered the peak of beauty. Likewise, the twenty-first itself. Likewise, the twenty-sixth. In the words repeated twice, place and gather very equally. Then seize by reversing the order. From the grid, the first itself, correctly combine with the end of the fourth. Likewise, combine with the fifteenth. Then seize the twenty-second. The eleventh is also the same. Of dharma, benefit, desire, and liberation, the word is said to be the third. With the seed of the second grid, and the thirty-sixth grid itself. Likewise, the twenty-sixth, and correctly take the thirty-third. The grid is combined with the thirteenth.
Tibetan
། །རེའུ་མིག་ལས་ནི་བཅུ་པ་ཉིད། །གོ་རིམས་བཟློག་པ་སྒྲུབ་པོས་ བླང་། །རེའུ་མིག་ལས་ནི་བཅུ་དགུ་པ། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ་ལ། །གཉིས་པ་དག་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །སྟེང་དུ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཆུ་ཡི་ས་བོན་གཟུང་། །བརྒྱད་པ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །མེ་ཡི་བུ་ཡིས་ཁྱད་པར་དབྱེ། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་མཐའ་རུ་སྦྱར། །འདི་ནི་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ། །སྔགས་ཚིག་བཞི་ཡིས་རྣམ་བརྒྱན་པའོ། །ཨོྃ་ནི་སྐུ་ལ་གསལ་བྱེད་ཡིན། །ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ནི་མཐའ་རུ་སྦྱར། །རིག་རྒྱལ་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་སྔགས། །འདི་ནི་མ་བྱུང་འབྱུང་མི་འགྱུར། །དེ་ཉིད་བསྡུས་དང་དཔལ་མཆོག་དང་། །བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ། །ཁྲོ་བོ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྐུ་བརྒྱད་དང་ནི་བཅས་པ་རུ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ནི། །གདུག་པ་ཀུན་ལ་ཁྱད་པར་དུ། །འདི་ནི་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །བརྟག་མི་དགོས་པར་འཆི་བར་འགྱུར། །ཤ་ཆེན་དག་གིས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་ཡང་ནི་མེད་པར་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་ཐུན་མོང་བརྗོད་པ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྲས་བསྐྱེད་པའོ། །ཨོྃ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོྃ་གྲིཧྞ་གྲིཧྞ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོྃ་གྲིཧྞཱ་པ་ཡ་གྲིཧྞཱ་པ་ཡ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོྃ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱཾ་བཛྲ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། འདི་ནི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །འཇིགས་བྱེད་མི་བཟད་པར་བཤད་དོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ས་ཡི་མཆོག །པདྨའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་གནོན། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཡང་དག་ལྡན། །ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་བཞིན་རྣམ་སྒྱུར། །ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཅོད་པན་ཅན། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་སྤུད། །རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག །སྐུ་ལུས་དྲག་པོ་ཐུགས་རྗེའི་ཉམས། །གཡས་བརྐྱང་པ་ཡི་གནས་པ་ཡིས། །དབང་ལྡན་གྱི་ནི་ཐོད་པ་གནོན། །ཨུ་མཱ་མཆོག་གི་ཀུ་ཙ་གནོན། །ཁྲོས་པའི་སྤྱན་གྱིས་རྣམ་པར་གཟིགས། །སྐུ་ལ་མགོ་ཡི་དོ་ཤལ་ཅན། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་དབུ་ལ་བཅིངས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་དེ་བཞིན་ཏེ། ། ལྕགས་ཀྱུ་སྡིགས་མཛུབ་འཆིང་པ་སྟེ། །དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་ཡང་དག་གནས། །ཐུགས་ཀ་དཔྲལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །བགེགས་ནི་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཡིན། །ཐོད་པ་དང་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན། །རལ་གྲི་ལྕགས་ཀྱུ་འཆང་བ་སྟེ། །མདུང་དང་མགོ་བོ་ཅང་ཏེའུ་དང་།
Chinese
从表格中是第十个，次第颠倒由修行者取用。从表格中是第十九个，表格第二十三，第二个完全具备，上面用圆点装饰。之后取用水的种子字，第八个也是这样，用火之子来区分。在末尾加上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）字。这被称为三界胜者，用四个咒语词来庄严。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是身之显现，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）加在末尾。是明王转轮的咒语，这是未生不会生的。彼即是总集和吉祥胜乐，以及胜乐金刚怖畏金刚中，与四忿怒尊完全具备，与八身等一起，为了守护坛城之义，对一切恶毒特别地，这仅仅是得到，不需观察也会死亡。大食肉者们说一切都是，金刚也是不存在的。共同瑜伽的陈述是，产生一切成就之果。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）松巴尼松巴吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）格里哈那格里哈那吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）格里哈那巴雅格里哈那巴雅吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿那雅霍巴嘎旺班匝吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）。这对于一切恶毒，说是可怖且无法忍受的。虚空界的地之精华，在莲花中心的中央，观想金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，必定能压制一切恶毒。手有十六只完全具备，八面且面容各异，面部的獠牙显露，用颅骨鬘装饰，具有五佛的顶饰，用一切来庄严。以金刚为标志的六手印，身躯勇猛具大悲之态，以右腿伸展的姿势，压制有权者的颅骨，压制乌玛女神的乳房，用愤怒的眼睛注视。身上有头颅的项链，头颅的鬘束在头上，具有金刚铃的手印，如三界胜者一般。 铁钩、期克印、绳索等，真实地安住在额头上，心间、额头是手印，能压制一切邪魔。持有颅骨和卡杖嘎，持有宝剑和铁钩，持有长矛和头颅，以及钹。
English
From the table, it is the tenth. The order is reversed and taken by the practitioner. From the table, it is the nineteenth. In the twenty-third table, the second is fully endowed, adorned with a dot on top. Then take the seed syllable of water. The eighth is also the same, distinguished by the son of fire. Add the letters Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ) at the end. This is called the Conqueror of the Three Realms, adorned with four mantra words. Oṃ (Tibetan: ཨོྃ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) is the manifestation of the body. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ) are added at the end. It is the mantra of the Knowledge King who turns the wheel. This is unborn and will not be born. That is the condensed, the glorious supreme, and in the Bliss Supreme Vajra Bhairava, fully endowed with the four wrathful ones, together with the eight bodies, for the sake of protecting the mandala, especially against all the malicious, this, merely by obtaining it, one will die without needing to examine. The great flesh-eaters say that everything is, and the vajra is also non-existent. The statement of common yoga is, it produces the fruit of all accomplishments. Oṃ (Tibetan: ཨོྃ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Sumbhani Sumbha Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ). Oṃ (Tibetan: ཨོྃ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Grihna Grihna Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ). Oṃ (Tibetan: ཨོྃ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Grihnapaya Grihnapaya Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ). Oṃ (Tibetan: ཨོྃ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Anaya Ho Bhagavan Vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ). This, for all maliciousness, is said to be terrifying and unbearable. The essence of the earth of the space realm, in the center of the lotus heart, meditate on the Vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), it will surely suppress all maliciousness. The hands are sixteen, fully endowed, the eight faces transform their countenances, the fangs of the faces are bared, adorned with a garland of skulls, possessing the crests of the five Buddhas, adorned with everything. Six mudras marked with vajras, the body is fierce, with an attitude of compassion, with the posture of the right leg extended, suppressing the skull of the powerful one, suppressing the breasts of the supreme Uma, gazing with wrathful eyes. The body has a necklace of heads, a garland of heads is tied on the head, possessing the mudra of the vajra bell, like the Conqueror of the Three Worlds. The iron hook, the threatening finger, the binding rope, etc., truly reside on the forehead. The heart and forehead are mudras, which suppress all obstacles. Holding a skull and khatvanga, holding a sword and iron hook, holding a spear and head, and a cymbal.