Tibetan
དང་སྦྱར། །ཐིག་ལེ་སྒྲ་ཡིས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ཐིག་ལེས་ཀྱང་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་པ་དག །ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་པ་དང་སྦྱར། །འོག་དང་སྟེང་གི་ཡི་གེ་གྲངས། །དགུ་བཅུ་རྩ་བདུན་བཤད་པ་སྟེ། །འདི་ནི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་སུ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ནི་གནས་ཡིན་ཞིང་། །མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ནི་འཇོམས་པ་ན། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་རིགས་རྒྱལ། །བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་དོན་ཡོད་པ། །ཨོྃ་ནི་དང་པོར་སྦྱར་བར་བྱ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ནི་མཐར་སྦྱར་བ། །འདི་ནི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཏེ། །གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་བྱེད་ཡིན། །དེ་ནས་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་དྲ་བ་ཡི། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཡིན་པར་འདོད། །དཱ་སྭཱ་རཾ་བ་སཾ་ལ་ཛཱ་ནཱི་ཀིི་ཌཱ་ཊཕ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀཾ་རུ་རུ་ཧེ་ཧེ་ཛྲ་བ་ཤྲཱི་ཨོྃ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ་ནི། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཊཕ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ ཧྲཱིཿཨོྃ། །ཡི་གེ་བྃ་དང་ཡོཾ་དང་ནི། །ཡི་གེ་མྃ་དང་ཧྲི་ཉིད་དང་། །ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཅེང་བཤད་པ་ཡིན། ཨོྃ་བཾ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧི། །ཧཾ་ཡོཾ་ཡ་མི་ནི། ཧྲཱིཾ་མོཾ་མོ་ཧ་ནི། ཧྲེཾ་ཧྲེཾ་སཾ། ཙལ་ནི། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སཾ་ཏྲཱ་ས་ནི། །ཕཊ་ཕཊ་ཙཎྜི་ཀ། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དྲུག་ཏུ་བསྒྲགས། །རེའུ་མིག་དྲུག་ལ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མའི་བླ་མ་ལས་གོ་ཆའི་སྙིང་པོ་སྒོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་ལྷ་མོ་ཡི། །སྙིང་པོ་བླ་མེད་བཤད་པར་བྱ། །ཨོྃ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷ་མོའི་སྙིང་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི། །བཅུ་གསུམ་པ་ནི་བདག་ཉིད་དགེ། །པདྨ་དབུས་སུ་ཕག་མོ་སྟེ། །འདབ་མ་ལ་ནི་ལྷ་མོ་དགོད། །སྒོ་བཞི་དག་གི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །ལྷ་མོའི་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཨོྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྟ་གདོང་དང་། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གདུག་པའི་སྒྲ། །དྲག་པོ་ཡང་ནི་གཡོ་མ་དང་། །མི་འཕྲོག་མ་དང་དྲི་མེད་མ། །ཧཱུྃ་བཛད་མ་དང་ལྡན་ལྷ་མོ། །བསྲེགས་བླུགས་མ་དང་ཕཊ་བྱེད་མ། །རང་བྱུང་མ་དང་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །ཧ་མཛད་གཡས་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞེས་བྱ་བ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་མཛད་པ། །སྔོ་དང་སེར་དང་དམར་བ་དང་། །ལྗང་ཁུ་སྟེང་ཞལ་དཀར་པོ་སྟེ། །སྤྱན་གསུམ་པ་ལ་བཞིན་རྣམ་སྒྱུར། །མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་སྟེ། །གཡས་བརྐྱང་བཞུགས་ཤིང་ཐོད་ཕྲེང་ཅན། །གསུས་པ་རློ་ཞིང་སྐྲ་གྲོལ་བ། །ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་འཛིན་པ་སྟེ། །རང་གི་ཐབས་དང་སྦྱོར་བས་གནས། །འཇིགས་བྱེད་ཙ་མུཎྜི་འཇིགས་མྱོས། །ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་གནོན་པས་བཞུགས། །ཐོད་པ་དང་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །མདུང་དང་གྲི་གུག་ཅང་ཏེའུ་དང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞགས་པ་དང་། །ལྕགས་ཀྱུ་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་དང་། །དགྲ་སྟ་དང་ནི་སྡིགས་མཛུབ་དང་། །ན་རའི་པགས་པ་སྟེང་དུ་བརྐྱང་། །སྐ་རགས་དང་ནི་དཔུང་རྒྱན་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཅོད་པན་ཅན། །ཐུགས་རྗེ་ཁྲོ་གཉེར་འཇིགས་པ་སྟེ། །འདབ་ལ་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དགོད། །མ་མོ་དག་ནི་བརྒྱད་པ་སྟེ། །སེར་དང་དམར་དང་ལྗང་བ་དང་། །ལྷོ་ནི་སྔོ་བའི་མདོག་ཅན་ཏེ། །མེ་ཕྱོགས་དམར་ལ་དུད་ཁ་སྟེ། ། སྔོ་བ་དང་ནི་དཀར་བ་དང་། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་དགོད་པ་སྟེ། །སྤྱན་གསུམ་པ་ལ་སྐྲ་གྲོལ་བ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་ལེགས་པར་བཞུགས། །ཐོད་པ་ཡི་ནི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་བཞིན་རྣམ་སྒྱུར། །ཐམས་ཅད་ཡི་དགས་གདན་ལ་བཞུགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པས་རྣམ་པར་མྱོས། །རྡོ་རྗེའི་མཆོག་ནི་གར་མཛད་ཅིང་། །ཐོད་པ་རཀྟས་བཀང་བ་དང་། །དྲིལ་བུ་ཅང་ཏེའུ་སྒྲ་ཡང་སྒྲོགས། །ལྷ་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་སྒོ་སྲུང་སྟེ། །དབང་པོའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་བཞུགས། །གཡས་བརྐྱང་པ་ཡི་ཞབས་ཀྱིས་བཞུགས། །སྤྱན་གསུམ་པ་ལ་དབུ་སྐྲ་བརྫེས། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །ཕྲེང་བའི་རྒྱན་གྱིས་སྤུད་པ་སྟེ། །ཐོད་པ་དང་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །རྡོ་རྗེ་མགོ་བོ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཐམས་ཅད་རྣམ་སྒྱུར་གསུས་པ་འཕྱང་། །ཐམས་ཅད་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །སྔོ་དང་ལྗང་དང་དཀར་པོ་སྟེ། །སེར་ཞིང་ཕྱག་བཞི་མདོག་གཉིས་པ། །གཅེར་བུ་པདྨའི་རྒྱ་ཡང་ཆེ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །ཐམས་ཅད་རང་ཐབས་གཉིས་པ་སྟེ། །བཅུ་གསུམ་པ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །སྙིང་པོ་མཆོག་ནི་སྒོམ་པ་ཡིན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྩོལ། །མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མའི་བླ་མ་ལས་གོ་ཆ་དང་ལྷ་མོའི་སྙིང་པོ་སྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའི་དགོད་པ་སྟེ། །གང་ཞིག་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའོ། །ས་ཡི་ཆ་ནི་མཉམ་ཡིད་འོང་། །ཙནྡན་གྱིས་ནི་ཉེ་བར་བསྐུ། །དྲི་བཟང་དྲི་ལྡན་ས་ལ་ནི། །མེ་ཏོག་སིལ་མ་གཅལ་དགྲམ་ཞིང་། །སྤོས་ཀྱི་དྲི་ཡིས་ཉམས་དགར་
Chinese
དང་སྦྱར། །明点由声音所生起，明点亦为庄严。元音字母第三个，与十六个字母相合。下部与上部的字母数，说是九十七。此乃根本秘密咒，智者应知晓。是成就之所，摧灭空行之命，光荣饮血神族胜。读诵即成就，具意义。嗡应首先加上，吽吽啪的则于最后加。此乃根本秘密咒，是成办一切成就者。之后自己之体性，一切勇士皆和合。空行母乃罗网之，认为是胜乐轮。达 斯瓦让 巴 桑 拉 匝 尼 叽 达 札 啪 吽 吽 康 汝 汝 嘿 嘿 匝 瓦 师 嗡。明王的精华，不生亦不灭。札 啪 吽 吽 哈 哈 舍利 嗡。字母班和永，字母芒和舍利自身，吽和啪如是说。嗡（Om，唵，种子字） 班 班杂 瓦日阿合。 航 永 亚弥尼。 舍利 芒 摩哈尼。 舍 舍 桑 匝尼。 吽 吽 桑 札萨尼。 啪 啪 旃稚迦。 如是宣说六瑜伽母，于六列表中观想。从显说续至上续，是观想盔甲精华之品，第五十八品。之后复次说，天女之，无上精华。嗡（Om，唵，种子字） 班杂 维若匝尼 耶 吽 吽 啪 梭哈。天女精华之结合，十三者自身善。莲花中央为猪母，花瓣上则安住天女。四门之方向上，观想天女之精华。从嗡（Om，唵，种子字）所生的马面，金刚精华恶毒之声。猛厉以及摇动母，不夺母与无垢母。吽（Hūṃ，吽，种子字） 班匝母与具天女，焚烧倾泻母与啪作母。自生母共十二，哈作是右方之主。名为金刚亥母者，是赐予一切成就者。蓝色与黄色及红色，绿色上方颜面白，三目具足面容变，獠牙显露，右伸而住，具颅鬘，腹部隆起，
English
and combined. The bindu is produced by sound, and the bindu is also adorned. The third of the vowel letters is combined with the sixteen letters. The number of letters below and above is said to be ninety-seven. This is the root secret mantra, which should be known by the wise. It is the place of accomplishment, and when destroying the life of the dakinis, the glorious blood-drinking deity family is victorious. Reading it accomplishes, it is meaningful. Om should be added first, and Hum Hum Phat should be added at the end. This is the root secret mantra, which accomplishes all accomplishments. Then, the nature of oneself, all the heroes are united. The dakini is the net, and it is considered the wheel of great bliss. Da Sva Ram Ba Sam La Ja Ni Ki Da Tapa Hum Hum Kam Ru Ru He He Ja Va Shri Om. The essence of the King of Knowledge, does not arise and does not perish. Tapa Hum Hum Ha Ha Hrih Om. The letters Bam and Yom, the letters Mam and Hrih itself, Hum and Phat are said. Om Bam Vajra Varahi. Ham Yom Yamini. Hrim Mom Mohani. Hrem Hrem Sam. Chalani. Hum Hum Sam Trasani. Phat Phat Chandika. Thus, the six yoginis are proclaimed, and contemplate on the six tables. From the explicit tantra to the supreme tantra, it is the chapter on contemplating the essence of armor, the fifty-eighth chapter. Then again, the goddess's, unsurpassed essence will be explained. Om Vajra Vairochani Ye Hum Hum Phat Svaha. The combination of the goddess's essence, the thirteenth is good for oneself. In the center of the lotus is the sow, and on the petals reside the goddesses. In the direction of the four doors, contemplate the essence of the goddesses. The horse-faced one born from Om, the vajra essence, the sound of poison. The fierce one, as well as the moving mother, the non-stealing mother and the stainless mother. Hum Vajramati and the goddess with, the burning pouring mother and the Phat-making mother. The self-born mother and twelve in total, Ha-making is the lord of the right. Called Vajravarahi, she is the giver of all accomplishments. Blue, yellow, and red, green above, white face, with three eyes, the face transforms. The fangs are bared, the right leg extended, residing with a skull garland, the belly bulging,
Chinese
头发散乱。 持有四方之衣者， 以自之方便与结合而住。 怖畏者札蒙帝，怖畏陶醉。 以足压于其下而安住。 头盖骨与卡杖嘎， 矛与弯刀、手鼓与杖鼓， 金刚铃、索与， 铁钩、梵天之头颅与， 敌斧与威吓印， 展于那罗之皮上。 腰带与臂钏与， 以五手印而善为庄严。 具有五佛之顶饰， 慈悲忿怒怖畏者， 于莲瓣上诸天女皆欢喜。 八母者， 黄与红与绿， 南方乃蓝色之颜色。 火方红而烟色， 蓝色与白色与， 于自在中欢喜。 三眼者头发散乱， 与五手印完全具足。 以半跏趺坐姿安住。 具有头盖骨之头饰， 如持四方之衣者般幻化。 一切于意之座上安住， 以慈悲贪恋而陶醉。 金刚之胜者作舞姿， 头盖骨满盛鲜血与， 铃与杖鼓亦发声， 令诸天欢喜。 于诸门乃门守护， 于诸根之上安住。 以右伸之足而安住， 三眼者头发竖立。 具有头盖骨鬘之头饰， 以鬘之庄严而修饰， 头盖骨与卡杖嘎， 金刚头颅持于手中。 一切幻化腹部下垂， 一切以头颅鬘而庄严。 蓝与绿与白， 黄且四臂二色者， 裸身莲花亦广大， 具有自部之头饰。 一切自之方便二者， 十三者乃善为观想。 观想殊胜心要， 能善施一切所欲。 《现观庄严论》根本续之上师，宣说盔甲与天女心要观想之品，第五十九品终。 此后复有应说者， 乃极难得之欢喜， 仅仅知晓彼者， 迅速成就诸悉地。 地之部分平坦悦意， 以旃檀香而涂抹， 于具香气之妙香地上， 花朵散布铺陈， 以妙香之气而悦意。
English
Hair disheveled. Holding the garments of the directions, Abiding by one's own means and union. The terrifying Tsa Munti, terrifyingly intoxicated. Residing by pressing down with her feet. A skull cup and khatvanga, A spear and a curved knife, a hand drum and a tabor, A vajra, a bell, a lasso, and An iron hook, Brahma's head, and An enemy axe and a threatening mudra, Stretched out on the skin of Nara. A belt and arm ornaments, and Adorned with five mudras. Having a diadem of the five Buddhas, Compassionate, wrathful, terrifying, On the petals, all the goddesses rejoice. The eight mothers, Yellow, red, and green, and The south is of a blue color. The fire direction is red and smoky, Blue and white, and Rejoicing in power. Three-eyed, with disheveled hair, Perfectly endowed with five mudras. Well-seated in a half-lotus posture. Having a crown of skull cups, Transforming like one who holds the garments of the directions. All seated on a seat of desire, Intoxicated with compassion and attachment. The best of vajras dances, And a skull cup filled with blood, A bell and a tabor also make sounds, Making the gods happy. At the doors are the door guardians, Residing on the senses. Residing with the right leg extended, Three-eyed, with hair standing on end. Having a crown of skull garlands, Adorned with garlands, A skull cup and khatvanga, A vajra and a head held in the hands. All transformed, with a hanging belly, All adorned with garlands of heads. Blue, green, and white, Yellow and four-armed, two-colored, Naked, with a large lotus, Having a crown of one's own family. All two of one's own means, The thirteenth is well-contemplated. Contemplate the supreme essence, Bestowing all desires. The fifty-ninth chapter, which teaches the contemplation of armor and the essence of the goddess from the supreme tantra of the Manifestation of Realization, is complete. Then again, there is something else to be said, Which is a very rare joy, Just by knowing it, Accomplishing all siddhis quickly. A part of the earth is even and pleasing, Anointed with sandalwood, On the fragrant and scented ground, Scattering and spreading flowers, Delighting with the fragrance of incense.