Tibetan
དུ་རབ་འགྱུར། ༡༥༧ །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལས་ནི་གང་ཞིག་བདེ་མཉམ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་གཞོམ་དུ་མེད་པར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་སྤྱན་གྱི་མཐུ་ལས་མིག་གིས་མ་མཐོང་བ་དང་སྲིད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་རྣ་བ་དག་གི་མཐུ་ལས་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་བརྗོད་སྙིང་དང་ཁ་ཡི་སྒྲ་ནི་ཐོས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་ལས་མི་ཡི་བདག་པོ་རེག་བྱ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་འགྱུར། ༡༥༨ །རྩ་ནི་གང་ཞིག་ཐུར་སེལ་དབུས་སུ་རྣམ་གསུམ་ལམ་གནས་གཅི་བ་བཤང་བ་ཁུ་བ་འབབ་པ་རྣམས། །སྲོག་ནི་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་རྣམ་པ་དགུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་མཐའ་མ་སངས་རྒྱས་ཞལ། །རྣ་བ་སྣ་དང་མིག་ལ་རྣམ་གཉིས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ་ལྕེའུ་ཆུང་ནི་ལྕེ་དང་བཅས་པ་དང་། །ཐིག་ལེ་གཙུག་ཏོར་བུག་པར་འགྱུར་ཏེ་བཅུ་པ་ཤེས་པ་མིན་པ་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་པ་གང་། ༡༥༩ །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་འགགས་པར་གྱུར་ན་རི་བོང་འཛིན་པ་བསྐྱོད་པ་ཉི་མའི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་པདྨས་རབ་ཏུ་སད་ན་སླར་ཡང་འདི་ནི་ཉི་མའི་གཟུགས་ཀྱི་མེ་ལྕེས་ཞུ་བར་བྱེད། །རླུང་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་འགགས་པར་གྱུར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དེ་ལྟར་དང་ནི་དེ་བཞིན་དེ་ལྟར་རྣམ་གསུམ་དུ་འགྱུར་གཞན་ནི་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་གཟུགས་ནི་ཟོས་ན་མཁའ་ལ་ཉིན་མོ་དང་ནི་མཚན་མོ་ནམ་ཡང་མིན་པ་ཉིད། །ཐུན་མཚམས་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཀུན་བདུད་རྩིའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པའོ། །ཕྱོགས་ཟད་ཟླ་བ་མཁའ་ལ་གནས་པ་ཉི་མའི་གཟུགས་ལ་རོ་ནི་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བར། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ཟད་པར་གྱུར་ན་གསལ་བར་ཡང་ནི་ལུས་ལ་དངོས་གྲུབ་དུས་སུ་དེ་འགག་གོ། ༡༦༡ །ཟླ་བ་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་ཉམས་ཤིང་ལམ་ནི་གཉི་ག་ཡི་ཡང་སྲོག་གི་རླུང་ནི་ཆེན་པོ་ འགག། ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སད་ཅིང་རི་བོང་ཅན་ཞུ་ཉི་མའི་གཟུགས་ཆེན་ལ་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་གཅིག་གྱུར་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་གཞོམ་མེད་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ་གང་ལ་གཉིས་ནི་ཅུང་ཟད་མེད་པ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་འགྲོ། ༡༦༢ །ཁྲོ་བོ་སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་དང་བཅས་ངེས་པར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་ས་ཡི་སྙིང་པོ་སོགས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཐུགས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གྲུབ་པའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མངོན་སུམ་འགྱུར། །དེ་ཡི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཞག་
Chinese
将要变成这样。 157。从智慧和知识的自性中，无论什么，所有快乐平等的事物，都将变成在任何时候都不可摧毁。凭借天眼神通，能看见肉眼看不见的事物，也能看见三有。凭借天耳神通，能听见众生所说的心语和口语之声。同样，从身语意的结合中，人类的主人，所有可触之物等等，都将变化。 158。任何脉，下行脉，中脉，三脉道位，小便，大便，精液流出等。生命是它们彻底运行的九种方式，最终是佛的面容。耳朵，鼻子和眼睛能分辨两种事物，小舌头与舌头相连。明点变成顶髻的孔，第十个是那些没有意识的人被业力束缚。 159。如果命气和下行气停止，那么兔子的形象就会变成太阳的形象。如果金刚莲花彻底苏醒，那么它又会被太阳形象的火焰融化。如果风，月亮和太阳停止，那么意识和智慧就会合二为一。就这样，就这样，同样地，就这样，会变成三种形式，没有其他任何东西存在。如果吃了月亮和太阳的形象，那么在空中既不是白天也不是夜晚。那个时机在身体的中央，瑜伽士们的所有时间都处于甘露的境界。就像方向消逝，月亮停留在空中，太阳的形象变得味道相同一样。如果命气和下行气耗尽，那么清晰的身体也会在成就时停止。 161。月亮和太阳的运行减弱，两条道路也一样，命气的大风停止。莲花金刚彻底苏醒，有兔子的月亮融化，融入太阳的巨大形象中。有和无合一，停留在三种存在中，不可摧毁，彻底而完美地理解。在那时，瑜伽士，对于他来说，没有丝毫二元性，走向至高的境界。 162。忿怒尊，佛，以及天女，肯定地，诸如味之金刚和地之精华等。极度喜悦的心，在瑜伽士成就之时，会在天空中显现。他的愿望成就，兔子的酥油
English
Will become like that. 157. From the nature of wisdom and knowledge, whatever, all happiness and equality, will become indestructible at all times. By the power of the divine eye, one can see what is invisible to the naked eye, and also see the three realms of existence. By the power of the divine ear, one can hear the heart and mouth sounds spoken by sentient beings. Likewise, from the union of body, speech, and mind, the lord of men, all tangible things, etc., will change. 158. Any vein, downward-clearing vein, central vein, three vein path positions, urine, feces, semen flowing out, etc. Life is the nine ways in which they thoroughly circulate, the ultimate being the face of the Buddha. The ears, nose, and eyes can distinguish two things, the uvula is connected to the tongue. The bindu becomes the hole of the crown, the tenth is that those who are not conscious are bound by karma. 159. If the life force and downward-clearing force stop, then the image of the rabbit will transform into the image of the sun. If the vajra lotus is fully awakened, then it will again be melted by the flames of the sun's image. If the wind, moon, and sun stop, then consciousness and wisdom will become one. Thus, thus, and likewise, thus, it will transform into three forms, there is nothing else that exists. If one eats the image of the moon and sun, then in the sky it is neither day nor night. That moment is in the center of the body, all the time of the yogis is in the state of nectar. Just as direction vanishes, the moon remains in the sky, and the image of the sun becomes the same taste. If the life force and downward-clearing force are exhausted, then the clear body will also stop at the time of accomplishment. 161. The movement of the moon and sun diminishes, and the two paths are also the same, the great wind of the life force stops. The lotus vajra is fully awakened, the moon with the rabbit melts, and merges into the great image of the sun. Existence and non-existence become one, remaining in the three existences, indestructible, thoroughly and perfectly understood. At that time, the yogi, for whom there is not the slightest duality, goes to the supreme state. 162. Wrathful deities, Buddhas, and goddesses, certainly, such as the vajra of taste and the essence of earth, etc. Extremely joyful minds, at the time of the yogi's accomplishment, will manifest in the sky. His desired accomplishments, the ghee of the rabbit
Tibetan
གི་ཐོ་རངས་དང་ནི་མཚན་མོ་ཕྱེད་ལ་འགྱུར། །རིན་པོ་ཆེའམ་མེ་ཏོག་ཆར་ནི་མཆོག་གྱུར་དུས་ཀྱིས་སྦྱོར་བས་ས་ཡི་སྟེང་དུ་འབབ་པར་འགྱུར། ༡༦༣ །ལུས་ནི་དང་ཞིང་རྡུལ་ཕྲན་ཉམས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་མཚན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་རྫོགས་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཉིད་ནི་དང་ཞིང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་སྣང་། །སྐད་ནི་ཀུན་ནས་ཆད་པ་མེད་ཅིང་དུ་མའི་སྐད་གཞན་དག་གིས་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། །སེམས་ནི་དམ་པའི་བདེ་བས་གང་ཞིག་མི་གཡོ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་འཁྱུད་པའོ། ༡༦༤ །ས་ལས་ཆུ་དང་རྩེ་མོ་ཅན་དང་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲན་ཕྱེ་ནས་ཆུ་ཡི་ཁམས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད། །ཆུ་ལས་ས་མེ་རླུང་ཕྱེ་རྩེ་མོ་ཅན་ལ་རྩེ་མོ་ཅན་ལས་ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་ཕྱེ་སྟེ། །རླུང་ལའོ་རླུང་ལས་ས་དང་ཆུ་དང་རྩེ་མོ་ཅན་དག་ཕྱེ་ནས་ལས་ཀྱི་རླུང་ཡང་སྟོང་པ་ལ། །རྣམ་གསུམ་སྲིད་པའི་དབང་གིས་གང་ཞིག་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྣུན་པ་གཞན་རྣམས་ཞིང་གཞན་དག་ཏུ་འགྲོ། ༡༦༥ །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་མ་ལུས་ལས་ཅན་མིན་པར་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས་ནི། །གཉི་ག་རོ་མཉམ་དག་པའི་རྡུལ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྟེ། །སོ་སོ་རེ་རེའི་རོ་ཡི་རྡུལ་ལ་གཉི་གའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེའི་སྲས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། །ས་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ལ་མ་ལུས་རིགས་ལ་གནས་པ་མཐའ་ཡས་མི་གཡོ་སོགས་ལ་རབ་ ཞུགས་རྣམས། ༡༦༦ །དེ་དག་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཆགས་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་མཁའ་ལ་རྣམ་པར་བཞུགས། །ཡང་དག་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ས་དང་ཆུ་དང་བསྲེག་ཟ་རླུང་དང་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་རྡུལ་ཕྲན་འཛིན། །སྲུབ་པར་བྱེད་པས་ཐ་དད་རྡུལ་ཕྲན་མཐའ་དག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་སྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །སླར་ཡང་དེ་དག་རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཏེ་གཙོ་བོའི་དངོས་ལ་ཆུང་ངུའི་དངོས་རྣམས་སོ། ༡༦༧ །དབྱིབས་ཀྱི་རླུང་ནི་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་མཐའ་དག་རྣམ་པར་འགོད་པར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སོ་སོ་དག་ལ་སླར་ཡང་ཁོར་ཡུག་རི་བོ་ཆེན་པོ་དག་ནི་ཀུན་ནས་སོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ལས་ཀྱི་ས་ནི་ཆེན་པོ་དག་གི་རང་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ལྷག་མ་ལོངས་སྤྱོད་རང་བཞིན་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་བྱེད་པ་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་གང་བ་རྣམས། ༡༦༨ །མཐའ་དག་རི་ཡི་བདག་པོའི་ཤར་ནི་དག་པའི་ཨིནྡྲ་ནཱི་
Chinese
黎明和夜晚变成一半。（163） 珍宝或鲜花雨，在殊胜之时因缘和合，降落于大地之上。 身体清净，微尘消散，与虚空等同，以名相等完全圆满。 各种三界本身清净，远离遮障，如梦一般显现。 声音从不间断，各种不同的声音进入他人的心中。 心充满神圣的喜悦，毫不动摇，一切同时生起而拥抱。（164） 从土中分离出水和尖端之物以及风的微尘，进入水的界中。 从水中分离出土、火、风，对于尖端之物，从尖端之物中分离出土、水、风。 对于风，从风中分离出土、水和尖端之物，业之风也进入空性中。 以三种存在的威力，被业之风吹动，其他的众生前往其他的刹土。（165） 佛土并非全部由业所生，而是创造三有，以清净的眼光观察。 在具有相同味道的微尘中，一切佛陀和菩萨围绕。 在每一个味道的微尘中，以二种姓的力量，金刚之子们围绕。 在土等微尘中，一切安住于种姓，无量无动等完全进入。（166） 与他们一起，直到金刚萨埵形成之时，在虚空中显现。 以真实的执持，执持土、水、焚烧、风和空性的自性微尘。 以搅动，搅动直到所有不同的微尘融为一体。 再次，它们相互结合，主要的事物和微小的事物。（167） 形状之风以一切伟大的力量，完全安置一切佛土。 对于每一个世界，再次是周围的大山。 在它的中央，业之土地是伟大的自性，完全变成世界。 剩余的是享受自性的境地之乐，充满一切珍宝。（168） 一切山王的东方是清净的因陀罗尼。
English
Dawn and night become half. (163) Gems or flower rain, at the supreme time, through the union of causes, falls upon the earth. The body is pure, the fine dust dissipates, equal to space, and is completely perfected by names and so on. The various three realms themselves are pure, free from obscurations, appearing like a dream. Sound is never interrupted, and various different sounds enter the hearts of others. The mind is filled with sacred bliss, unwavering, and all are embraced as they arise simultaneously. (164) From earth, separate water and pointed things and the fine dust of wind, and enter into the realm of water. From water, separate earth, fire, and wind; for pointed things, from pointed things separate earth, water, and wind. For wind, from wind separate earth, water, and pointed things, and the wind of karma also enters into emptiness. By the power of the three existences, those who are blown by the wind of karma, the others go to other buddhafields. (165) The buddhafields are not all born from karma, but create the three existences, observing with pure vision. In the dust with the same taste, all the Buddhas and Bodhisattvas surround. In each dust of taste, by the power of the two lineages, the vajra sons surround. In the dust of earth and so on, all abide in the lineage, infinite, unmoving, and so on, completely entering. (166) Together with them, until the time when Vajrasattva is formed, they appear in space. By truly holding, hold the fine dust of the nature of earth, water, burning, wind, and emptiness. By churning, churn until all the different fine dust become one. Again, they combine with each other, the main things and the small things. (167) The wind of shape, with all great power, completely arranges all the buddhafields. For each world, again are the surrounding great mountains. In its center, the land of karma is the nature of the great, completely transforming into the world. The remainder is the pleasure of the realm of enjoying nature, filled with all jewels. (168) The east of all the lords of mountains is the pure Indrani.