Tibetan
ཁའ་འགྲོ་འདི་རྣམས་སོ། ༡༤༦ །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོ་དང་དྲི་དང་གཞན་པ་དག་ཀྱང་དེ་ནས་རེག་བྱ་དུ་བ་རྡུལ་དང་ནི། །སྙིང་སྟོབས་སེམས་ལ་རིམ་པས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཀྱང་འཁྱུད་པ་སྟེ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དལ་རྐང་དྲུག་དང་མྱུར་འཁྱོག་ལ་སོགས་རྒྱུ་བ་ལས་ནི་རྣམ་མང་བགྲོད་པ་འདི། །བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་དྲུག་ལ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་རྣམས་ཡང་དག་གནས་པ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། ༡༤༧ །དང་པོའི་དབུགས་ནི་དབྱེ་བ་བརྒྱད་དེ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་ཀུན་ནས་དུ་བ་ལ་སོགས་པ། །མཁའ་འགྲོ་ མ་རྣམས་དག་གིས་བསྐོར་ཞིང་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་འཁྱམ་སྟེ་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་གནས། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདུད་རྩི་འཕྲོ་བའི་ཆ་ཡིས་འཁྱུད་པར་གྱུར་པ་དག་པའི་སྐུ། །གང་ཞིག་དབུགས་ནི་བཅད་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། ༡༤༨ །དབུགས་ནི་བཅད་པའི་མཐའ་རུ་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པ་འདི་དང་རྣམ་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐིག་ལེ་བཀབ་པར་གྱུར་ན་ཀུན་ནས་མཆོག་གི་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་དུས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར། །འཁོར་བ་དག་གི་བདེ་བ་སྤངས་ནས་མཆོག་གི་བླ་མའི་ཞལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྤྱོད་པ་སྒེག་པའི་གཟུགས་དང་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་པ་བྱེད་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དགྱེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། ༡༤༩ །གཙོ་བོའི་དབུགས་ལ་གཟའ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་རྐང་པ་མཐའ་དག་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་ཐིམ་འགྱུར་ཏེ། །དབུགས་ནི་མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཁའ་མིག་མེ་དང་ཆུ་གཏེར་སོང་ན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྐུལ་བར་བྱེད། །ལོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་མཆོག་གི་ཁྱབ་བདག་རྐང་པ་སྤྲོ་དང་སྡུད་པའི་ངོ་བོ་ལ། །རང་རང་ཚད་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་རྐང་པ་དབུགས་ཀྱི་དབུས་སུ་འགྲོ་དང་གནས་པ་ཤེས་པར་བྱ། ༡༥༠ །སྟོང་པ་ལ་ནི་སྤེན་པ་འཇུག་པ་རང་གི་ཉིན་ཞག་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་དུས་ཀྱི་མཐར་འགྱུར་ཏེ། །སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་མཁའ་མཚོ་ཆུ་གཏེར་ཟླ་བའི་ཉིན་ཞག་ལོངས་སྤྱོད་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་གྲུའོ། །རང་གི་བགྲོད་པ་འགྲོ་བའི་ཉིན་ཞག་མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཁའ་མཚོ་མིག་གིས་དེར་ནི་སྒྲ་གཅན་འཇུག །རང་གི་བགྲོད་པར་འགྲོ་བའི་ཉིན་ཞག་མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཁའ་དུས་དུས་ཀྱི་ལྷ་ཡི་བློན་པོ་འཇུག ༡༥༡ །ནམ་མཁའ་མཁའ་དང་སྟོང་པ་མཁའ་བརྒྱད་སྦྲུལ་དང་མིག་གི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་འཇུག་པ་སྟེ། །མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཁའ་མིག་མེ་དང་ཆུ་གཏེར་གྲངས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་ཉི་མ་ལ་སོགས་འཇུག །མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཁའ་མཚོ་བརྒྱད་དང་ཟླ་བ་མདའ་ཡི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་དེར་ འཇུག་སྟེ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་རྒྱལ་པོའི་འགྲོ་བ་དག་ནི་རང་རང་ཚད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཉམས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར། ༡༥༢ །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལ་ཡང་རྩ་ཡི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་འགྱུར། །གཅིག་གཉིས་གསུམ་དང་ཆུ་གཏེར་མདའ་དང་རོ་དང་རི་བོ་ནོར་རྣམས་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་གསང་བའི་རྩ། །བུག་པ་ཞེས་བྱ་སྒོ་ཡི་རྩར་འགྱུར་བཅུ་པ་ཕྲ་མོའི་རྩ་ནི་སླར་ཡང་སྟེང་གི་ལམ་དུའོ། །དེ་ནི་སྡེ་ཡིས་ཕྱེ་བ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་ཡུལ་དང་བཅས་པ་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་དག་ཏུ་འགྱུར། ༡༥༣ །གཙུག་ཏོར་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་དང་མགོ་བོ་རི་བོང་ཅན་གནས་མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་ཏེ་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་དང་། །ལྟེ་བར་འཁོར་ལོའི་རྩ་ནི་དུས་དང་ལག་འགྲོ་མི་བདག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དེ་ཡི་ཉིས་འགྱུར་རྣམས། །ཟླ་བའི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐ་དད་མ་ཡིན་མཐའ་དག་ཉི་རྐང་བསྲེས་པ་ཡིས་ཀྱང་ཐ་མི་དད། །བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་གང་ཞིག་ལག་རྐང་ལ་གནས་ཚིགས་ཀྱི་རྩ་ནི་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས། ༡༥༤ །གཙུག་ཏོར་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་དང་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མའི་རྐང་པ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་ལྷག་མ་རྣམས། །བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་མཐའ་མ་རབ་གསལ་རྣམ་བཅུ་གང་ཡིན་དེ་དག་ཞི་དང་དྲག་པོའི་གཟའ་རྣམས་ཏེ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མཐའི་ཆ་ནི་ཁྱབ་བདག་ཞབས་ལ་གནས་པ་དུས་ཀྱི་རྩ་ཡིས་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །གཟའ་ཡི་མཐའ་ཡང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྐྱེད་མ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་ལོངས་སྤྱོད་དོ། ༡༥༥ །དང་པོར་གང་ཞིག་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་དེ་ཡི་རང་བཞིན་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཁམས་དང་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་རབ་ཞུགས་སླར་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ལ་མཉམ་པ་སྟེ། །སད་དང་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་ལ་ཞུགས་མཆོག་གི་བདེ་མཉམ་གཞོམ་དུ་མེད་པར་ཡང་དག་རབ་ཞུགས་པ། །རིག་མ་སངས་རྒྱས་ཡུམ་དེ་རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ཚིགས་ལ་གནས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཙལ་བར་བྱ། ༡༥༦ །གཙོ་བོའི་སྐུ་ཡི་མཐུ་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་གི་མཆོག་གི་ལུས་ལ་ལྷ་ཡི་སྤྱན་དུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་གསུང་གི་མཐུ་ལས་རྣ་བ་དེ་ཡི་ཐུགས་ལས་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས་པ་ ཤེས་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་སྐུ་ཡི་མཐུ་ལས་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་གསུང་གི་མཐུ་ལས་མཁའ་མཉམ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་ཀུན་འགྲོའི་རྫུ་འཕྲུལ་
Chinese
这些是空行母。146。从色、声、香、味和其他，以及触、烟、尘埃等开始。 通过心力，逐渐清晰地显现在心中，同样地，罗睺星也会拥抱它。 从这些的慢步六和快速弯曲等运动中，产生多种多样的行走。 这八个的六步中，境和功德八者真实存在，这是轮的方式。147。最初的呼吸有八种区分，存在于境和功德中，从各方面来说，如烟等。 空行母们围绕着，凭借三种运动的力量游荡，存在于六道中。 在其中心，时间之轮以甘露散发的部分拥抱，成为清净之身。 谁能断绝呼吸，进入胜者的身体，那唯一的就是时间之轮。148。在断绝呼吸的边缘，这三种运动和六种形态都不存在。 如果被明点覆盖，就会进入一切至上的遍主、无边快乐的时刻。 瑜伽士应舍弃轮回的快乐，观想至上上师的容颜。 空行母们不喜欢行为妖娆的形象和极度恐怖的行为。149。在主要的呼吸中，星曜众的全部步伐都融入时间的结合中。 呼吸如果经过空、空、虚空、空、眼、火和水藏，就会促使一切空虚。 通过这些年，在外在，至上遍主的步伐是舒展和收缩的自性。 各自以其度量，胜者之主的步伐在呼吸的中心行走和存在，应知晓。150。当土星进入空性时，凭借自身昼夜的运行，会变成时间的终结。 空性、虚空、空、海、水藏、月亮的昼夜和剩余的享用，都是航船。 自身的运行，行走的昼夜，空、空、虚空、空、海、眼，罗睺星在那里进入。 在自身的运行中，行走的昼夜，空、空、虚空、空、时间，时间之神的侍臣进入。151。虚空、空和空性，空八、蛇和眼的昼夜，吉祥进入。 空、空、虚空、空、眼、火和水藏的数量
English
These are the Dakinis. 146. From form, sound, smell, taste, and others, and from touch, smoke, dust, and so on. Through the power of mind, gradually and clearly appearing in the heart, similarly, Rahu also embraces it. From the slow steps six and fast bends etc. of these, arise various kinds of walking. In the six steps of these eight, the eight objects and qualities truly exist, this is the manner of the wheel. 147. The initial breath has eight distinctions, existing in objects and qualities, in all aspects, such as smoke etc. The Dakinis surround, wandering by the power of the three movements, existing in the six realms. In its center, the wheel of time embraces with the part that emits nectar, becoming a pure body. Whoever cuts off the breath and enters the body of the Victorious One, that alone is the wheel of time. 148. At the edge of cutting off the breath, these three movements and six forms do not exist. If covered by Bindu, one will enter the moment of all supreme pervader, infinite bliss. The yogi should abandon the pleasures of samsara and contemplate the face of the supreme guru. The Dakinis do not like the image of seductive behavior and extremely terrifying actions. 149. In the main breath, all the steps of the assembly of planets are absorbed into the union of time. If the breath goes through space, space, sky, space, eye, fire, and water treasure, it will urge everything to emptiness. Through these years, on the outside, the steps of the supreme pervader are the nature of extending and contracting. Each with its own measure, the steps of the lord of the Victorious One walk and exist in the center of the breath, it should be known. 150. When Saturn enters emptiness, by the power of its own day and night movement, it will become the end of time. Emptiness, sky, space, sea, water treasure, the days and nights of the moon, and the remaining enjoyments, are all boats. One's own movement, the days and nights of walking, space, space, sky, space, sea, eye, Rahu enters there. In one's own movement, the days and nights of walking, space, space, sky, space, time, the minister of the god of time enters. 151. Sky, space, and emptiness, space eight, the days and nights of the serpent and eye, auspiciousness enters. The number of space, space, sky, space, eye, fire, and water treasure
Chinese
昼夜以太阳等运行。 虚空、虚空、天空、虚空、八海和月亮箭矢的昼夜，进入到那个月亮中。 在那时节，国王的行动，都以各自的尺度而极度衰退。152 此后，日月升起时，脉的普遍作用也极度增强。一二三，水、宝藏、箭矢、味道、山、财富等增长，是秘密的脉。名为孔穴，变为门的脉，第十个是细微的脉，再次回到上方的道路。那是被部类分开，具备功德，具备地域，轮脉都变得清净。153 顶髻、心间的方向，以及头部的兔子的位置，喉咙的方向，是太阳的运行。脐轮的脉是时间和手足，人主三十二，那是它的两倍。月亮的支分不是不同的，一切都与太阳的支分混合，也不会不同。一百八十一，凡是位于手足的关节脉，是二者的区分。154 顶髻、心间的方向，以及兔子和太阳的支分，喉咙的轮，剩余的那些。八十一，最后极明亮的十种，那些是寂静和猛烈的星曜。那些的起始和终结的部分，是遍入主位于足下，以时脉享用。星曜的终结也是三有的生母，金刚身之空行母所享用。155 最初凡是空性的体性，位于地域和功德，变为那样的自性。完全进入到界和蕴中，再次平等于眼等诸根。进入到清醒和梦境等，殊胜的安乐平等，不可动摇地真实进入。明妃佛母，位于金刚的关节，瑜伽士应当寻觅。156 从主尊的身之威力，瑜伽士们的殊胜身体，变为天神的眼睛。从那的语之威力，变为耳朵，从那的心，知道位于他人的心中。从智慧身之威力，位于三种世间，回忆起前世。从智慧的语之威力，与虚空相等的一切，在时节中普遍运行的神通。
English
The days and nights operate with the sun and so on. Space, space, sky, space, eight seas, and the days and nights of the moon's arrow, enter into that moon. At that time, the actions of the king, all decline greatly according to their respective measures. 152 Thereafter, when the sun and moon rise, the universal function of the channels also greatly increases. One, two, three, water, treasures, arrows, tastes, mountains, wealth, etc., increase, which are the secret channels. Called pore, it becomes the channel of the door, the tenth is the subtle channel, returning again to the path above. That is divided by categories, endowed with merits, endowed with regions, the wheel channels all become pure. 153 The direction of the crown of the head, the heart, and the position of the rabbit on the head, the direction of the throat, is the movement of the sun. The channel of the navel wheel is time and limbs, thirty-two human lords, that is its double. The limbs of the moon are not different, all are mixed with the limbs of the sun, and will not be different. One hundred and eighty-one, wherever the joint channels are located in the limbs, are the distinctions of the two. 154 The direction of the crown of the head, the heart, and the limbs of the rabbit and the sun, the wheel of the throat, the remaining ones. Eighty-one, the last ten that are extremely bright, those are the peaceful and wrathful planets. The beginning and end parts of those are the all-pervading lord residing at the feet, enjoying with the time channel. The end of the planets is also enjoyed by the mother of the three realms, the Vajra body Dakini. 155 Initially, whatever is the nature of emptiness, residing in regions and merits, becomes that nature. Completely entering into the elements and aggregates, again equal to the senses such as the eyes. Entering into wakefulness and dreams, etc., the supreme bliss is equal, truly entering unshakably. The Wisdom Consort Buddha Mother, residing in the joints of the Vajra, should be sought by the yogi. 156 From the power of the body of the main deity, the supreme body of the yogis, becomes the eye of the gods. From the power of that speech, it becomes the ear, from that heart, knowing what resides in the heart of others. From the power of the wisdom body, residing in the three realms, one remembers past lives. From the power of the wisdom speech, all that is equal to space, the miraculous power of universal movement in time.