Tibetan
འགྱུར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་རྟག་ཏུ་བདེན་པའི་ཆོས་ནི་གསུང་བྱེད་ཅིང་། །རང་རང་སྐད་གཞན་དག་གིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མ་ཚང་མེད་པ་ལམ་ལ་ཡང་དག་འགོད་བྱེད་པ། །འདི་ནི་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་སྟེ་ལྷ་ཡི་སྐད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། ༩༧ །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིའང་རྟོགས་བྱ་མིན་པ་དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་ནི། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་བདག་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་བརྒྱ་བྱིན་གཞུ་ནི་ཇི་བཞིན་ཉིད་དུའོ། །སྣ་ཚོགས་དངོས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་རྒྱལ་བ་དང་བཅས་ལྷ་མི་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་སེམས་ལ་རབ་ཞུགས་པ། །འདི་ནི་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཏེ་ཆུ་ལ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་འདིར་ནི་སྐྱེ་བར་འཁྲུལ་པ་སྟེར་བའོ། ༩༨ ། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བགྲོད་བྱ་མིན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་སྙིང་སྐད་རྣམས་དག་གིས་ཆོས་ནི་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐའ་དག་ས་ལ་གནས། །དྲི་མེད་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཛིན་བྱེད་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། ༩༩ །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་དྲུག་དང་བཞི་རྣམས་ནུས་མ་བཅུ་པོ་དེ་དག་རྣམས་སུ་གསུངས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ནི་དག་པ་མཆོག་གི་རྣམ་བཅུ་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་དེ་དག་རྣམས། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ཉམས་པ་འདོད་པ་ཞེས་དང་འཕྲོག་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་ནི་ལྗོན་པ་ལ་སོགས་རྣམས། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་རྣམས་སྟོང་པ་དྲུག་སྟེ་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་གཅིག་པུའོ། ༡༠༠ །འཁོར་ལོ་སྲིད་གསུམ་ཀུན་ནས་དང་བ་ཞེས་པ་བདེ་བ་རིན་ཆེན་འདི་ཡི་ཆགས་པ་ཉིད་དག་ནི། །པདྨའོ་ཉོན་མོངས་ཟད་པ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཆེན་རྣམ་པར་མི་ཕྱེད་པའོ། །མི་ཤེས་གཅོད་པ་གྲི་གུག་མཆོག་གི་རིགས་དྲུག་རྣམས་ཏེ་འདི་དག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་མཁའ་བཞིན་རོ་མཉམ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་རིག་པར་བྱ། ༡༠༡ །གང་དུ་ངེས་པར་རིགས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་གསུངས། །གང་དུ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཚོར་བ་ཆེན་པོར་གསུངས་པ་སྟེ། །གང་དུ་འཁོར་བའི་འདུ་ཤེས་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདུ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །གང་དུ་འཁོར་བ
Chinese
三种变化显现，常恒真实的法在宣说， 以各自不同的语言，将三有众生无遗地安置于正道。 此乃赐予安乐平等果报的遍知之语，而非天神之语。97。 诸佛亦无法了悟，具足无量功德的佛陀幻化之身， 于三有之境显现自身，犹如帝释之弓。 以种种事物区分，与胜者一同，深深融入天人各自的心中， 此乃不生之法，如水中之天，于此处赐予生之错觉。98。 胜者身之金刚，非境与有境所能行，具足一切相。 语之金刚，令一切有情以各自心语了悟佛法。 金刚持之心之金刚，有情之心性尽皆安住于地。 如无垢之宝，何者执持诸事物，彼即是智慧金刚。99。 布施等赐予安乐平等果之六度与四摄，于彼等十力中宣说。 彼等之方便，乃清净殊胜之十相，充满心之宝瓶。 魔与烦恼衰败，名为欲望，以及夺取者金刚之众，如树等。 六印即是六空性，生起三有者，唯有智慧识。100。 轮，名为三有皆喜悦，此安乐珍宝之执着即是， 莲花，烦恼止息，宝剑金刚等，亦是智慧大身不可分割。 断灭无明，殊胜弯刀之六族，由此等所生起者， 蕴、界、处等，如虚空般味等同，彼等亦应如是了知。101。 于何处决定种姓之色衰败，彼即是宣说为大色。 于何处轮回之痛苦衰败，彼即是宣说为大感受。 于何处轮回之想衰败，彼即是金刚之大想。 于何处轮回
English
The three kinds of changes manifest, and the ever-true Dharma is being proclaimed, With their own different languages, flawlessly placing all beings of the three realms on the right path. This is the speech of the all-knowing, bestowing the fruit of bliss and equality, not the language of gods. 97. Even the Buddhas cannot comprehend, the illusory body of the Buddha, endowed with immeasurable merits, Manifests itself in the realm of the three existences, just like the bow of Indra. Distinguished by various things, together with the Victorious One, deeply entering the minds of gods and humans, This is the unborn Dharma, like the sky in the water, here giving the illusion of birth. 98. The Vajra of the Victorious One's body, not to be traversed by objects and subjects, possessing all aspects. The Vajra of speech, enabling all sentient beings to understand the Dharma with their own heart languages. The Vajra of the mind of the Vajra Holder, the nature of the minds of sentient beings entirely abides on the ground. Like a stainless jewel, whatever holds things, that itself is the Wisdom Vajra. 99. Giving, etc., the six perfections and four means of gathering, which bestow the fruit of bliss and equality, are spoken of in those ten powers. The means of those, are the ten aspects of supreme purity, those vases filled with mind. The demons and afflictions decay, named desire, and the assembly of seizing Vajras, like trees, etc. The six seals are the six emptinesses, the one who generates the three existences is only the Wisdom Consciousness. 100. The wheel, named all the three existences are delighted, the attachment to this precious bliss is, The lotus, the afflictions cease, the sword Vajra, etc., are also the great body of wisdom, indivisible. The six families of the supreme curved knife that cuts ignorance, whatever is generated by these, The aggregates, elements, and sense bases, etc., are of equal taste like space, those should also be understood as such. 101. Wherever the form of the lineage certainly decays, that is proclaimed as the great form. Wherever the suffering of samsara decays, that is proclaimed as the great feeling. Wherever the perception of samsara decays, that is the great Vajra perception. Wherever samsara
Tibetan
་འཕེལ་བ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དག་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདུ་བྱེད་ཁོ་ནའོ། ༡༠༢ །གང་དུ་གཉིད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པར་གསུངས། །གང་དུ་ཤེས་པ་མིན་པའི་དངོས་པོ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཐུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །འདི་དག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་མཆོག་གི་རྒྱལ་བ་མཆོག་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ་རིགས་དྲུག་རྣམས། །གཞན་གྱི་ཁམས་དྲུག་དབྱེ་བ་རྣམས་ཏེ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཞི་བ་རྣམས། ༡༠༣ །གང་དུ་གཏི་མུག་མཐའ་དག་ཉམས་པ་ ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྤྱན་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་འཛིན་མའོ། །གང་དུ་ང་རྒྱལ་མཐའ་དག་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་དེ་ནི་ཆུ་ཉིད་དོ། །གང་དུ་ཆགས་པ་མཐའ་དག་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་གོས་དཀར་མོ་སྟེ་དེ་ནི་མེ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་ཕྲག་དོག་མཐའ་དག་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྒྲོལ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་རླུང་ཡང་ངོ་། ༡༠༤ །གང་དུ་ཞེ་སྡང་མཐའ་དག་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ་མཁའ། །གང་དུ་སེར་སྣ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སྟེ་དེ་ནི་འགྱུར་མེད་དོ། །མཐོང་དང་མ་མཐོང་གཟུགས་ནི་ཡིད་དང་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་ལྟ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་མིག །རིང་ནས་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་བཞིན་དུ་ཐོས་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་རྣ་བ་ཆེན་པོའོ། ༡༠༥ །མཆོག་གི་བདེ་བ་བྱེད་པའི་དྲི་ནི་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་དེ་ནི་ཁྱབ་བདག་གི་ཡང་སྣ་བཟང་པོ། །རང་གིས་ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་བདེ་སྟེར་དག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་མྱང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་ལྕེ། །རྡོ་རྗེའི་རེག་བྱ་ཀུན་ནས་འཕྲོག་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་འགྲོགས་ལས་བདེ་མཉམ་ལ་འཇུག་ཡིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་ཡི་ཆོས། ༡༠༦ །དབྱེ་བ་རུག་གིས་ཕྱེ་བའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙུན་མོར་བཅས་པ་རྣམས། །གཟུགས་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ་ཀུན་ནས་ནི། །དང་ཞིང་མ་སྐྱེས་མ་འགགས་མཆོག་གི་བདེ་བྱེད་གོས་པ་མེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་རྟོགས་བྱ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་དག་ཏུ་གཞན་གྱིས་གཟུང་བྱ་དང་ནི་མཐའ་དག་འགྲོ་བའི་དབང་པོའི་སྒོ་ཡིས་རྟོགས་བྱ་མིན། ༡༠༧ །ཡེ་ཤེས་དགུག་པར་བྱེད་པ་འདིར་ནི་སླར་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཏེ་དེ་ནི་གཞུག་པ་རྨུགས་བྱེད་ཀྱིས། །རེངས་བྱེད་དེ་ནི་བཅིང་བ་ངེས་པར་མཆོག་གི་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཁེངས་བྱེད་ཀྱིས་ནི་མཉེ
Chinese
衰退之处即是金刚之作用。102。睡眠等状态衰退之处，即是所谓的识。非识之物衰退之处，即是能仁之智慧。此等即是遍照佛等殊胜之胜者，乃六种相，即六种姓。其余六界之分，即地、水、火、风、空寂灭等。103。何处愚痴完全衰退，即是眼母，彼乃执持者。何处我慢完全衰退，即是嘛嘛格，彼乃水性。何处贪欲完全衰退，即是白衣母，彼乃火性。何处嫉妒完全衰退，即是度母，彼亦是风性。104。何处嗔恨完全衰退，即是金刚界自在母，乃空性。何处悭吝完全衰退，即是杂色母，彼乃不变者。见与不见之色，于意与虚空亦观照者，彼乃眼。远处之声如极清晰般听闻，此乃胜者之大耳。105。作殊胜安乐之香，能执持一切者，彼乃遍入者之妙鼻。自身月之甘露施予安乐，亦恒常品尝者，彼乃舌。能夺取一切金刚之触者，彼乃恒常金刚身之根。方便与智慧极度交融，入于乐平等之意，彼乃此之法。106。以六种差别所分之境与有境，此等菩萨与明妃等。色等对境，此等胜者之殊胜境，乃六种相，乃一切。初始且无生无灭，作殊胜安乐，无有遮蔽且以智慧所能证悟。于三界中，非他人所能执取，亦非一切有情之根门所能证悟。107。能勾招智慧者，于此复又极具力量，彼乃引入者，以昏昧者。僵硬者，彼乃束缚者，定以殊胜安乐之力，充满者乃柔。
English
The place where decline occurs is solely the action of the Vajra. 102. The state where conditions such as sleep decline is also said to be consciousness. The object that is not consciousness, the place where decline occurs, is the wisdom of the Sage. These are the supreme victors, such as Vairochana, the six aspects, the six lineages. The divisions of the other six elements are earth, water, fire, wind, and peaceful space. 103. Where all ignorance completely declines is the eye-mother, she is the holder. Where all pride completely declines is Māmaki, she is water. Where all attachment completely declines is the white-clad mother, she is fire. Where all jealousy completely declines is Tara, she is also wind. 104. Where all hatred completely declines is Vajradhatvishvari, she is space. Where all miserliness completely declines is the variegated mother, she is immutable. That which sees both visible and invisible forms, and also looks upon mind and space, is the eye. Hearing sounds from afar as if they were perfectly clear, this is the great ear of the Victor. 105. The scent that creates supreme bliss, holding all, is the excellent nose of the Pervader. That which always tastes the nectar of the moon, giving bliss, is the tongue. That which seizes all Vajra touch is always the power of the Vajra body. The mind that enters into equal bliss from the union of skillful means and wisdom is its Dharma. 106. These objects and subjects, divided by six distinctions, are the Bodhisattvas together with their consorts. These forms and so on are the supreme realms of the Victors, the six aspects, completely. Primordial, unborn, unceasing, creating supreme bliss, unclad, and to be realized by wisdom. In the three realms, not to be grasped by others, nor to be realized by the sense faculties of all beings. 107. That which attracts wisdom is again very powerful here, it is the introducer, by the one who obscures. The stiffener, that is the binder, certainly by the power of supreme bliss, the filler is gentle.