Tibetan
ད། །ཐིག་ལེ་གང་གང་ཞུ་བ་འདི་ལས་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལ་སོན་ལྟེ་བ་གསང་བ་དག་ལ་འགོག །ཐིག་ལེ་ལས་ནི་གཡོ་བའི་ཁུ་བ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་ལ་འགོག་པ་གང་། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གལ་ཏེ་ཐིག་ལེའི་ཕྲེང་བ་འཕོ་བ་མེད་པས་བདེ་སྟེར་ནའོ། ༧༥ །དེ་ཕྱིར་གཡོ་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འདིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་སྟེར་བྱེད་དོ། །སྲོག་གིས་རོ་ཡི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ཅིང་ཉོན་མོངས་བདུད་རྣམས་བཅོམ་བྱས་ནས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་ས་དང་སྲིད་གསུམ་བླ་མ་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ལས་ཏེ། །གལ་ཏེ་ལམ་དུ་རབ་ཞུགས་ཤི་བར་འགྱུར་ན་དེ་ཚེ་དེ་ཡི་འཛིན་པས་སྐྱེ་བ་གཞན་ལའོ། ༧༦ །གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་མེད་ཅིང་དངོས་ཆུང་ཡུལ་དང་རྣམ་བྲལ་དེ་ནི་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་གཉིས། །དེ་ནས་ཆགས་པ་རྗེས་ཆགས་དང་ནི་ཡོན་ཏན་གཏེར་གཞན་དག་ཀྱང་གསུང་གི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་གཉིས། །གནག་དང་དཀར་ལ་རྗེས་ཆགས་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་གཉིས་འགྱུར་ཏེ། །བརྒྱད་དང་གཉིས་དང་ལྔ་དང་ལྔ་དང་གསལ་བར་མཁའ་དུས་དང་ནི་སྟོང་པ་རིག་བྱེད་དག་གི་ལོ། ༧༧ །རིན་ཆེན་དབང་པོ་མི་འབྱུང་བར་དུ་རྒྱལ་བ་མཆོག་སྐྱེད་མ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྲུང་བར་བྱ། །རིན་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་སྔགས་རྣམས་ ཀྱིས་ནི་གསང་བའི་པདྨར་བདེ་མཉམ་སྔགས་དང་བཅས་པ་སྤྲོ་བྱ་སྟེ། །གསང་བར་བསྲུང་བ་རབ་ཏུ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མྱང་བར་བྱ། ༧༨ །དེ་ལ་གང་ཞིག་བུ་རུ་གྱུར་པ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་སྲས་པོ་དེ་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ལྷག་པ་ལས་ནི་འགའ་ཞིག་ཚེ་ན་བུ་མོར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཡུམ་དུ་འགྱུར། །དེ་ནས་གཞན་མ་མེ་ཏོག་གསུམ་གྱི་པདྨ་དཀར་འཛིན་ཛྃ་བྷ་ལ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །མེ་ཏོག་བརྒྱད་ཀྱིས་གཞན་བརྒྱད་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་རྫུ་འཕྲུལ་ཚད་ལྡན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས། ༧༩ །ཟླ་བ་དེ་ལ་རྡུལ་གང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ནི་སླར་ཡང་འཇམ་དབྱངས་རབ་ཏུ་སྐྱེད་པ་སྟེ། །ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་དག་གི་བར་དུ་སོ་སོའི་རྡུལ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེ་ནས་སྟོང་པ་དང་ནི་རིག་བྱེད་བར་དུ་ཅུང་ཟད་སྙིང་སྟོབས་ཆ་ཤས་དམན་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར། །སླར་ཡང་ལོ་ནི་ཉི་ཤུའི
Chinese
ད། 這些明點從何處流出？它們會阻止喉嚨、心臟、臍輪和秘密處。從明點中，流動的精液會停留在金剛寶和旗幟頂端。那就是智慧和知識的瞬間，如果明點之鏈不移動，它會帶來快樂。75 因此，在這不變的快樂瞬間，俱生者會被法界所賦予。通過生命，所有存在於味道中的行者都會被召喚，煩惱的魔鬼會被摧毀。神通、全知、土地和三界上師，都是瑜伽士從這次誕生中獲得的。如果他們在道路上死亡，那麼他們會因執著而轉生到另一個生命中。76 如果沒有功德，物質稀少，與境分離，那就是身之手印的兩種形式。然後，貪戀和隨之而來的貪戀，以及其他功德之藏，也是語之自性的兩種形式。對黑色和白色產生貪戀，喜歡境的功德，心之手印會變成兩種形式。八、二、五、五，以及空、時和空性知識的年份。77 在珍寶自在不出現之前，瑜伽士應該守護勝生佛母。在珍寶自在出現之時，應該建立所有功德之藏的壇城。通過佛陀的加持和咒語，應該在秘密的蓮花中散發快樂和平等的咒語。在秘密地守護之後，應該體驗位於金剛寶中的菩提心。78 其中，成為兒子的是勝生佛的兒子，他是文殊金剛。從殊勝的智慧中，有些人會在今生成為女兒，她們肯定會成為佛母。然後，其他的花朵，三朵蓮花，持有白蓮花的ཛྃ་བྷ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ཛྃ་བྷ་ལ་，zam bhala，增巴拉）和金剛手。八朵花朵，其他的八位，存在於方向和無方向中，擁有神通的忿怒尊之王們。79 在那個月亮中，出現的塵埃會再次產生文殊。在二十年內，每個塵埃都是具有偉大勇氣的菩薩。然後，在空性和知識之間，勇氣的部分會稍微減少。再次，二十年
English
Dha. From where do these bindus flow? They will prevent the throat, heart, navel, and secret place. From the bindus, the moving semen will remain in the vajra jewel and at the top of the victory banner. That is the moment of wisdom and knowledge, if the chain of bindus does not move, it will give happiness. 75 Therefore, in this unwavering moment of happiness, the co-emergent one will be given by the Dharmadhatu. Through life, all the goers who exist in taste will be summoned, and the demons of affliction will be destroyed. Miraculous powers, omniscience, the land, and the three realms' lama, are all obtained by yogis from this birth. If they die on the path, then they will be reborn into another life due to attachment. 76 If there is no merit, the substance is small, and it is separate from the object, then that is the two forms of the body mudra. Then, attachment and subsequent attachment, and other treasures of merit, are also the two forms of the nature of speech. Attachment to black and white, liking the qualities of the object, the mind mudra will become two forms. Eight, two, five, five, and the years of clear space, time, and emptiness knowledge. 77 Until the precious empowerment does not arise, the yogi should protect the supreme mother who gives birth to the Victorious One. At the time when the precious empowerment arises, one should construct the mandala of all the treasures of merit. Through the blessings and mantras of the Buddhas, one should spread happiness and equal mantras in the secret lotus. After protecting it secretly, one should experience the Bodhicitta that resides in the vajra jewel. 78 Among them, the one who becomes a son is the son of the Victorious One who gives birth to the Victorious One, he is Manjushri Vajra himself. From the excess of wisdom, some will become daughters in this life, they will definitely become the Buddha Mothers. Then, the other mothers, the three lotus flowers, holding the white lotus ཛྃ་བྷ་ལ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, ཛྃ་བྷ་ལ་, zam bhala, Zambala) and Vajrapani. Eight flowers, the other eight, exist in the directions and non-directions, the wrathful kings who possess miraculous powers. 79 In that moon, the dust that arises will again generate Manjushri. For twenty years, each dust is a Bodhisattva with great courage. Then, between emptiness and knowledge, the part of courage will become slightly less. Again, twenty years
Tibetan
་བར་དུ་དེ་བས་ཀྱང་ནི་སྙིང་སྟོབས་ཆུང་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བའོ། ༨༠ །དེ་ནས་སྐྱེ་གནས་ལ་ནི་རྡུལ་མེད་ཡུལ་ནི་རབ་ཏུ་བཅོམ་པའོ་དེ་ཉམས་པ་ལས་དབང་མ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་ས་བོན་ཉམས་པ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་གསུང་གིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་བའི་ཡན་ལག་དག་གིས་བཙལ་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་བྱེད་པ་མོ་སྟེ་འབྲས་བུ་མང་པོར་འགྱུར། ༨༡ །གང་ཞིག་ཁྲག་ནི་འཐུང་བྱེད་རབ་མཆོག་ལྷ་མི་རྣམས་ཀྱི་སྦྲང་བུ་དེ་ནི་བདུད་རྩི་གཅིག་པུ་སྟེ། །སྐྱུགས་པ་སྙིང་ག་གསང་བའི་ཁ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་ཆུ་སྐྱེས་ནང་དུ་རབ་ཞུགས་མིན། །བཤང་བ་གཅི་བ་ཁྲག་དང་ཤ་ནི་མཆོག་ཏུ་རོ་མཉམ་སྐྱུགས་པའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་སྟེ། །འདི་དག་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཡིས་ཀྱང་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བསྟན། ༨༢ །ཤེས་རབ་ཆོས་འབྱུང་ལ་ནི་གང་ཞིག་ལྷུང་བའི་བདེ་བ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྲུང་བར་བྱ། །དེ་ཡིས་སེམས་ཅན་གང་དག་སུ་ཞིག་བྱུང་བ་དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་བདུད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཟ་རུ་འཇུག །ཤེས་རབ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་ཟོས་པ་ཞི་བ་ བདེ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་སྟོན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། ༨༣ །མཆོག་གི་བདེ་བ་ལ་གནས་རྡོ་རྗེ་མ་འཁུམས་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཆུ་སྐྱེས་ལས་ནི་དབྱུང་མི་བྱ། །གང་ཚེ་འདོད་པ་གྲུབ་པ་དེ་ཡི་ཚེ་ན་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་དག་ནས་གཞུག་བྱ་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རབ་བཅུག་སྟེ། །འདི་ཡིས་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་གཉི་གའི་ལུས་ནི་གང་བར་བྱས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་བྱེད། ༨༤ །གལ་ཏེ་འདི་ནི་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་ནི་ཡང་དག་གནས་པ་བཟའ་བར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་ཆོས་འབྱུང་གནས་ལ་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་ནི་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་དགོད་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ལའོ་དེ་ནས་གཅིག་པུ་ལ་སྟེ་སླར་ཡང་གསུང་ནི་རབ་གསུངས་སངས་རྒྱས་སྐུ། །གང་སུ་འདི་ནི་ཉམས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བྱེད་གཡོན་ཅན་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསོད་པར་བྱེད། ༨༥ །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོས་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མའི་སྔགས་རྣམས་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་གང་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཉམས་འཇིགས་
Chinese
於彼更甚心怯弱，精进亦复微劣也。 80。 由是生处无尘境，极摧彼坏非由力，然彼种子坏失者，智灌顶及胜王语，施彼一切地水火，风空德及胜王支，求菩提心此近事，为利有情作母故，能生无量诸果实。 81。 若有饮血最殊胜，天人蜜即唯一甘露，呕吐心间秘密口，安住金刚宝莲中，屎尿血肉味最胜，呕吐之中极融和，此等即是智慧甘露，三有之主亦曾于，一切续中皆开示。 82。 若于智慧法生处，所堕诸乐亦应以，极大精勤而守护，由彼何等诸有情，生于谁者即佛种，彼实即是菩提萨，是故日夜各别时，魔之使者罗刹等，令其啖食智慧花，具有食已寂静者，能示安乐之果报。 83。 安住殊胜之乐中，乃至金刚不屈间，不应从莲而取出，何时欲事成就时，尔时此即成佛之，加持所作极增长，从金刚莲取出已，自于金刚心中间，极善安布智慧轮，由此光芒所作故，充满二身作一切。 84。 设若此未成就者，金刚宝中安住已，当于智慧法生处，一切佛种为守护，是故置于具慧者，然后置于一处所，复次善说佛身语，若谁于此耽著坏，乐于邪行彼即为，金刚手所杀害也。 85。 三有之主暴事业，自性母咒极善说，彼等一切魔类坏，怖畏
English
Thereafter, even more so, one becomes timid and of little diligence. 80. From then on, the birthplace is a dust-free realm, utterly vanquished, not by force; however, for the destruction of the seed, the empowerment of wisdom and the words of the victorious king are to be given. All those qualities of earth, water, fire, wind, and space, and the limbs of the victorious one, should be sought. This approach to the mind of enlightenment is the activity of a mother for the sake of sentient beings, and it produces many fruits. 81. Whoever drinks blood is the most excellent, the honey of gods and humans, which is the only nectar. Vomit is not placed in the vajra jewel within the lotus from the secret mouth of the heart. Excrement, urine, blood, and flesh are of supreme taste, utterly dissolved in the middle of vomit. All these are the nectar of wisdom, and the lord of the three realms has also taught them in all the tantras. 82. Whatever pleasure falls into the source of wisdom, one should protect it with great effort. Whoever is born from it, that sentient being is of the Buddha's lineage, a Bodhisattva. Therefore, at each time of day and night, the messengers of demons, the rakshasas, cause them to eat. Eating the wisdom flower, those who are peaceful, show that they give the fruit of bliss. 83. Remaining in supreme bliss, one should not be removed from the lotus until the vajra is unyielding. When desire is fulfilled, at that time, this becomes greatly increased by the blessing of the Buddha. Having taken it from the vajra lotus, one should place the wheel of wisdom well in the heart of one's own vajra. By the action of these rays of light, one fills the two bodies and does everything. 84. If this is not accomplished, having remained in the vajra jewel, one should place all the Buddha seeds in the source of wisdom to protect them. Therefore, place it in the one with wisdom, and then place it in a solitary place. Again, the Buddha's body, speech, and mind are well spoken. Whoever delights in the destruction of this, who enjoys evil deeds, is killed by the Vajra Holder. 85. The lord of the three realms has well spoken the mantras of the fierce activity of the nature of the mother. All those destroy the side of the demons, fear.