Tibetan
།ཟླ་བའི་དབུས་སུ་དྲི་མེད་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་འཁྱུད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། །དེ་ནི་དངོས་དང་དངོས་མེད་གཉིས་མེད་ཉིད་དང་མཆོག་གི་བདུད་རྩིའི་གོ་འཕང་ཁྱབ་བྱེད་གཞོམ་མེད་དོ། ༦༤ །སྤུ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བའི་མཐའ་ནི་མཐའ་དག་ལུས་ལ་གནས་རྣམས་གང་ཞིག་ས་བཅུར་གསུངས་པ་རྣམས། །སྡེ་པ་དྲུག་དང་ལ་སོགས་གཞན་རྣམས་དེ་དག་དུས་ཀུན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར། །དེ་ཕྱིར་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐར་པའི་སླད་དུ་བཙལ་བར་བྱ། །ལུས་ལས་མ་གཏོགས་གང་ཞིག་ཁྱབ་བྱེད་ཐར་པ་སྟེར་བའི་སངས་རྒྱས་གཞན་ནི་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མིན། ༦༥ །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་གཞན་འདིར་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་པས་དཔག་མེད་སྲིད་པ་གཅོད་པར་བྱེད་དེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་འཁུ་བར་བྱེད་ན་དམྱལ་བ་ངུ་འབོད་ལ་སོགས་ཆེན་པོའི་མཐའ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ནི་དག་པ་ན་ཡང་མཁས་དང་མི་མཁས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་འགལ་བ་མི་བྱའོ། ༦༦ །སེམས་ཅན་དག་དང་འགྲོགས་པ་ཐོབ་ནས་མི་ཡི་བདག་པོ་དག་པའི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་སེམས་སུ་འགྱུར། །མི་དགེའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་འཁོར་བ་པ་ནི་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་ཆགས་སོགས་སེམས་སུ་འགྱུར། །དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་འགྲོ་བ་དང་ནི་འགྲོ་བར་འདོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར། །ཐར་པར་འཇུག་པས་དམན་ཞིང་སྨོད་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་བདུད་ཀྱི་སེམས། ༦༧ །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་བདུད་རྣམས་ཞི་བ་མིན་པ་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བ་བྱེད། །བདུད་ཀྱི་དབང་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དམན་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་ཡིན་ཏེ་སྟོན་པ་གཅིག་པུ་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན། །བདུད་རྣམས་ཀྱི་ནི་བདུད་ཀྱི་བློ་དང་སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའི་བློ་གྲོས་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་འཇུག །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མཐུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་མཐའ་ཡས་དུས་སུ་འཇུག་ པར་འགྱུར། ༦༨ །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལ་ཚད་གསུངས་གང་ཡིན་དེ་ཡང་མི་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཉིད་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ལྷན་སྐྱེས་ལུས་ཀྱི་དབང་གིས་ཁྲུ་ནི་གཅིག་དང་དུ་མ་དག་གི་ཚད་མེད་དེ། །ལས་ཀྱི་སར་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་རྗེས་མཐུན་ཚད་དག་རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །གལ་ཏེ་ཚད་འདི་བདག་གི་འདོད་པ་བརྗོད་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་མེད་པ་པ
Chinese
在月亮中央，如无垢的宝珠，被万物拥抱的，是识。那是物与非物二者皆非之状态，是遍布至高甘露之位的，不可摧毁者。64 毛发等月亮的边际，所有存在于身体上的，哪些是十地所说的。六部等其他，那些在任何时候，都给予瑜伽士们安乐平等的果实。因此，安住于上师足下的瑜伽士们，为了解脱而应当寻求。除了身体之外，没有其他的佛能遍布并给予解脱。65 众生即是佛，除此之外没有其他伟大的佛存在于此世间。取悦他们，就能斩断无量的有，这是从无分别中产生的。如果瑜伽士恼怒，就会堕入地狱，进入大哭大喊等巨大的尽头。因此，即使心是清净的，也不要与贤与不贤之人作对。66 与众生交往后，人的主人会变成清净的慈爱等心。具有不善功德的轮回者，六道众生的嗔恨贪恋等会变成心。任何时候，菩提心也会变成去和想要去两种状态。进入解脱，变得低劣和辱骂，完全抛弃这些，所有这些在任何时候都是魔的心。67 三有之境中，魔不能寂静，而菩萨则令其寂静。魔王以神通力变得低劣，至高无上，令人恐惧，唯有导师具有神通。魔的，是魔的智慧；救护者的，是安乐的智慧，进入他人的心中。因此，诸佛的力量，能使三有的一切在无尽的时间里进入。 68 胜者们所说的世间界限，那也不是人们的智慧。诸佛具有与生俱来的身体力量，一肘或多肘都没有限度。在业力之地，对于众生，总是清晰地显示出与众生相应的限度。如果我表达我对这个限度的意愿，那么诸神会认为这是不存在的。
English
In the center of the moon, like a spotless jewel, embraced by all things, is consciousness. That is the state of being neither object nor non-object, the all-pervading, indestructible state of supreme nectar. 64 Hairs and so on, the edges of the moon, all those that reside in the body, which are said to be the ten grounds. The six classes and others, those at all times give yogis the fruit of ease and equality. Therefore, yogis who dwell at the feet of the guru should seek for the sake of liberation. Apart from the body, there is no other Buddha who can pervade and grant liberation. 65 Sentient beings are Buddhas, there is no other great Buddha in this world. Pleasing them cuts off immeasurable existence, which arises from non-discrimination. If a yogi becomes angry, he will fall into hell, into the great end of wailing and so on. Therefore, even if the mind is pure, do not oppose the wise and unwise. 66 Having associated with sentient beings, the lord of men becomes a mind of pure love and so on. Those in samsara who possess non-virtuous qualities, the hatred and attachment of the six beings, etc., become the mind. At all times, the mind of enlightenment also becomes two states: going and wanting to go. Entering liberation, becoming inferior and reviling, completely abandoning these, all of these are the mind of demons at all times. 67 In the realm of the three existences, demons are not pacified, while bodhisattvas pacify them. The lord of demons is inferior in magical power, supreme, and terrifying, but only the teacher possesses magical power. The demons' is the mind of demons; the protectors' is the mind of bliss, entering the hearts of others. Therefore, the power of the Buddhas causes all three existences to enter into endless time. 68 The limits of the world spoken of by the victors are not the wisdom of men. Buddhas have innate bodily powers, and there is no limit to one or many cubits. In the place of karma, the measure corresponding to sentient beings is always clearly revealed to living beings. If I were to express my desire for this measure, the gods would consider it non-existent.
Tibetan
་ཞེས་བརྗོད་པར་འགྱུར། ༦༩ །གང་གི་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་སྐྱེད་ཅིང་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དབང་ལས་གང་གིས་མངལ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་། །སྐད་ཅིག་གང་གིས་འགྱུར་བ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་གྲུབ་ཅིང་གཡོ་བ་གཡོ་བ་མེད་གྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་བྱ་བ་དེ་སྤངས་ནས་ནི་བདེ་མཉམ་དང་བྲལ་སྟོང་པ་གཞན་དག་གང་ཞིག་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་དག་ཀྱང་རིང་། ༧༠ །ནིམ་པའི་ཤིང་ལས་རྒུན་འབྲུམ་མིན་ཏེ་དུག་ལས་བདུད་རྩི་དང་ནི་ཚངས་པའི་ཤིང་ལས་འདམ་སྐྱེས་དང་། །སྟོང་པ་ལས་ནི་མྱང་འདས་བདེ་བ་མི་དགེའི་དབང་ལས་དགེ་བ་སྲོག་ཆགས་གསོད་ལས་གྲུབ་པ་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་དག་ལས་ཕྱུགས་རྣམས་མཐོ་རིས་མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་གོ་འཕང་དབང་པོ་རྣམས་ནི་འགོག་ལས་མིན། །རིག་བྱེད་ལས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་གསུང་དང་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་གཡོ་མེད་འགྱུར་བ་མ་དག་སེམས་ལས་མིན། ༧༡ །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པའི་སེམས་ནི་མི་ཡི་བདག་པོ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྗེས་ཆགས་བདེ་སྟེར་དག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པའོ། །གང་ཕྱིར་བདེ་བའི་དམ་ཚིག་དབང་གིས་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་བཅོམ་ནས་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ་བྱེད་པ། །དེ་ཕྱིར་བདུད་རྣམས་ཉི་མ་སོ་སོའི་དུས་སུ་དེ་དག་རྣམས་ལ་དུ་མ་ཡིས་ནི་བགེགས་རྣམས་བྱེད། ༧༢ །རྒྱལ་བའི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་འདི་ནི་འཕེལ་བའི་དོན་སླད་དང་པོར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཉི་མའི་གཟུགས་ནི་ལུས་དང་གདོང་དང་རྐང་པ་གཙུག་ཏོར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་སྟེ། །གློག་གི་དབྱུག་པའི་རྗེས་མཐུན་འཕོ་མེད་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་མ་ མཚན་ཉིད་ཡན་ལག་རབ་ཏུ་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་མ་སྲིད་གསུམ་གནས་ལུས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དེ་ནས་འགྱུར། ༧༣ །འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བའི་འབྲས་སྟེར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་གྲོང་དང་འབྲོག་དགོན་དུར་ཁྲོད་དང་། །མི་གཙང་བ་དང་གཙང་བའི་གནས་དང་ཁྱིམ་དང་ལྷ་ཡི་ཁང་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དུས་ཀུན་ཏུ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་དགའ་བ་ལ་གནས་འཇིག་རྟེན་ལམ་ལས་རབ་གྲོལ་རིགས་དང་རིགས་མིན་མངོན་སྤྱོད་ཅིང་། །ལུས་སྟོབས་བདེ་སྟེར་བཟའ་བ་བཏུང་བ་ལ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། ༧༤ །རླུང་ནི་ཡང་དག་ཕྲད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གློག་གི་མེ་ཡི་རྩེ་མོས་སྤྱི་བོའི་ཟླ་བ་ཞུ་བར་བྱེ
Chinese
将被述说。69。谁能生起胜者的权能，又由日夜各自的权能，谁能从胎藏中决定出生？以何等刹那，成就远离诸变的、不动的动？舍弃那成佛之事，又有什么其他的空性，远离安乐平等而修习呢？以那样的亿万劫，也远离与佛陀自身俱生的安乐。70。如同楝树上不会有葡萄，毒药中不会有甘露，梵天树上不会生出淤泥，空性中不会有涅槃的安乐，不善业中不会有善，杀生不会成就功德。祭祀中牲畜不会升天，至高的寂静果位，诸根不是从断灭中获得。吠陀中没有全知之语，无变的安乐，不动的变化，不是从不净心中产生。71。众生的罪恶之心，将被人类之主，魔众所加持。福德智慧，随之生起，赐予安乐，也恒常被菩萨们所加持。因此，以安乐的誓言力，摧毁魔和烦恼，从而趋向涅槃。因此，魔众在每日的各个时辰，以种种方式对他们制造障碍。72。为了增长胜者俱生安乐，首先应依止事业手印。之后，太阳的形象，身体、面容、双足、顶髻，一切支分皆圆满。如闪电之杖般，生起无迁变的安乐，具足特征支分的明妃极其圆满。金刚们使之照亮，三有之所依，身体，法界，由此转变。73。赐予不变安乐之果的这四种手印，在城镇、乡村、寺院、墓地，不净与清净之处，家宅和天神殿宇中，任何时候。安住于极喜之喜，从世间道中解脱，显现种姓与非种姓，身体强健，赐予安乐，具有饮食等受用，瑜伽士们应修习。74。风与正确者相合，以闪电火焰之尖端，融化顶轮之月
English
will be spoken. 69. Who can generate the power of the Victorious One, and from the power of each day and night, who can be certain to be born from the womb? With what instant is that which is separate from changes accomplished, and the moving becomes unmoving? Abandoning that act of becoming a Buddha, what other emptiness is there, separated from bliss and equality, that one should meditate on? With such billions of kalpas, one is also far from the bliss that is co-emergent with the Buddha himself. 70. Just as grapes do not come from the neem tree, nectar does not come from poison, and mud does not grow from the Brahma tree, the bliss of nirvana does not come from emptiness, good does not come from the power of non-virtue, and merit is not accomplished by killing living beings. Animals are not elevated to the supreme heavens by sacrifices, the state of perfect peace, and the senses are not obtained from cessation. The speech of omniscience does not come from the Vedas, unchanging bliss, unmoving change, does not arise from impure minds. 71. The sinful minds of sentient beings will be blessed by the hosts of demons, the lord of men. Merit, wisdom, attachment, and the giving of bliss are also always blessed by the Bodhisattvas. Therefore, by the power of the vow of bliss, one destroys demons and afflictions, and thus goes to nirvana. Therefore, the demons, at various times of each day, create obstacles for them in many ways. 72. In order to increase the co-emergent bliss of the Victorious One, one should first rely on the action mudra. Then, the form of the sun, the body, face, feet, crown of the head, all the limbs are complete. Like a lightning bolt, generating unchanging bliss, the consort who is complete with characteristics and limbs is extremely perfect. The Vajras illuminate it, the basis of the three realms, the body, the Dharmadhatu, then transforms. 73. These four mudras that bestow the fruit of unchanging bliss, in towns, villages, monasteries, cemeteries, impure and pure places, houses and temples of gods, at all times. Abiding in the joy of great joy, liberated from the worldly path, manifesting caste and non-caste, the body is strong, bestowing bliss, possessing enjoyment such as food and drink, yogis should meditate. 74. When the winds are properly joined, with the tip of the lightning fire, melt the moon at the crown of the head.