Tibetan
འ་ལ་སྐར་མ་བཞིན་དུ་དུ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །མངོན་སུམ་མིན་ན་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཤི་བའི་ལུས་བཞིན་དེ་ཉིད་མིན་པ་ཡིས་ནི་བརྟགས་པ་གང་། །དེ་ནི་རི་མོ་སོགས་ལ་བལྟ་བྱ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་བློ་ཅན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་དོན། ༢༣༢ །གཟུགས་སམ་ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་དང་པོར་བྲིས་སྐུ་ལ་ནི་དེ་ཉིད་མིན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་དག་གིས་རང་སེམས་མ་ཚང་མེད་པ་མཐའ་དག་མཐོང་གྱུར་ པ། །ལོ་ཡི་ཕྱེད་དང་ལོ་གཅིག་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་ཇི་སྲིད་ཉིད་དུ་བརྟན་པར་འགྱུར་གྱི་བར། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བས་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་དག་གིས་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། ༢༣༣ །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་ངེས་པར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་ལ་གསུངས། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་དག་གིས་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོས་སྦས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་དོན་སླད་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྐྱེད་མཛད་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། ༢༣༤ །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱུང་བ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བའོ།། །།གཙོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་བཅས་པ་གང་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས་པ་དག་ནི་ཅུང་ཟད་ཤེས། །སླར་ཡང་བདག་ནི་ཉན་པར་འཚལ་ལོ་ལྷ་མིའི་བླ་མ་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དག་གི་རིགས་དྲུག་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་ལ་གནས་པ་ཉིད། །ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཚིག་དག་གསན་ནས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་གསུངས། ༡ །ཀ་བ་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩིག་པ་ཉིད་ནི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛོད། །ཤ་ཁྲག་ཆུ་དང་བཤང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་དང་གཤིན་རྗེ་ནོར་སྦྱིན་གཞན་དུ་རྡུལ་ཚོན་གདབ་པ་སྟེ། །མཁྲིས་པ་བད་ཀན་གྱིས་ནི་ཉི་མ་རི་བོང་ཅན་ཡང་དེ་བཞིན་ཆུ་རྒྱུས་རྣམས་ཀྱིས་ཆུ་སྐྱེས་རྣམས། །ར་བ་ལྔ་ཡི་རེ་ཁཱ་ས་དང་ཆུ་དང་བསྲེག་ཟ་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ལས་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། ༢ །དུས་ཀྱི་རྩ་ཡིས་གཙོ་བོའི་ཆུ་སྐྱེས་གཡོ་བ་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པགས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ཉི་མའི་སྒོ་རྣམས་བུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་བུའི་རང་བཞིན་བཀོད་པ་སོ་ཡི་ཕྲེང་བས་དེ་བཞིན་ཉིད། །
Chinese
如星般众多的圆满受用身，若非现量，则如死尸般以比量推测，以非彼之物作何观察？那是观待图画等，为心智尚未成熟之瑜伽士们的禅修之义。232 身像或坛城等，首先于画像上，以非彼之物而修习。于虚空中，以彼之结合，自心无缺，一切皆得见。半年或一年，依上师之决定，如是稳固不变。之后以手印之结合，数日之间，即能转为不变之体性。233 于一切续部之王中，此金刚语必定是为瑜伽士们所宣说。为令孩童成熟之故，以殊胜之悲心，以各种主尊隐藏之。因此，应作区分，瑜伽士于每日之时分修习之。为手印成就之义，胜者之最胜生处，无能摧毁之时轮。234 从吉祥最初佛大士所出之吉祥时轮中，成就法之章节第四。 主尊之成就法与胜者一同，您所宣说之那些略有所知。我再次欲听闻，天人上师，诸界之分类之坛城，以及诸佛与瑜伽母之六族，安住于阿黎嘎黎中。听闻善月之语后，胜者之主以界之分类宣说坛城等。1 柱子与金刚鬘，土地坛城之墙壁，应以骨骼装饰。以血肉水与粪便，于他处涂绘天神、阎摩、财神之粉末。以胆汁与痰液，太阳与月亮亦如是，以水脉则为莲花。五重围墙之纹路，以土地、水、火、风与虚空所生者构成。2 以时之脉，主尊之莲花摇动，火之坛城等，以皮肤等。太阳之门，以孔穴，珍宝之自性排列，牙齿之鬘亦如是。
English
The body of perfect enjoyment, numerous like stars, if not directly perceived, then inferred like a dead body, what investigation is done with something that is not it? That is to look at pictures etc., the meaning of meditation for yogis whose minds are not yet mature. 232 Body images or mandalas etc., should first be practiced on painted images as something that is not it. In the sky, with the combination of that, one's own mind is complete, and everything is seen. For half a year or a year, depending on the guru's decision, it will become stable as it is. Then, with the combination of hand seals, in a few days, it will be completely transformed into an unchanging nature. 233 Among all the kings of tantras, this vajra word is definitely spoken to the yogis. For the sake of maturing children, it is hidden by various chief deities with supreme compassion. Therefore, it should be divided, and the yogi should practice it at each time of the day. For the sake of the accomplishment of hand seals, the supreme birthplace of the Victorious Ones, the indestructible Kalachakra. 234 From the glorious Kalachakra, which is extracted from the great glorious first Buddha, the fourth chapter of the Sadhana. The Sadhana of the main deity, together with the Victorious Ones, those that you have spoken are slightly understood. I wish to hear again, teacher of gods and humans, the mandala of the classifications of the elements, and the six families of Buddhas and Yoginis, residing in Ali Kali. After hearing the words of Good Moon, the lord of the Victorious Ones spoke of the mandala etc. with the classification of the elements. 1 The pillars and the vajra garland, the walls of the earth mandala, should be decorated with bones. With flesh, blood, water, and feces, paint the powders of gods, Yama, and wealth deities elsewhere. With bile and phlegm, the sun and moon are also like that, with water veins, the lotuses. The lines of the fivefold fence are made of those born from earth, water, fire, wind, and space. 2 With the pulse of time, the lotus of the main deity moves, the fire mandala etc., with skin etc. The gates of the sun, with holes, the arrangement of the nature of jewels, the garland of teeth is also like that.
Tibetan
དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་འཁོར་ལོ་གཡོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་རྣམས་ནི་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་སེན་མོ་ཡིས། །བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་མཐའ་རུ་ཕྱོགས་ དང་ཕྱོགས་བྲལ་དག་ལ་གནས། ༣ །དེ་ལྟར་ངེས་པར་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་མང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་རྣམ་པར་གསུངས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་ལྷ་ཡི་རྣམ་པ་ཉིད་ནི་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས། །སྟོང་པ་དྲུག་གི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྲིད་པ་ལ་གནས་གཙོ་བོའི་རྣམ་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། ༤ །སྡེ་པ་ཀ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་རིམ་པས་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ནི་རིམ་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཆུ་སྐྱེས་དེ་བཞིན་གྲི་གུག་ཉིད་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། །སླར་ཡང་སྡེ་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་མཐའ་དག་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དབྱེ་བ་ལྔ་རྣམས་དག་གིས་དབྱེ། །སོ་སོར་ཡི་གེའི་དབྱེ་བ་ས་དང་ཆུ་དང་བསྲེག་ཟ་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་དངོས་པོ་དག་ལས་སོ། ༥ །དང་པོར་སྟོང་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དག་ཀྱང་ང་ཉ་ཎ་མ་ན་དང་ཋྐ་དང་དང་པོའི་དབྱངས། །རླུང་གི་དབྱེ་བ་ཨི་ཡིག་གྷ་ཛྷ་ཌྷ་བྷ་དྷ་ཤ་རྣམས་ཏེ་མེ་ཡི་དབྱེ་བ་རྀ་ལ་སོགས། །ཆུ་ཡི་དབྱེ་བས་ཨུ་ཡིག་ཝ་ཁ་ཚ་ཋ་ཕ་ཐ་ཝ་སྟེ་ས་ཡི་དབྱེ་བ་ལྀ་ལ་སོགས། །དེ་ལྟར་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་རྣམས་རྣམ་པར་ཕྱེ། ༦ །གཙུག་ཏོར་སྟོང་པ་ལྔ་སྟེ་རིགས་གསུམ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །ཨ་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་རིགས་ཏེ་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་དང་ལྡན་པའི་ཀ་སོགས་སྡེ་པ་མཐའ་དག་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་དབྱངས་དང་བཅས་པའི་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལར་ལྡན་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའོ། །རིག་སྔགས་འཆང་གི་དབང་པོ་མཐའ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཀ་སོགས་སྡེ་པ་བརྩེགས་པ་ལ་གནས་བརྒྱད་རྣམས་སོ། ༧ །ཀ་སོགས་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལར་ལྡན་ཀྵ་དང་བཅས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཉིད། །དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བས་ཕྱེ་བ་རོ་ཡིས་བསྒྱུར་བའི་རོ་ནི་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །སྐུ་ནི་གཅིག་པ་ངེས་པར་གཅིག་གི་འཁོར་དང་བཅས་པ་གཉིས་ནི་ཤེས་རབ་དག་གིས་འཁྱུད་པར་འགྱུར། །ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ལྔ་ཡིས་འགྱུར་ཏེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དགུ་ནི་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་དགུ་བདག་ཉིད། ༨ །དབྱངས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅུ་གསུམ་དགུ་དང
Chinese
八大尸林中，轮转之坛城所居者，乃指端之甲。 毛发为金刚火焰坛城之边际，住于有方与无方。３。如是定知，身之金刚胜妙功德，乃坛城之形貌宣说。 语之金刚，阿等、嘎等，诸天之形貌，乃一切胜者之种姓。 六空性之心之金刚，住于三种有之主尊之形貌。如是即是智慧金刚，摧灭有之怖畏，种种明妃之自性。４。 嘎等六部，次第圆满安布者，其部依次为：金刚、宝剑、珍宝、轮、莲花，如是弯刀，乃诸胜者之。 复次，每一部亦以一切胜者殊胜之五种差别而分。各自字母之差别，从地、水、火、风、空之事物中生。５。 初，空性之极差别，即ང ཉ ཎ མ ན 与 ཋ ྐ 及最初之元音。 风之差别，为ཨི་字，གྷ ཛྷ ཌྷ བྷ དྷ ཤ 等，火之差别为 རྀ 等。 水之差别为ཨུ་字，ཝ ཁ ཚ ཋ ཕ ཐ ཝ 等，地之差别为 ལྀ 等。 如是，殊胜胜者之种姓，乃五种嘎等之部类，如是分别。６。 顶髻空性五者，即三种姓，如是身、语、意之金刚。 阿等手印之种姓，即具足ཧ ཡ ར ཝ ལ 之嘎等一切部类。 显现世间，具足元音之ཧ ཡ ར ཝ ལ 乃世间与出世间。乃持明咒之自在者，成为一切嘎等部类重叠而住之八者。７。 嘎等三十字母，具足ཧ ཡ ར ཝ ལ 及 ཀྵ ，即三十六。 以元音之形貌转变而分，以味（ro）转变，味即成为轮之主尊。身乃唯一，定为唯一之眷属，二者为智慧所拥抱。 五之自性以五转变，即具足眷属之九，乃轮之主尊九自性。８。 元音之数量自性，十三与九
English
Those who dwell in the mandala that revolves in the eight charnel grounds are the nails of the fingers. The hairs are the edge of the vajra flame mandala, dwelling in those with and without direction. 3. Thus, it is definitely known that the supreme qualities of the body vajra are the forms of the mandala that are spoken of. The speech vajra, A, etc., Ka, etc., the forms of the deities, are all the lineages of the Victorious Ones. The heart vajra of the six emptinesses dwells in the state of the three existences, the form of the chief. Likewise, the wisdom vajra destroys the fears of existence, the nature of various consorts. 4. The six divisions, Ka, etc., arranged in order, their lineages are in order: vajra, sword, jewel, wheel, lotus, and curved knife are those of the Victorious Ones. Again, each division is divided by the five distinctions of all the supreme Victorious Ones. The distinctions of the letters are from the elements of earth, water, fire, wind, and space. 5. First, the excellent distinctions of emptiness are ང ཉ ཎ མ ན and ཋ ྐ and the first vowel. The distinctions of wind are the letter ཨི་, གྷ ཛྷ ཌྷ བྷ དྷ ཤ, etc., the distinctions of fire are རྀ, etc. The distinctions of water are the letter ཨུ་, ཝ ཁ ཚ ཋ ཕ ཐ ཝ, etc., the distinctions of earth are ལྀ, etc. Thus, the lineages of the supreme Victorious Ones are divided into the five divisions of Ka, etc. 6. The five crown emptinesses are the three lineages, likewise the body, speech, and mind vajras. The lineages of the A, etc., mudras are all the divisions of Ka, etc., that possess ཧ ཡ ར ཝ ལ. Manifesting the world, possessing the vowels ཧ ཡ ར ཝ ལ are the world and beyond the world. They become all the masters who hold the knowledge mantras, the eight that dwell upon the stacked divisions of Ka, etc. 7. The thirty letters of Ka, etc., possessing ཧ ཡ ར ཝ ལ and ཀྵ, are thirty-six. Divided by the transformation of the vowel forms, transformed by taste (ro), the taste becomes the lords of the wheels. The body is one, definitely one with its retinue, the two are embraced by wisdom. The nature of five transforms by five, possessing the retinue of nine, the nine are the nature of the lords of the wheels. 8. The nature of the number of vowels, thirteen and nine.