Tibetan
ས་ཏེ། །ལྟོས་པ་དང་བཅས་གནས་ལ་དེ་བཞིན་རབ་མཆོག་རྒྱལ་བའི་རིགས་ལ་སེམས་ཅན་བདུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །སྙིང་རྗེ་དགའ་དང་བཅས་པའི་གནས་ནི་ཟུང་ལ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་བྱིན་ན་དམན་པ་ཉིད་དང་མཆོག་ཉིད་ཕྱིར་ན་ཚོགས་གཉིས་རབ་རྫོགས་མི་ཟད་བདེ་འབྲས་སྟེར། ༢༡༠ །གང་ལ་རིགས་ནི་ཚད་མར་གྱུར་པ་དེ་ལ་མི་ཡི་བདག་པོ་རིག་བྱེད་དག་ནི་ཚད་མར་འགྱུར། །གང་ལ་རིག་བྱེད་ཚད་མར་གྱུར་པ་དེ་ལ་ངེས་པར་ས་གཞིའི་གནས་སུ་མཆོད་སྦྱིན་ཚད་མ་སྟེ། །གང་ལ་མཆོད་སྦྱིན་ཚད་མ་དེ་ལ་རྣམ་མང་ཕྱུགས་དང་མི་རྣམས་དག་ལ་འཚེ་བ་ཚད་མར་འགྱུར། །གང་ལ་འཚེ་བ་ཚད་མར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དམྱལ་བའི་འཇིགས་པ་བྱེད་པའི་སྡིག་པ་ཚད་མའོ། ༢༡༡ །གནས་ནི་འཛིན་པའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རབ་གནས་བཞེད་པར་གསུངས། །དེ་ལ་སྨན་དང་ཁ་ཟས་སྦྱིན་པ་ནད་ནི་ཞི་བར་བྱེད་པ་སྦྱིན་པ་པོ་ཡིས་སྦྱིན་ནོ་ཟེར། །སྦྱིན་པ་མེད་ན་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ས་སྟེ། །གང་དུ་དགེ་འདུན་གཅིག་ནི་འཛིན་པར་གྱུར་པ་དེར་ནི་མི་ཡི་བདག་པོ་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། ༢༡༢ །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ནི་མི་རྣམས་ཐར་པའི་སླད་དུ་སྐྱབས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་སྟེ། །འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་པ་འདི་དང་ཡི་གེ་བྲིས་པའི་གླེགས་བམ་ཆོས་ཉིད་དང་། །དགེ་འདུན་ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པ་མཆོག་གི་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ འབུམ་ཕྲག་རྣམས་ཀྱིས་སྟེར་བ་མིན། །སློབ་དཔོན་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་རབ་མཆོག་ས་ཡི་གཞི་ལ་ཆོས་ནི་དེ་ཡི་བསྟན་པའོ། ༢༡༣ །དགེ་འདུན་གང་ཞིག་དེར་གནས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྙིང་དང་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་སྟེ། །དེ་འདིར་རྣམ་བཞི་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་འདིར་ནི་སླར་ཡང་ཉན་ཐོས་པ་དང་བླ་ན་མེད་པའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་དང་དགེ་སློང་མ་དང་སླར་ཡང་འདིར་ནི་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་དག་དང་དགེ་བསྙེན་མ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ལ་དགའ་དགེ་བསྙེན་མ་དང་དགེ་བསྙེན་ཡང་། ༢༡༤ །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དོན་གྱི་སླད་དུ་རྟག་པར་མཆོག་ཏུ་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་མཆོད་སྟོན་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མཆོག་གི་བདེ་བྱེད་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་ཡང་། །སྦྱིན་པ་པོ་གང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྙིང་དང་དུས་ཀུན་དུ་ནི་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་བྱེད་པ། །དེ་དག་བསོད
Chinese
如是。 具有依赖性的处所，如是殊胜的胜者种姓，因为众生魔的自性。 具有慈悲喜悦的处所是双运，为了他人的利益，善逝们。 如果善加布施，因为是下劣和殊胜的缘故，则能圆满二资粮，赐予无尽的安乐果。 ２１０ 。 谁的种姓成为衡量标准，那么人主智者们也成为衡量标准。 谁的智识成为衡量标准，那么确定无疑，大地之上的供养祭祀也成为衡量标准。 谁的供养祭祀成为衡量标准，那么对众多牲畜和人们的损害也成为衡量标准。 谁的损害成为衡量标准，那么地狱的恐怖所造成的罪恶也成为衡量标准。 ２１１ 。 为了守护处所的意义，薄伽梵说，吉祥的寺庙的开光是合意的。 对此，布施医药和食物，能平息疾病，布施者如是说。 如果没有布施，那么此寺庙在大地之上，就成了畜生们居住的地方。 无论何处，僧伽一旦安住，那里就是人主、佛法和佛陀。 ２１２ 。 佛陀、佛法和僧伽，人们为了解脱而皈依。 在这里，佛陀安住在寺庙里，还有书写文字的经卷法性， 僧伽是持有袈裟的殊胜的遍主，不是由无数的安乐生处所赐予的。 导师们就是佛陀本身，是大地之上的殊胜之基，佛法就是他的教法。 ２１３ 。 无论哪个僧团住在那儿，都具有极度欢喜的心，并且对一切众生都充满慈爱。 在这里，说了四种两种，这里又是声闻乘和无上乘。 比丘们和比丘尼们，还有这里的大居士们和居士女们。 瑜伽母和瑜伽士们，喜欢俱生乐，居士女和居士也一样。 ２１４ 。 为了福德和智慧的意义，总是极度渴望的各种布施。 对声闻乘有供养宴请等，对瑜伽士有殊胜的安乐制造者，渴望的布施也一样。 无论哪个布施者，都具有极度欢喜的心，并且时时刻刻都以贪恋的心来布施， 那些福
English
Thus. A place with dependence, such as the supreme lineage of the victorious ones, because of the nature of sentient beings and demons. A place with compassion and joy is union, for the benefit of others, by the Sugatas. If given well, because it is inferior and supreme, it will perfect the two accumulations and give inexhaustible happiness and fruit. 210. For whom the lineage becomes the standard, for them the wise lords of men also become the standard. For whom wisdom becomes the standard, for them certainly, offerings and sacrifices on the earth become the standard. For whom offerings and sacrifices become the standard, for them harming many animals and people becomes the standard. For whom harming becomes the standard, for them the sins that cause the fear of hell become the standard. 211. For the sake of holding the place, the Bhagavan said that the consecration of the glorious monastery is desirable. To that, giving medicine and food, which pacifies diseases, the giver says that he gives. If there is no giving, then this monastery on the earth is a place for animals to live. Wherever the Sangha abides, there are the lord of men, the Dharma, and the Buddha. 212. The Buddha, Dharma, and Sangha, people go near for refuge for the sake of liberation. Here, the Buddha abides in the monastery, and there are scriptures of written words, the nature of Dharma, The Sangha is the supreme master holding the robes, not given by hundreds of thousands of places of happiness. The teachers are the Buddha himself, the supreme basis of the earth, the Dharma is his teaching. 213. Whichever Sangha dwells there, has an extremely joyful heart and is full of love for all beings. Here, four kinds of two kinds are spoken, here again are the Shravakas and the unsurpassed. The monks and nuns, and here again the great laymen and laywomen. Yoginis and yogis, who enjoy innate bliss, laywomen and laymen as well. 214. For the sake of merit and wisdom, always various kinds of giving that are extremely desired. For the Shravakas, there are offerings and feasts, etc., for the yogis, there are supreme happiness makers, and desired giving as well. Whichever giver has an extremely joyful heart and gives with a clinging mind at all times, those merits
Tibetan
་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་ཏེ་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར། ༢༡༥ །སློབ་དཔོན་དང་ནི་རྒྱལ་བ་ལ་ཡང་མཁས་པ་མིན་པའི་ཉན་ཐོས་གང་དག་གསལ་བར་སྨོད་བྱེད་པ། །དེ་དག་བགེགས་ཀྱི་མགོན་པོས་བསད་དེ་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་པ་བྱེད་པའི་མནར་མེད་དུ་ནི་མྱུར་དུ་འགྲོ། །གང་ལ་རབ་མཆོག་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རང་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད། །མི་རྣམས་དག་ལས་དགེ་སློང་སུ་ཞིག་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པའི་གནས་ལ་དེ་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མཚུངས། ༢༡༦ །མཆོག་གི་བདེ་བ་ལ་དགའ་དགེ་སློང་དག་གམ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་གཅེར་བུ་མགོ་ཟླུམ་རལ་པ་ཅན། །ཐོས་དང་ཀློག་པ་ལ་དགའ་མཁས་པ་ལམ་ཉམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པོ་དང་ནི་བདག་ཏུ་ཞེན་པ་དང་། །འདིར་ནི་རྟག་ཏུ་རང་གཞན་བུ་དང་ཆུང་མར་ཞེན་དང་བཟའ་དང་བཟའ་བ་མིན་པར་ཞེན་པ་དང་། །རིགས་དང་རིགས་ནི་མིན་པ་ལ་དགའ་སྣོད་དང་སྣོད་མིན་དག་ཏུ་ཞེན་པས་དཀའ་བ་བྱེད་པའོ། ༢༡༧ །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་ཆགས་པ་སྟེ། །འདི་དག་ཀུན་ཏུ་བོར་ནས་སྡིག་པའི་བློ་ཡིས་ཁྱབ་བདག་གཞན་པ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་ཚོལ་བྱེད་དེ། །ཞིང་དང་འཇུག་ངོགས་ཡུལ་གཞན་ དག་ཏུ་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་བརྒྱ་དང་བསྙུང་གནས་རི་ལས་མཆོང་བ་དང་། །གཡུལ་དང་ཉི་མ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་ལ་ཡུལ་གྱི་བདེ་འདོད་དུ་མའི་མཚོན་དང་མེ་ལ་མཆོང་བས་སོ། ༢༡༨ །བདུད་རྣམས་དག་གིས་ཁྲག་ནི་བཏུང་བའི་སླད་དུ་འདི་དག་མཐའ་དག་སྔོན་གྱི་ཚེ་ཡང་བཀོད་པ་སྟེ། །འཇུག་ངོགས་བསྙུང་གནས་དག་གིས་ཤི་བར་གྱུར་དང་གཡུལ་དུ་བསྣུན་པ་ཉིད་དང་བ་ལང་ཉི་མ་ནི། །གྲོལ་བའི་དོན་དང་ཁྱིམ་དང་ནོར་གྱི་ཡུལ་དང་བྲམ་ཟེའི་བྱ་བ་དག་ལ་ཤི་བ་མཐོ་རིས་སོ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་རང་དང་གཞན་གྱི་ལུས་ནི་བདེ་བ་མཉམ་པའི་གནས་འདི་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན། ༢༡༩ །གང་ཞིག་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ནི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་ཐོས་ཤིང་དབང་ནི་བླངས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་ཕྲག་དོག་བྱེད་ན་དེ་ནི་དམྱལ་བ་བརྒྱད་པ་ཇི་སྲིད་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་འགྱུར་ཏེ། །གང་ལ་ཁབ་རྩེའི་ས་ལ་མི་དགེའི་འབྲས་བུའི་དབང་གིས་དམྱལ་བ་རྣམས་ནི་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་མི་རྣམས་སེམས་ལ་ཕྲག་དོག་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་དབང་ནི་བླང་བར་བྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ། ༢༢༠ །རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རིགས་ལ་སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་ཏུ་རྫོགས་དང་བཟོད་པ་བརྩོན་འགྲུས་རྫོགས་པ་དང་། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་དང་ནི
Chinese
智慧圆满，将前往至高幸福之境。215。对于导师和胜者，以及非智者的声闻，凡是公开谴责者，那些人将被邪魔之主所杀，迅速前往极度恐怖的无间地狱。哪位至高胜者的主尊以咒语的力量加持自己，在众人之中，哪位比丘能与他相提并论，在苦行和清净行方面相同？216。乐于至高幸福的比丘们，或者到处游荡者，以及裸体、光头、留长发者，乐于听闻和阅读的智者，所有误入歧途者，以及作者和执着于我者，在此总是执着于自己和他人、子女和妻子，执着于食物和非食物，乐于种姓和非种姓，执着于容器和非容器而行苦行。217。佛土与佛同在，平等安乐，给予果实，身体、语言、意念和贪执，舍弃这一切，以罪恶之心，寻找其他遍主，在田地、斜坡和其他地方，进行百种苦行，斋戒，从山上跳下，在战场和太阳被星宿遮蔽时，为了国家的安乐，跳入多种武器和火焰之中。218。为了饮血，众魔曾于往昔安排这一切，因斜坡和斋戒而死，或在战场上被杀，以及牛和太阳，为了解脱之义，以及房屋和财富之乡，以及死于婆罗门之事，将升天。因此，自己和他人的身体，这个平等安乐的处所，应当守护。219。如果有人从续部之王那里听闻胜者的行为，并且接受灌顶之后，又生起嫉妒，那么他将进入第八地狱，直至穷尽。在那里，由于针尖之地的非善果报，地狱众生将四处游荡。因此，在人们心中生起嫉妒之前，不应接受灌顶。220。对于孕育胜者的种姓，布施、戒律圆满，以及忍辱、精进圆满，以及禅定、智慧。
English
Having perfected wisdom, one will go to the supreme state of bliss. 215. Those who openly condemn the teacher and the victor, and the non-wise Shravakas, those will be killed by the lord of obstacles, and will quickly go to the Avici hell, which is extremely terrifying. The lord of the supreme victor who blesses himself with the power of mantras, among all people, which Bhikshu can be compared to him, being equal in asceticism and pure conduct? 216. Bhikshus who delight in supreme bliss, or those who wander everywhere, and those who are naked, bald, and have long hair, wise men who delight in hearing and reading, all those who have gone astray, and those who are authors and cling to self, here always clinging to oneself and others, children and wives, clinging to food and non-food, delighting in caste and non-caste, clinging to containers and non-containers, they practice asceticism. 217. The Buddha-field is with the Buddha, equal and blissful, giving fruits, body, speech, mind, and attachment, having abandoned all these, with a sinful mind, they seek other pervasive lords, in fields, slopes, and other places, they practice hundreds of asceticisms, fasting, jumping from mountains, and in battles and when the sun is eclipsed by constellations, for the sake of the country's peace, they jump into various weapons and flames. 218. In order to drink blood, the demons have arranged all these in the past, having died from slopes and fasting, or having been killed in battle, and the cow and the sun, for the sake of liberation, and the land of houses and wealth, and having died in the affairs of Brahmins, they will ascend to heaven. Therefore, one should protect this place of equal bliss, which is one's own and others' body. 219. If someone hears the conduct of the victor from the king of tantras, and even after receiving empowerment, arises jealousy again, then he will enter the eighth hell, until the end. There, due to the power of the non-virtuous fruits of the needle-point land, the hell beings will wander everywhere. Therefore, empowerment should not be received until jealousy arises in people's minds. 220. For the lineage that gives birth to victors, generosity, perfect discipline, and patience, perfect diligence, and meditation, wisdom.