Chinese
在舌尖上，白色的明点被声音完全围绕，以此来激发甘露。193。 再用嘴盖住，从两个鼻孔中，将所有的外面的气息， 用生命的力量弯曲，与无垢的电光相似的下行气结合。 通过长时间的练习，在月亮、太阳、火焰的中央，味道变得平等。 夺走身体的食物等，以及饥饿和口渴，并给予不死之境。194。 从太阳转向另一边，停留在阳光下，用稳定的眼睛看着自己的影子。 从外面观察天空，就能看到味道平等之人的烟雾的颜色。 通过六个月的练习，就能看到位于地上的宝藏，在地的裂缝中。 或者完全进入树的阴影中，冥想天空中心的明点之串。195。 从肚脐的中央，到其他的位置，十二指的边缘和部分的边缘所去的能量。 那与在肚脐中阻止一起，与无垢的电光相似，手杖的形状站立。 从脉轮到脉轮，必定减少，以嬉戏的步伐移动到中脉。 直到用强力堵住头顶的孔，像针一样接触外面的皮肤。196。 在那时，用下行气最殊胜的强力，催促向上方的道路。 当双重的气息停止时，就会从头顶的孔中，到达殊胜的城市。 如此，心中完全苏醒金刚，连同处所一起，就会在空中行走。 变成五种神通的自性，再次这是瑜伽士们的各种各样的母亲。197。 手印与幻术相应，心和天空就像镜子里的影像。 照亮三界，放射出与无垢电光相似的众多光芒。 外面和身体没有分别，境 与分别分离，仅仅显现停留在空中。 以心和心所，我拥抱，以众多众生的形象，那是唯一。198。 心是浑浊的，连同业的手印，这些是应该舍弃的，经过观察的智慧手印。 圆满菩
English
On the tip of the tongue, the white bindu is completely surrounded by sound, thereby stimulating the nectar. 193. Again, cover the mouth, from both nostrils, all the external breaths, Bend with the power of life, and combine with the downward-moving air, which is similar to immaculate lightning. Through long practice, in the center of the moon, sun, and fire, the taste becomes equal. Taking away food, etc., from the body, as well as hunger and thirst, and giving the state of immortality. 194. Turning away from the sun, staying in the sunlight, looking at one's own shadow with steady eyes. Observing the sky from the outside, one can see the color of the smoke of a person with equal taste. Through six months of practice, one can see the treasure located on the ground, in the cracks of the earth. Or completely enter the shade of a tree, and meditate on the string of bindus in the center of the sky. 195. The energy that goes from the center of the navel to other places, to the edge of twelve fingers and the edge of parts. That, together with stopping in the navel, is similar to immaculate lightning, and the shape of a cane stands up. From chakra to chakra, it must decrease, and move to the central channel with playful steps. Until one forcefully blocks the hole in the crown of the head, touching the outer skin like a needle. 196. At that time, with the most excellent force of the downward-moving air, urge it upwards on the path above. When the dual breaths stop, one will go from the hole in the crown of the head to the excellent city. Thus, when the vajra is completely awakened in the heart, together with the place, one will walk in the sky. Becoming the nature of the five clairvoyances, again this is the various mothers of the yogis. 197. The mudra corresponds to illusion, the mind and the sky are like images in a mirror. Illuminating the three realms, radiating numerous rays of light similar to immaculate lightning. Outside and the body are not separate, the realm And separation are separated, only appearance remains in the sky. With mind and mental factors, I embrace, in the form of numerous beings, that is the only one. 198. The heart is turbid, together with the mudras of karma, these are to be abandoned, the wisdom mudra that has been observed. Perfect Bo
Tibetan
ཆུབ་སླད་དུ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྐྱེད་མ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གོས་པ་མེད། །རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་མཁའ་མཉམ་མུན་བཅོམ་ཁྱབ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་དག་གིས་བགྲོད་བྱ་བརྩེགས་པར་གནས། །ཡེ་ཤེས་གཟི་བརྗིད་སྲིད་པའི་དྲི་མ་འཕྲོག་ཅིང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྗེས་སུ་རིག་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༩༩ །སྲིད་གསུམ་ཕྲ་རབ་གཟུགས་མིན་འདིར་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་མེད་དེ། །སངས་རྒྱས་ཤེས་རབ་གང་དུའང་གནས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་ཚིག་ནི་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་སྟོན་པར་འགྱུར། །གང་གིས་འགྱུར་མེད་དང་བྲལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་བཟུང་ནས་སྟོང་པར་ལྟ་བྱེད་པ། །དེས་ན་གཙོ་བོས་གང་ཞིག་འཕོ་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་དག་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་བསྟན། ༢༠༠ །བ་ལང་བསེ་རྟ་གླང་པོའི་མགོན་སོང་མཆོད་སྦྱིན་དུས་སུ་ལུས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་དབང་པོ་ནི། །བདེ་བར་བཟུང་བགྱི་གང་དེ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་དག་ལ་འགོག་པ་སྟེ། །བསླབ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བ་ལང་པགས་པར་སོ་མ་བལླིའི་བཏུང་བ་ཁྲག་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་གང་། །དེ་ནི་སྤྱི་བོའི་ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་བྷ་གའི་རྡུལ་ལ་གནས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་དགའ་བའི་གཟུགས། ༢༠༡ །ཚངས་པ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་འཕྲོག་བྱེད་ངག་སྟེ་ཁྱབ་འཇུག་ཀྱང་ཡིད་དེ་དག་རིག་བྱེད་གསུམ། །ༀ་ཡིག་དེ་དག་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ་ཟླ་ཉི་བསྲེག་ཟ་དེ་དག་རྣམས་དང་ཡོན་ཏན་རྩ་གསུམ་མོ། །རིགས་ཅན་ལུས་ཀྱི་རིགས་ལ་གཞན་པ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་སྲིད་སྲུང་ནཱ་དའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཞོམ་མེད་གང་དེ་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་མེད་པའི་འགྱུར་མེད་དོ། ༢༠༢ །རིག་བྱེད་མཐའ་ལས་གསང་བ་འདི་དག་ཚངས་པ་ཡིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་ལ་སྔོན་བརྗོད་དེ། །དུས་ཀྱི་ཤེས་པ་རབ་ཉམས་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིར་ ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་གསོད་པ་དག་ཀྱང་བསྟན། །མི་རྣམས་མཐོ་རིས་དོན་དུ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ་དམྱལ་བ་ངན་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་འགྱུར། །སོལ་བ་འོ་མའི་རྒྱུན་གྱིས་མངོན་པར་བཀྲུས་པ་འདིར་ནི་ཟླ་བའི་མདོག་ཏུ་འགར་ཡང་འགྱུར་མ་ཡིན། ༢༠༣ །སྦྱོར་བ་མེད་པའི་རིག་བྱེད་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དག་གིས་བསླུས་པའི་མི་རྣམས་གང་། །དེ་རྣམས་གཞན་གྱི་བུ་ནི་མི་སྐྱེད་དོན་དུ་ཉིན་མཚན་དུས་སུ་རང་གི་བུད་མེད་བསྲུང་བྱས་ནས། །བུ་ཡིས་བྱིན་པ་དག་ཀྱང་ཡི་དགས་ཀྱི་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་སོང་ཕ་ཡི་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ་ལོ། །དེས་ན་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་འདི་ནི་གདུག་པའི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་སྦས། ༢༠༤ །གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་རྟ་ཡིས་རྒོད་མ་བཟང་མོ་ལ་ནི་རྟ་མཆོག་སྐྱེས་བུ་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ན། །དཔལ་ཡང་འདི་ཡི་མཐུ་ལས་སླར་ཡང་འགྱུར་ཏེ་བདག་པོ་ཡི་ནི་རྙེད་པ་དག་ཀྱང་ཅིས་མ་ཡིན། །གང་གིས་ཆགས་པ་ཅན་རྣམས་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་རང་རང་བུད་མེད་དག་ནི་སྲུང་བར་བྱེད། །ཤི་བར་གྱུར་ན་ཁྱོད་སུ་ཁྱོད་ཀྱི་རང་གི་བུད་མེད་སུ་སྟེ་ཀྱེ་མ་མི་དགེའི་ལས་ཀྱིས་བཅིངས། ༢༠༥ །བ་ལང་སྦྱིན་དང་ས་གཞི་སྦྱིན་པ་དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་སྟེར། །སྨན་དང་ཁ་ཟས་སྦྱིན་པ་དག་ནི་མཐའ་དག་ནད་འཕྲོག་བཀྲེས་པ་དག་ནི་སྐོམ་པ་དག་ཀྱང་འཕྲོག །འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་དགོས། །ཡིད་འོང་ཆུང་མ་སྲིང་མོ་སྐལ་བཟངས་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱང་གསང་བ་སྦྱིན་པ་ལ་ནི་རབ་སྦྱིན་བྱ། ༢༠༦ །སྨད་འཚོང་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་ཞིང་གསང་བའི་མི་མོ་གཞན་གྱི་བུད་མེད་དམ་ཚིག་སྟེ། །རང་དབང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡུལ་ནི་མང་པོ་ལ་དགའ་རང་གི་ཆུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྨད་འཚོང་དམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལོ་ལོན་མཆོག་གི་བདེ་བ་ལ་དགའ་གཞན་གྱི་བུད་མེད་བཅུ་དྲུག་ལོ། །རང་དབང་ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་བུ་མོ་དང་བཅས་རང་གི་ཆུང་མ་སུམ་ཅུའི་ལོ་རུ་འགྱུར། ༢༠༧ །སྔོན་ཚེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འཛིན་མ་དང་ནི་གླང་ཆེན་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་དུ་མ་གསེར་གྱི་ཁུར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་བྱིན་ཞིང་སླར་ཡང་མགོ་དང་ཁྲག་དང་ཤ་རྣམས་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱིན། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བཞེད་པའི་སངས་ རྒྱས་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་དེ་ནས་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་རབ་ཏུ་བྱིན། །གསང་བའི་སྦྱིན་པ་དེ་ཡིས་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ནི་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་རིགས་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འཁྲུངས། ༢༠༨ །ཟངས་མ་ཡིས་ནི་གསེར་དང་མཚུངས་ཤིང་མཆིང་བུ་དུམ་བུས་ལྷ་ཡི་ཅོད་པན་ནོར་བུ་དག་དང་མཚུངས། །སྨད་འཚོང་དམ་པའི་འདོད་པའི་སྦྱིན་པས་འཆི་མེད་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་པགས་པ་དུམ་བུ་གླ་རྩི་སྟེ། །བོང་བུ་ཡིས་ནི་རིགས་ཀྱི་རྟ་དང་ར་ཡིས་རབ་མཆོག་གླང་ཆེན་བདག་པོ་གལ་ཏེ་རྙེད་པ་ན། །ཆུང་མའི་སྦྱིན་པས་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རིགས་ལ་ལྷ་མོ་དེ་ལ་འདི་ནི་རྙེད་པ་ཅིས་མ་ཡིན། ༢༠༩ །བྱམས་པའི་གནས་ལ་སྦྱིན་པ་དག་ནི་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་མཚུངས་པའི་མཐུ་ལ
Chinese
为证菩提，胜者之母，殊胜手印无有遮蔽。 无有变异，等同虚空，摧毁黑暗，遍布行者所行之累积处。 智慧光辉，夺取有之垢染，时轮之后，应修习智慧。199。 三有微尘非色，于此识亦如是，识性亦无有。 佛陀智慧不住于何处，此语乃是开示诸佛。 何人执持无变离之人，空性，并观空性。 故主尊所说，何为无迁，俱生身之乐，乃是密咒乘所说。200。 牛、犀牛、马、象之主，于祭祀之时，于身体之境，汝之诸根。 安乐执持，彼境与有境，乃是智慧瑜伽之障碍。 具戒者之牛皮上，苏摩藤之饮料，凡是与血一同者。 彼乃顶髻月之甘露，处于བྷ་ག（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，吉祥），尘埃之中，周遍游行，喜悦之身。201。 梵天、众生之身，夺取者语，遍入天亦是意，彼等乃是三吠陀。 ༀ（藏文，梵文天城体，ॐ，Om，梵文罗马拟音，唵）字彼等乃三字，日月烧食彼等，以及功德三根本。 种姓者，身体之种姓，异于境与功德，安住于有，守护，那达之形。 彼之中央，不可摧毁者，彼乃离境与离相，无功德之无变。202。 吠陀之终极秘密，梵天曾为瑜伽士们宣说。 精通时轮之智者，于此亦曾开示杀害众生。 人们为求升天而投入其中，将带来地狱恶果。 用煤灰和乳汁的流水清洗，在此也永远不会变成月亮的颜色。203。 无有结合的吠陀之语，凡是被誓言所欺骗之人。 彼等不生他人之子，为了这个目的，日夜守护自己的妻子之后。 儿子所布施之物，亦将进入饿鬼的世界，成为父亲的布施。
English
For the sake of enlightenment, the mother of the Victorious One, the supreme mudra is without obscuration. Without transformation, equal to space, destroying darkness, pervading the accumulated places to be traversed by yogis. The splendor of wisdom, stealing the defilement of existence, after the Wheel of Time, one should meditate on wisdom. 199. The subtle dust of the three realms is not form, here, consciousness is also like that, the nature of consciousness is also non-existent. The wisdom of the Buddha does not abide anywhere, this word is to reveal the Buddhas. Whoever holds onto the unchanging and detached person, emptiness, and contemplates emptiness. Therefore, what the chief lord said, what is unmoving, the bliss of the co-emergent body, is taught in the mantra vehicle. 200. Lord of the ox, rhinoceros, horse, elephant, at the time of sacrifice, in the realm of the body, your senses. Happily holding, that object and the object-holder, are obstacles to the yoga of wisdom. Whatever is the drink of the Soma vine on the oxhide of the disciplined, together with blood. That is the nectar of the moon on the crown of the head, residing in the dust of bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，auspiciousness), wandering everywhere, the body of joy. 201. Brahma, the body of beings, the speech of the robber, Vishnu is also the mind, those are the three Vedas. The syllable Om (藏文，梵文天城体，ॐ，Om，梵文罗马拟音，唵) those are three letters, sun, moon, fire, eater, those, and the three roots of merit. Those of lineage, the lineage of the body, different from the object and merit, abiding in existence, protecting, the form of Nada. In its center, the indestructible one, that is separate from object and aspect, the unchanging one without merit. 202. These secrets beyond the end of the Vedas, Brahma formerly spoke to the yogis. The wise who are proficient in the knowledge of time, here also taught the killing of beings. People enter into it for the sake of ascending to heaven, which will bring the evil fruit of hell. Washing with a stream of charcoal and milk, here it will never turn into the color of the moon. 203. The words of the Vedas without union, whoever are the people deceived by those who are separated from vows. Those do not beget the son of another, for this purpose, after guarding their own wives day and night. The offerings given by the son will also enter the world of the pretas, becoming the offerings of the father.
Chinese
因此，给予平等安乐果报的布施，被恶毒的婆罗门们隐藏了。204。如果良种的马与优秀的母马交配，生出的骏马变成了另一个人，那么凭借这种力量，财富也会再次转变，主人的收获又怎么不会有呢？那些贪恋情欲的人，每天每时都在守护着各自的女人。如果死了，你是谁？你的女人又是谁？唉，被不善的业束缚了。205。给予牛和土地的布施，以及其他在人世间给予享受的布施，给予药物和食物的布施，都能消除疾病、饥饿和口渴。在一切欲望的布施中，都能给予平等安乐的果报，在轮回的时代里，又何必多说呢？令人心仪的少女、姐妹、幸运的女儿们，都应该尽力施与秘密的布施。206。神圣妓女的作为，变成了事业的手印，秘密的女人，是其他女人的誓言。自主是佛法的印，喜欢众多的地方，自己的妻子是智慧的手印。神圣妓女十二岁，喜欢年长的至上安乐，其他女人十六岁。自主二十岁，带着女儿，自己的妻子变成三十岁。207。过去诸佛的妃子，以及大象、马和众多的车辆，黄金的负荷。为了佛陀本身而给予，再次头、血和肉也都充分地给予。这些并没有变成所期望的佛陀本身，然后充分地给予欲望的布施。通过秘密的布施，那些男子在产生胜者的种姓中，转生成为佛陀本身。208。铜就像金子，小块的紫矿就像天神的宝冠和珍宝。神圣妓女的欲望布施，给予不死的种姓之女，皮肤碎片和麝香。驴子就像良种的马，山羊就像至上的大象的主人，如果能得到。妻子的布施，在产生胜者的种姓中，对于那位天女，这又怎么不会是收获呢？209。在慈爱之处的布施，不能给予平等安乐的果报，对于众生同等的威力
English
Therefore, this giving that bestows the fruit of equal bliss is hidden by the malicious Brahmins. 204. If a thoroughbred horse mates with an excellent mare, and the resulting fine horse becomes another person, then through this power, wealth will also transform again, so how could the master not have gains? Those who are attached to desire guard their respective women day and night. If you die, who are you? And who is your woman? Alas, bound by unwholesome karma. 205. Giving cows and land, as well as other giving that bestows enjoyment in the human world, giving medicine and food, all eliminate disease, hunger, and thirst. In all giving of desire, the fruit of equal bliss is bestowed; what need is there to mention it in the age of samsara? Charming young women, sisters, and fortunate daughters should all diligently give secret offerings. 206. The actions of sacred prostitutes become the mudra of activity, a secret woman is the vow of another woman. Self-mastery is the dharma mudra, delighting in many places, one's own wife is the wisdom mudra. A sacred prostitute of twelve years delights in the supreme bliss of the elderly, other women of sixteen years. Self-mastery is twenty years old, with a daughter, one's own wife becomes thirty years old. 207. In the past, the consorts of the Buddhas, as well as elephants, horses, and numerous chariots, loads of gold, were given for the sake of the Buddhas themselves, and again, heads, blood, and flesh were also fully given. These did not become the desired Buddhas themselves, and then the giving of desire was fully given. Through secret giving, those men are born as Buddhas themselves in the lineage that produces victors. 208. Copper is like gold, and a small piece of cinnabar is like the crown jewels of the gods. The desire giving of a sacred prostitute gives birth to an immortal lineage daughter, pieces of skin and musk. A donkey is like a thoroughbred horse, and a goat is like the supreme master of elephants, if one can obtain it. The giving of a wife, in the lineage that produces victors, how could this not be a gain for that goddess? 209. Giving in a place of loving-kindness does not bestow the fruit of equal bliss, for beings of equal power.