Tibetan
་ཐབས་དང་སྨོན་ལམ་དག་དང་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཆུང་མ་ཡི། །སྦྱིན་པ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ཅན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སྟེ། །གང་ཞིག་རྨོངས་པའི་མི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་རྗེས་སུ་འཆིང་བ་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ཉེ་བར་འགྲོ། ༢༢༡ །ས་དང་དཔལ་འབྱོར་སླད་དུ་ཤིན་ཏུ་གཡོ་བའི་སྙིང་ལྡན་སྡར་མ་ཡིས་ནི་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་དག །བཟུང་སྟེ་ཀུན་ནས་འཐབ་མོ་པ་ཡིས་དཀྲིགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གཡུལ་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ན། །གླང་ཆེན་ཚོགས་པ་མཐོང་ནས་འཇིགས་པ་དེ་ཡི་ལག་པའི་མཐིལ་ནས་རལ་གྲི་དག་ནི་ལྷུང་གྱུར་པ། །དེ་ལ་རལ་གྲིའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཇི་ལྟ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྔགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིའོ། ༢༢༢ །སྔགས་དང་དཔའ་བོའི་རིམ་པ་ཡིས་ཀྱང་ལྷ་མིན་གདེངས་ཅན་ལྷ་རྣམས་དྲག་པོའི་ས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རང་བྱིན་བརླབ་པས་ལྷ་མོ་དམ་ཚིག་རིགས་ལ་གནས་རྣམས་བསམ་གཏན་བཟླས་པ་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་ཀྱང་། །དག་པའི་རིམ་པས་ དབང་སྟེ་སྔགས་པ་ཡིས་ནི་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ལས་ཀྱང་ནི་རྒྱལ་བའི་ལམ་འདིའོ། ༢༢༣ །མེ་ནི་དངུལ་ཆུའི་དགྲ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་མེ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ན་ནམ་ཡང་དངུལ་ཆུ་འཆིང་བ་མེད། །མ་བཅིངས་ན་ནི་གསེར་བྱེད་མེད་དེ་གསེར་དང་བྲལ་ན་སྨྲ་བོ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མེད་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་བུད་མེད་སྦྱོར་བ་བྲལ་ན་རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་གི་སེམས་ནི་འཆིང་མི་འགྱུར། །བཅིངས་པ་མེད་ན་ལུས་འབིགས་མེད་དེ་མ་ཕུག་ལུས་ཀྱིས་འདིར་ནི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་སྟེར་བ་མིན། ༢༢༤ །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལམ་རི་བོ་དག་ནི་སྐྱེ་བོ་རི་དགས་བྲལ་བར་ཞི་བའི་སྔགས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དྲག་པོ་རྣམས་ནི་དྲག་པོའི་དུར་ཁྲོད་དུ་སྟེ་ལྷ་མཆོག་གནས་སུ་རེངས་པ་དང་ནི་རྨོངས་པ་ཡང་། །དབང་དང་དགུག་པ་སྔགས་པས་མཆོག་གི་ས་ལ་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་དང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལ། །གནས་གཞན་དང་ནི་སྐྱེ་གནས་གཞན་དུ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་གིས་ཀྱང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། ༢༢༥ །ཁྱིམ་དང་གྲོང་དུ་བགྲང་ཕྲེང་དག་གིས་ཉིན་དང་མཚན་མོའི་དུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱས་ནས་ནི། །ངལ་ཞིང་རྨོངས་ཏེ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་སླར་ཡང་འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མེད་པ་རྗོད་པར་བྱེད། །གནས་དང་སྟོང་པ་དུས་དང་མཆོག་གི་མཚན་མོ་ལ་གནས་ཡང་དག་པར་ནི་ཤེས་པ་མིན་པ་ཉིད། །རྐང་པའི་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་ནད་ལ་སྤྱི་བོར་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུག་པ་བྱེད་པ་བཞིན། ༢༢༦ །བསམ་གཏན་དང་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱེད་པ་དག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་གདན་རྣམས་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་སྔགས་ཀྱི་རབ་གནས་རྡུལ་ཚོན་ལ་ནི་རྒྱལ་བའི་རིགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་བསྐུལ་བ་མེད་པར་ཡང་། །བུད་མེད་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་རབ་མཆོག་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཐར་པའི་སླད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། ༢༢༧ །རང་གི་སེམས་ནི་བརྒྱལ་དང་གཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་མི་ཡི་བདག་པོ་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྱུར། །སད་ལ་རང་བཞིན་དང་བཅས་གསལ་བར་བྱེད་དེ་དེ་དག་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ ཀྱི་ཐར་པའི་ལམ་མ་ཡིན། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཀྱིས་ཕྱེ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་ལ་བདེ་མཉམ་སྟེར་བ་མིན། །གང་ཞིག་མཁའ་ཡི་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བར་གནས་པའི་རང་སེམས་དེ་ནི་ཐར་པ་སྟེར། ༢༢༨ །ཨོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ་རིམ་པར་གནས་པས་དང་པོར་འདིར་ནི་རྟག་ཏུ་ཆང་ནི་སྦྱངས་ནས་རྟོགས་པར་བྱ། །རབ་ཏུ་འབར་བར་བྱས་ཏེ་རི་བོང་ཅན་ནི་ཞུ་བ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་ནི། །སྣོད་དེ་ནས་ནི་ཐིག་ལེ་དག་གིས་ལག་པད་རི་བོང་ཅན་གྱི་མིང་མེད་རྩེ་མོས་ས་དག་ལ། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་ནི་ཟུར་གསུམ་བྱས་ནས་དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་དང་མཚུངས་ཟླུམ་པོའོ། ༢༢༩ །དེ་ཡི་དབུས་སུ་འདི་ཡི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྲིད་གསུམ་གནས་པ་དག་ཀྱང་སྔགས་པས་བསྒོམས་བྱས་ནས། །མཐེ་བོ་དང་ནི་མིང་མེད་དག་གིས་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་བྱ། །ཡུལ་དང་གྲོང་གི་བདག་པོ་རྣམས་ལ་ཐོག་མར་འདིར་ནི་གཏོར་མ་དང་པོ་དབུས་མཐའི་མིང་གིས་ཏེ། །འཕྲོག་མ་ལ་ནི་ཆང་བུ་གཉིས་དང་སླར་ཡང་སྔགས་པས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ནི་གཏོར་མའོ། ༢༣༠ །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་དག་ལ་ཟས་ཀྱི་ཕུད་ནི་ས་སྟེང་རྣམས་སུ་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་ཟོས་པའི་ལྷག་མ་སླར་ཡང་དགེ་བའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཚིགས་བཅད་འདི་བཀླག་གོ །མགོ་དང་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་གསང་གཙུག་ཏོར་དུ་ནི་རང་གི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡན་ལག་དགོད། །གཉི་གའི་རིགས་ལ་གནས་པའི་ཡན་ལག་སྒོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཉིད་ཀྱི་དུས་དང་མཆོད་དང་འཁྲིག་པ་ལ། ༢༣༡ །ལྷ་ཡི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་མངོན་སུམ་དང་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །མངོན་སུམ་དག་ནི་དེ་ཉིད་སྦྱོར་བས་མཁ
Chinese
凭借方便和祈愿等，以及力量和智慧圆满的少女，以此布施，迅速地，于极喜乐之有情瑜伽士的此生中，那些愚昧之人会因此而被束缚，接近地狱。221。 为了土地和财富，极其狡猾的内心懦夫，手持锋利的宝剑，完全地，战士们聚集的四肢俱全的战场中，猛烈进入时，见到象群而恐惧，那人手中的宝剑便会掉落。对于他来说，这并非宝剑的过失，正如真言的种类一样。222。 通过真言和勇士的次第，也能在猛烈之地成就非天、具信天众诸神。通过自我加持，以及安住于誓言种姓的诸女神，通过禅定、念诵、供养火祭等，以清净的次第，真言师获得自在，以永不间断的大乐之心。胜过智慧如意宝的，也正是这胜利之道。223。 火是水银的敌人，与火分离，水银永远不会被束缚。不束缚就无法炼金，没有黄金，雄辩者们就没有享受。同样，如果与女性结合分离，瑜伽士们的心永远不会被束缚。没有束缚，身体就不会被刺穿，没有穿透的身体，在此无法给予俱生之乐。224。 在花园或山中，在远离人群和野兽的地方，修持寂静的真言。猛烈的真言则在猛烈的坟墓中，在天神居住之处，僵直和愚昧也是。通过自在和勾招，真言师在至高之地，与一切手印圆满结合，在其他地方和其他生处，人们即使经历成千上万次的转生也无法成就。225。 在房屋和村庄中，用念珠在白天和夜晚念诵真言，疲惫而愚昧，与贪欲不离，再次宣称没有真言的成就。对于处所和空性，时间和殊胜的夜晚，以及安住的正确方式，却并不知晓。对于脚趾的疾病，
English
Through skillful means and prayers, and the power and wisdom of a perfect maiden, by this generosity, swiftly, in this life of a joyful-minded yogi, those ignorant people will be bound by it and approach hell. 221. For the sake of land and wealth, the extremely cunning and cowardly, holding sharp swords, completely, in the battlefield full of warriors, when fiercely entering, seeing the elephant herd and being afraid, the sword will fall from that person's palm. For him, this is not the fault of the sword, just like the kinds of mantras. 222. Through mantras and the order of heroes, one can also accomplish the Asuras, confident gods, and deities in a fierce place. Through self-blessing, and the goddesses abiding in the lineage of vows, through meditation, recitation, and fire offerings, with a pure order, the mantra practitioner gains freedom, with a continuous mind of great bliss. This path of victory is even superior to the wish-fulfilling jewel of wisdom. 223. Fire is the enemy of mercury, and if separated from fire, mercury will never be bound. If not bound, there is no alchemy, and without gold, the eloquent ones have no enjoyment. Similarly, if separated from union with women, the minds of yogis will never be bound. Without being bound, the body will not be pierced, and without a pierced body, one cannot give rise to innate bliss here. 224. In gardens or mountains, in places away from people and wild animals, practice peaceful mantras. Fierce mantras are practiced in fierce cemeteries, in the abode of the supreme deity, stiffness and ignorance as well. Through power and attraction, the mantra practitioner, in the supreme place, perfectly unites with all mudras, in other places and other births, people cannot achieve it even through hundreds of thousands of rebirths. 225. In houses and villages, reciting mantras with rosaries during the day and night, being tired and ignorant, not separated from attachment, again they declare that there is no accomplishment of mantras. They do not know the place and emptiness, the time and the supreme night, and the correct way of abiding. For the disease of the toes,
Chinese
就像用药膏涂抹身体一样。226。 禅定以及念诵真言，还有大坛城和坐垫。 火供、真言的开光，在粉末颜料上，迎请诸佛的种姓，即使不劝请。 断绝与女人的结合，就能赐予最殊胜的遍主、乐空手印的成就。 因此，瑜伽士应该在每天的各个时段，为了解脱而修习它。227。 自己的心如果陷入昏厥和睡眠，人主就会变得没有自性。 清醒时，具有自性而变得清晰，但那些不是众生的解脱之道。 以有和无来区分，心的金刚不能给予瑜伽士们平等之乐。 谁与空性的智慧相拥，安住于俱生乐，那个自心就能给予解脱。228。 嗡（ཨོྃ，oṃ，唵，圆满）、阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，生起）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，降伏）、吼（ཧོ་，ho，吼，惊吓）依次安住，首先在这里，要经常净化酒，然后才能证悟。 使其猛烈燃烧，就像兔子（月亮）融化一样，依次修习。 从那个容器中，用点滴，用手莲花，用兔子（月亮）的无名指尖，在地上。 外面做成三角形，在它的中央，像太阳一样是圆形的。229。 在它的中央，这个智慧轮，三界所住之处，也要由持咒者修习。 用拇指和无名指，在每天的各个时段，做满足等事。 对于乡村和城市的守护神们，首先在这里，供养第一个食子，以中央和边缘的名义。 对于女妖，供养两杯酒，然后持咒者再向忿怒之王供养食子。230。 对于女使者们，食物的精华，在所有土地上，由金刚持们布施。 对于诸鬼神，布施吃剩的食物，为了行善，念诵这个偈颂。 在头、颈、心、脐、密处、顶髻，用自己的金刚安放肢体。 安住在二种姓的肢体之门，在睡眠时、供养时和性爱时。231。 关于本尊的观想，有现量和比量两种。 现量就是通过结合而了知。
English
Just as applying ointment to the body. 226. Meditation and the recitation of mantras, as well as great mandalas and seats. Fire offerings, the consecration of mantras, on powder pigments, inviting the lineages of the Buddhas, even without urging. By abandoning union with women, one can bestow the supreme, all-pervading, bliss-emptiness mudra's accomplishment. Therefore, the yogi should practice it at every moment of each day for the sake of liberation. 227. If one's own mind is overwhelmed by fainting and sleep, the lord of men becomes without self-nature. When awake, it is clear with self-nature, but those are not the paths to liberation for beings. Distinguishing by existence and non-existence, the vajra of the mind does not bestow equal bliss upon the yogis. Whoever embraces the wisdom of space, abiding in coemergent bliss, that own mind bestows liberation. 228. Oṃ（ཨོྃ，oṃ，唵，perfection）, āḥ（ཨཱཿ，āḥ，阿，arising）, hūṃ（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，subduing）, ho（ཧོ་，ho，吼，frightening）abiding in order, first here, one must always purify alcohol, and then realize it. Make it blaze intensely, and like the rabbit (moon) melting, practice it in sequence. From that vessel, with drops, with the hand lotus, with the tip of the nameless finger of the rabbit (moon), on the ground. Outside, make a triangle, and in its center, like the sun, it is round. 229. In its center, this wheel of wisdom, the abode of the three realms, should also be practiced by the mantra holder. With the thumb and nameless finger, at every moment of each day, do satisfying and so on. For the lords of villages and cities, first here, offer the first torma, in the name of the center and edge. For the ogresses, offer two cups of alcohol, and then the mantra holder again offers the torma to the wrathful king. 230. For the female messengers, the essence of food, on all the lands, is given by the vajra holders. For the spirits, offer the leftovers of food, and for the sake of virtue, recite this verse. On the head, neck, heart, navel, secret place, and crown of the head, place the limbs with one's own vajra. Abiding in the limbs of the two lineages, at the doors, during sleep, offering, and sexual union. 231. Whatever the visualization of the deity is, it becomes twofold, manifest and inferential. The manifest is knowing through union.