Tibetan
ག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཛོད་ཅིག་དེ་ཡིས་སླར་ཡང་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱིའོ་སྨྲ། ༡༦༥ །འབྱུང་པོའི་དབང་པོ་བསྒྲུབས་ནས་མི་ཡི་བདག་པོ་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ས་འོག་དག་དང་བར་སྣང་དང་། །ལྷ་ཡི་མཆོག་གི་ཁང་པ་དང་ནི་ལྷུན་པོའི་རྩེ་དང་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་དེར་འགྲོ་སྟེ། །དེ་ལ་ཞོན་པ་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ཐོགས་པས་ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་ལྷ་མིན་དབང་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༦༦ །མིང་གི་དང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་ལྷག་པ་དག་ཀྱང་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་ལས་ཡན་ལག་སོ་སོའི་སྔགས་ནི་རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར་ཏེ་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་བརྒྱ་ལམ་ན། །བསྒོམ་བྱ་མཆོད་བྱ་བཟླས་བྱ་རང་ གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་དབྱེ་བས་སོ། ༡༦༧ །སོ་སོར་སྔགས་ཀྱི་རིགས་ནི་ངེས་པར་བྱེ་བ་བཟླས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་དེ་ལས་བཅུ་ཡི་ཆ་ཤས་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཇི་སྲིད་ཉིད། །ཕྱི་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་རབ་འགྱུར་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །བསམ་གཏན་དང་བཅས་བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༦༨ །གྲུབ་པ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་བཅིངས་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཤ་ཡི་རིལ་བུས་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དག་སྟེར། །ཁྱི་དང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲོན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ལ་བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་ནད་རྣམས་འཕྲོག་པར་བྱེད། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་མིག་དང་མཁྲིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་མིག་སྨན་ས་ནི་རབ་འབྱེད་དང་། །མི་སྣང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་ན་ཆུང་ཡིད་འཕྲོག་དཔལ་ལྡན་དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་བསྒྲུབས་པའོ། ༡༦༩ །ནག་པོའི་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མོ་དག་གམ་ཡང་ན་མ་ནུའི་ཉིན་ཞག་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་བྱས་ནས། །བསྲུང་བ་དག་ཀྱང་ཀུན་ནས་བྱས་ཏེ་དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཤ་ཡི་རིལ་བུ་དག་གམ་མིག་སྨན་ནི། །བྱས་ནས་ཤིན་ཏུ་དྲི་བཟངས་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་མཆོད་དེ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །ཇི་སྲིད་མཁའ་ལ་ཉི་མ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་བར་ཏེ་དེ་ནས་བླངས་ལ་གཟུང་བར་བྱ། ༡༧༠ །འཚོ་བར་ཕོ་ཉ་དེ་ནི་འཚོ་ལ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ན་སོས་ཟིན་འཆི་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཕོ
Chinese
请您成办一切悉地，因此我再次承诺，所有这些都由我来做。165。 成办了生源之主后，成办人主者，可前往地下、虚空、 天之胜殿、须弥山顶、以及大海彼岸的任何地方。 骑乘于其上，手持利剑，在地上之处行世间之事。 因此，为了众生的利益，以殊胜的慈悲心，应成办非天之主。166。 名字之首变为心之金刚，即人主、天与天女们的心之金刚。 语之金刚，即名字的一切字母，以及胜过它们的字母，也是身之金刚。 由此，各个肢节的咒语变化为多种形式，诵读即可成就百道。 观修、供养、念诵，皆依于自之胜者种姓的威力，以心语身之差别而行。167。 各自的咒语种类，必须念诵十万遍，才能变得殊胜，才能广为人知。 火供，从中取出十分之一，以自性功德之力，成就如其所是。 从外在而言，对于寂静等，能给予果实，变得殊胜，否则无法成就。 伴随禅定，念诵和火供，以及具有苦行和坚定者，应成办咒语的生处。168。 成就者以铁三叉束缚，以能于空中行走的肉丸，赐予于空中行走的成就。 以狗和马等的灯盏，能夺取身体的饥渴等疾病。 以它们的眼睛和胆汁，能制成殊胜之人的眼药，能开启智慧， 隐身和役使，少女迷心，在吉祥的尸陀林中修成。169。 在黑八日之夜，或者在麻努日，建造坛城后， 也做好一切防护，在其中心放置肉丸或眼药， 然后以极香的花朵如法供养，并精进念诵咒语。 直至如太阳般的光芒照耀天空，然后取出并持有。170。 若使者存活，则能存活，若位于天空方向，则能苏醒，否则将面临死亡。
English
Please accomplish all siddhis, therefore I promise again that I will do all these. 165. Having accomplished the Lord of Beings, the one who accomplishes the Lord of Men can go to the underground, the sky, the supreme abode of the gods, the summit of Mount Sumeru, and anywhere beyond the ocean. Riding on it, holding a sword in hand, one performs worldly deeds in the place above the earth. Therefore, for the sake of sentient beings, with supreme compassion, one should accomplish the Lord of the Asuras. 166. The first of the names becomes the Vajra of the Mind, which is the Vajra of the Mind of the Lord of Men, gods, and goddesses. The Vajra of Speech, which is all the letters of the name, and even those that surpass them, is also the Vajra of the Body. From this, the mantras of each limb transform into various forms, and by reciting them, one achieves hundreds of paths. Contemplation, offering, and recitation are all done according to the power of one's own victorious lineage, through the distinctions of mind, speech, and body. 167. The types of mantras for each must be recited ten thousand times to become excellent and widely known. The fire offering, taking one-tenth of it, by the power of inherent qualities, accomplishes as it is. Externally, it can bestow fruits upon peace and so on, becoming excellent, otherwise it cannot be accomplished. Accompanied by meditation, recitation, and fire offering, as well as those with asceticism and steadfastness, one should accomplish the birthplace of mantras. 168. The accomplished one, bound by the three iron tridents, with a meatball that can walk in the sky, bestows the accomplishment of walking in the sky. With lamps of dogs and horses, one can steal away diseases such as hunger and thirst from the body. With their eyes and bile, one can make eye medicine for supreme people, which can open wisdom, Invisibility and subjugation, captivating the hearts of young girls, are accomplished in the auspicious charnel ground. 169. On the night of the black eighth day, or on Manu's day, after constructing a mandala, And also making all protections, placing a meatball or eye medicine in its center, Then offering it properly with extremely fragrant flowers, and diligently reciting the mantra. Until the light shines in the sky like the sun, then take it out and hold it. 170. If the messenger lives, then one can live, and if one is in the direction of the sky, one can awaken, otherwise one will face death.
Tibetan
་ཉའི་དྲི་བ་མི་མཉམ་པ་གང་ངེས་པར་བདེ་བའི་འབྲས་སྟེར་མཉམ་པ་འཆི་བ་སྟེར་བར་བརྗོད། །ཕོ་ཉ་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་མིང་དག་རབ་ཏུ་བརྗོད་ན་དེ་ལས་སོས་ཟིན་འཆི་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་ལ་དྲིས་ན་དགེ་བར་འགྱུར་ཏེ་འབྱུང་བ་ལ་ནི་དགེ་མིན་འགྱུར། ༡༧༡ །ཕོ་ཉའི་རྐང་པ་གཡོན་པ་མདུན་ན་ན་ཆུང་མར་བརྗོད་གཡས་པ་མདུན་དུ་ཡིན་ན་སྐྱེས་པའོ། །ལག་པས་རང་གི་ཡན་ལག་དག་ལ་གང་དུ་རེག་པའི་ཕྱོགས་འདིར་མི་དེ་སོ་ཡིས་ཟིན་པ་སྟེ། །མིག་དང་ཁ་ནི་རབ་ཏུ་གདངས་པ་དག་དང་རྣ་བའི་རྩ་བར་ནག་པོ་ཡང་ནི་འཆི་བར་ བརྗོད། །གལ་ཏེ་སྙིང་གའི་པདྨ་དཀར་པོར་སྒྲ་ནི་ཅུང་ཟད་གྱུར་ན་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ། ༡༧༢ །དང་པོར་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་སོ་ཡིས་ཟིན་པ་དང་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་བདེ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་དེ་བཞིན་ནམ་མཁའ་དག་ཀྱང་མཐེ་བོ་ལ་སོགས་ལ་ནི་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ། །ལ་ལ་སོགས་པ་ཧ་ཡི་མཐའ་རྣམས་རིམ་པས་བརླ་དང་ལྟོ་བ་སྙིང་ག་ཁ་ནང་དཔྲལ་བ་ལ། །ཧཱུྃ་ཀྵཱུྃ་ཧྱ་ཧྱཱལ་སོགས་ཀླུ་བཅུ་མི་མཉམ་མཉམ་པ་ཐུང་ངུ་རིང་པོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིས། ༡༧༣ །གཡོན་གྱི་ལུས་ལ་ས་བོན་ཐུང་ངུ་རྣ་བ་མགྲིན་པ་ལ་གནས་མཆན་ཁུང་དཀུ་དང་བརླ་ཕྱོགས་ལ། །གཡས་ཀྱི་ལུས་ལ་གདེངས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིང་པོ་ཉིད་དུ་རབ་འགྱུར་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་དབྱེ་བས་སོ། །རྒྱལ་བ་ཞེས་གྲགས་སོར་མོ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པའི་འདམ་བུ་སྦྲུལ་གྱི་ས་བོན་ལྡན་པས་བསྲུང་བྱས་ནས། །ཧུྃ་ཀྵཱུྃ་ལྡན་པས་སྙིང་གར་ཤིན་ཏུ་བསྣུན་ན་མྱུར་དུ་སོ་ཡིས་ཟིན་པ་བསྐྱོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ༡༧༤ །ས་ཡི་ས་བོན་དཔྲལ་བ་ལ་སྟེ་མཁའ་སྐྱེས་རྐང་པར་གནས་པས་མྱུར་དུ་རེངས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །སྤྱི་བོར་ཆུ་དང་རྩེ་མོ་ཅན་ནི་ལྟོ་བར་རབ་ཏུ་བཅུག་ན་དུག་ནི་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དཔྲལ་བར་རླུང་གི་ས་བོན་དང་ནི་སྙིང་གར་རྩེ་མོ་ཅན་གྱིས་ངེས་པར་དུག་ནི་འཕོ་བ་སྟེ། །སྤྱི་བོར་སྟོང་པ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཞིང་ས་ནི་རྐང་པར་གནས་པས་ངེས་པར་དུག་ནི་གཅོད་པར་བྱེད། ༡༧༥ །དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཡིས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དུག་ཀྱང་ངེས་པར་དུག་ནི་མེད་པར་བྱེད། །དམར་པོས་བསྐྱོད་ཅིང་ནག་པོའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པས་འཇུག་པ་དང་ནི་ཁ་དོག་སེར་པོས་རེངས་པར་བྱེད། །ཚ་བ་གསུམ་པོ་སྦྱར་བའི་སྡོང་བུ་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་འབབ་པར་དུག་མེད་བྱེད་ལ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ཡང་ན་ཁ་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལྕེའུ་ཆུང་ལ་སོར་མོ་ཡིས་ནི་ཊཾ་ག་ཎ་སྦྱར་བྱ། ༡
Chinese
鱼的提问，不平等则必定给予安乐之果，平等则说是给予死亡。使者、蛇等的名字如果极力称说，则从中苏醒已获得死亡。如果询问生命是否极力进入，则会变得吉祥，对于产生来说则变得不吉祥。171。 使者的左脚在前则说是少女，右脚在前则是男子。手接触到自己的肢体的任何一方，那个人就会被牙齿咬住。眼睛和嘴巴极力张开，以及耳朵的根部发黑，也说是死亡。 如果心间的莲花变成白色，声音稍微改变，那就极力收摄。172。 首先进行守护的仪式，被牙齿咬住，对自己也会带来安乐。地、水、火、风以及虚空，也一定要与拇指等结合。拉拉等以哈结尾的字，依次在腿、腹部、心间、口内、额头上。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、 ક્ષཱུྃ （藏文：ཀྵཱུྃ，梵文天城体：kṣūṃ，梵文罗马拟音：kṣūṃ，汉语字面意思： ક્ષཱུྃ）、ཧྱ （藏文：ཧྱ，梵文天城体：ह्य，梵文罗马拟音：hya，汉语字面意思：ཧྱ）、ཧྱཱལ （藏文：ཧྱཱལ，梵文天城体：ह्याल，梵文罗马拟音：hyāl，汉语字面意思：ཧྱཱལ）等十条龙，以不平等、平等、短、长的极大区分来区分。173。 左边的身体上，短小的种子字位于耳朵、喉咙、腋窝、腰部和大腿处。右边的身体上，有势者们的长形种子字会极大地变化，通过舒展和收缩的区分。被称为“胜者”的手指，极其平等的芦苇，具有蛇的种子，进行守护之后。 具有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、 ક્ષཱུྃ （藏文：ཀྵཱུྃ，梵文天城体：kṣūṃ，梵文罗马拟音：kṣūṃ，汉语字面意思： ક્ષཱུྃ），在心间极力敲击，就会迅速使牙齿咬住的东西移动。174。 地的种子位于额头上，空生的种子位于脚上，因此会迅速使其僵硬。头顶是水，尖端位于腹部，极力放入，毒就会消失。额头上是风的种子，心间有尖端，一定会使毒转移。 头顶进入空性，地位于脚上，一定会切断毒。175。 额头上用白色的明点，即使是三种毒，也一定会使毒消失。红色使之移动，与黑色云朵相似，使之进入，黄色使之僵硬。将三种热结合的树，生命极力下降，与无毒结合。 或者将嘴巴张开，小舌头用手指结合ṭaṃ ga ṇa。
English
Unequal questions of fish certainly give the fruit of happiness, while equal ones are said to give death. If the names of messengers, snakes, etc., are spoken excessively, one will awaken from them and obtain death. If one asks whether life is entering intensely, it will become auspicious, but for arising, it will become inauspicious. 171. If the messenger's left foot is in front, it is said to be a young girl, and if the right foot is in front, it is a male. Wherever the hand touches one's own limbs, that person will be bitten by teeth. Widely opened eyes and mouth, and blackness at the base of the ears, are also said to be death. If the lotus in the heart turns white and the sound changes slightly, then it should be intensely gathered. 172. First, perform the ritual of protection, being bitten by teeth, and it will also bring happiness to oneself. Earth, water, fire, wind, and space should definitely be combined with the thumb, etc. Lala and other words ending in 'ha' should be placed on the thigh, abdomen, heart, inside the mouth, and forehead, respectively. ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Meaning: Hum), ક્ષཱུྃ (Tibetan: ཀྵཱུྃ，Sanskrit Devanagari: kṣūṃ，Sanskrit Romanization: kṣūṃ，Literal Meaning: Kshum), ཧྱ (Tibetan: ཧྱ，Sanskrit Devanagari: ह्य，Sanskrit Romanization: hya，Literal Meaning: Hya), ཧྱཱལ (Tibetan: ཧྱཱལ，Sanskrit Devanagari: ह्याल，Sanskrit Romanization: hyāl，Literal Meaning: Hyal), etc., the ten nagas, are distinguished by unequal, equal, short, and long distinctions. 173. On the left side of the body, short seed syllables are located at the ear, throat, armpit, waist, and thigh. On the right side of the body, the long seed syllables of the powerful ones will greatly transform, through the distinction of expansion and contraction. The finger called "Victorious," the extremely equal reed, possessing the seed of the snake, having performed protection. Possessing ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Meaning: Hum) and ક્ષཱུྃ (Tibetan: ཀྵཱུྃ，Sanskrit Devanagari: kṣūṃ，Sanskrit Romanization: kṣūṃ，Literal Meaning: Kshum), striking intensely at the heart, will quickly cause what is bitten by teeth to move. 174. The seed of earth is on the forehead, and the sky-born is on the foot, thus it will quickly make it stiff. Water is on the crown of the head, and the pointed one is placed intensely in the abdomen, and the poison will disappear. The seed of wind is on the forehead, and the pointed one is in the heart, and the poison will definitely be transferred. Emptiness enters the crown of the head, and earth is on the foot, and the poison will definitely be cut off. 175. With a white bindu on the forehead, even the three poisons will definitely make the poison disappear. Red makes it move, similar to black clouds, making it enter, and yellow makes it stiff. The tree combining the three heats, life descends intensely, combined with non-poison. Or open the mouth, and combine the small tongue with the finger using ṭaṃ ga ṇa.