Tibetan
ལི་དང་བཅས་ཆུ་ཡི་ས་བོན་བདག་ཉིད་ཆུ་སྐྱེས་ཏེ། །དེ་ལས་རྫོགས་པའི་ལྷ་མོ་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གཅིག་མ་སྟེ་ཟུང་གི་ཕྱག་གི་པདྨ་ཅན། །གླང་ཆེན་དཀར་པོ་ལ་ཞོན་ཕྱག་ན་ཆུ་སྐྱེས་དཀར་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་གོས་ནི་དཀར་པོ་དང་། །དཀར་བའི་རྒྱན་དང་ལྡན་ཞིང་རབ་ཏུ་བཞད་པའི་ཞལ་ནི་བསྒོམས་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། ༡༤༤ །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་བཟུང་ནས་སླར་ཡང་ཁྱབ་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཡང་དག་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གཙོ་བོའི་བཀའ་ནི་རབ་ཏུ་ཐོབ་ནས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་རབ་དགྱེས་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཡིས། །བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ནི་བཀྲུ་བར་བྱེད་ཅིང་རབ་མཆོག་རྣམ་པ་བཅུ་ཡི་ནུས་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱེད། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོ་བར་བྱེད་ཅིང་རབ་གསལ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་བཅུ་ཡིས་ཚིམ་པར་བྱེད། ༡༤༥ །འབྱུང་པོར་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་མེད་བྱེད་རབ་མཆོག་རྣམ་བཅུ་ཁྲོ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱོང་བར་བྱེད། །ཀླུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འོ་དག་བྱེད་ཅིང་འཆི་མེད་ན་ཆུང་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་དག་ཏུ་བྱེད། །གཏུམ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་བྱེད་དེ་མཐའ་དག་ས་གཞི་དག་ལ་ཞི་རྒྱས་དོན་གྱི་སླད་དུའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི་ནི་མཆོག་གི་བདེ་བ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༤༦ །ཟླ་བ་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿསྟེ་ཨུཏྤལ་ཁ་མ་བྱེ་བའི་མདའ་ཉིད་དང་ནི་ཨི་ཀྵུའི་གཞུ། །དེ་ལས་རྫོགས་པ་ཉི་མ་ལྟར་གསལ་ཕྱག་ནི་གཉི་གས་གཞུ་དང་མདའ་ནི་རྣ་བའི་བར་དུ་བཀང་། །པདྨ་དང་ནི་རི་བོང་འཛིན་པར་གཡོན་བརྐྱང་རྟ་ལ་ཞོན་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཡི་ནི་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་བ་དག་དང་མགོ་དང་ཁ་ལ་མདའ་ཡིས་བསྣུན་བྱས་ཤིང་། ༡༤༧ །མགྲིན་པར་གཞུ་ཡིས་བཅིངས་ནས་དེ་ཡིས་བསྐྱོད་པ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཁྲིད་ པར་བྱེད་པ་སྟེ། །གཏུམ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་དང་བྲལ་བ་བྱས་ཤིང་ཀླུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་ངེས་པར་བཀྲི་བ་བྱས། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོ་བར་བྱེད་ཅིང་ཁྲོ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས་གཏུན་ཤིང་དབྱུག་པར་བཅས་པ་དག་གིས་བསྣུན། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱེད་ཅིང་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་སེན་མོ་རྣོན་པོ་འདེབས། ༡༤༨ །རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བློ་གྲོས་ཉམས་བྱས་ས་དང་ཆུ་དང་བསྲེག་ཟ་རླུང་རྣམས་དག་གིས་བཅིངས། །ནུས་མ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་བྲལ་རྒྱགས་པ་མཐའ་དག་བཅོམ་ཞིང་གཙོ་བོ་ཡི་ནི་ཞབས་ལ་ལྟུང་བར་བྱས། །དེ་ལྟར་དབང་དུ་བྱས་ནས་སླར་ཡང་ཁྱབ་བདག་དག་གིས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ་དེར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་དག་གིས་ཁམས་གསུམ་པོ་ནས་དགུག་པའི་ལས་ནི་རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར། ༡༤༩ །ཉི་མ་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་སྤྲིན་ནག་དང་མཚུངས་ཧཱུྃ་ཡིག་རིང་པོ་ལས་སྐྱེས་རལ་གྲི་བསྒོམས་བྱས་ནས། །དེ་ལས་བྱུང་བ་བུང་བའི་མདོག་ཅན་ཕྱག་གི་པདྨ་རལ་གྲི་དང་ནི་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པའི་ཕྱག །རྔ་མོའི་སྟེང་དུ་གཡོན་པ་བརྐྱང་ཞིང་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཞལ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཞགས་པས་བཅིང་བ་བྱས་ནས་ཁྲོས་པའི་ཞལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་སྒོ་རུ་ཁྲིད་བྱས་ཏེ། ༡༥༠ །ཡཿཡིག་ལས་སྐྱེས་རྔ་མོ་མགྱོགས་པ་རླུང་ལྟར་བགྲོད་པ་དེ་ལ་གཙོ་བོའི་གསུང་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་ནི། །ཞོན་པ་རྩེ་མོ་ཅན་དང་གཡོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྲིད་ཉིད་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་བསྐུལ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ལྷ་ཡི་བདག་པོ་དག་ཀྱང་ངེས་པར་བསྐྲད་པར་འགྱུར་ན་མི་རྣམས་དག་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། །དབྱེ་བ་ལ་ཡང་རྔ་མོས་དམན་ཞིང་རྩོད་མང་བྱས་པ་དག་ནི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་བཀྲི་བར་བྱ། ༡༥༡ །ཉི་ཟླའི་དབུས་སུ་ལཿཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་གྱུར་འཁོར་ལོ་བཟང་པོ་ཁ་དོག་སེར་པོ་བསྒོམས་བྱས་ནས། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ཞལ་གཅིག་པ་སྟེ་མཆོག་གི་གསེར་དང་མཚུངས་པ་ཕྱག་ན་ལྕགས་སྒྲོག་འཁོར་ལོ་ཅན། །རུས་སྦལ་ལ་ནི་ལྷ་མིན་གདན་གྱིས་གནས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་དལ་འགྲོ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་འཁོར་ལོས་འཇིགས་པར་བྱས་ནས་ས་ལ་རབ་ཏུ་བསྒྱེལ་ཏེ་ལྕགས་ སྒྲོག་གིས་ནི་རྐང་པ་བཅིངས། ༡༥༢ །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཀུན་ཏུ་ཁྲིད་ཅིང་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་བཀའ་ཡིས་འཛིན་མ་ལ་ནི་བསྒྱེལ་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་ལྷུན་པོ་མཆོག་གི་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་དགོད་བྱ་རེངས་ལ་སྟེ། །ཕུར་བུས་གདབ་པའི་དོན་དུ་ཚིགས་དྲུག་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཕུར་བུ་རྣམས་ཀྱིས་གདབ་པར་བྱ། །རྨོངས་པ་ལ་ཡང་སྦྲུལ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཟ་བར་བྱེད་ཅིང་ས་ལ་འགྱེལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༥༣ །ཉི་མ་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་པའི་གྲི་གུག་ཕྲེཾ་གྱི་རང་བཞིན་བསྒོམས་བྱས་ནས། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་འཇིག་དུས་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཅན། །རྟ་ཡི་དགྲ་ཡི་སྟེང་དུ་གཡོན་པ་བརྐྱང་ཞིང་གོས་དང་བྲལ་བར་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱའི་སྐྲ་རྣམས
Chinese
莲花及水之种子自性生莲花， 彼生圆满天女月色颜，一面双持莲花。 骑乘白象，手持白莲与无畏印，身着白衣， 具足白色饰物，观想极喜悦之面容，催入所调伏者之家。144。 其后执持所调伏者，复又真实善妙引入遍主坛城。 获得主尊之教敕后，眼母等极喜悦者以甘露宝瓶， 沐浴彼所调伏者，极胜十种能量母众作供养。 以色等供养滋养，极明媚娇女等十者令其满足。145。 名为生者之众施无畏，极胜十种忿怒生者作守护。 龙女众作哺乳，十二不死少女作拥抱。 勇母众作守护，为一切地界息增之义。 如是所调伏者之殊胜安乐，瑜伽士皆应观想。146。 于日月中央有ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：诃利），未开莲花之箭及甘蔗弓。 彼生圆满如日光明，二手持弓箭拉至耳际。 左手伸展持莲花与兔，骑乘骏马，催入所调伏者之家。 以箭射击所调伏者之心、脐、密处及头与口。147。 以弓束缚其颈，以此驱使，亦将其引入坛城。 勇母众令其脱衣，龙女众亦定作牵引。 天女众作呵责，忿怒生者以杵木棍棒等击打。 生者众令其恐怖，娇女等亦以锐利指甲抓挠。148。 金刚母众令其智慧衰退，以地水火风等束缚。 能量母众令其脱衣，摧毁一切傲慢，瞻仰主尊之足。
English
From the seed of water, along with the lotus, arises the lotus-born one. From that arises the perfect goddess, moon-colored, with one face and lotus flowers in her two hands. Riding a white elephant, holding a white lotus and the gesture of fearlessness, wearing white clothes, Adorned with white ornaments, contemplate her exceedingly joyful face, and urge her into the house of the one to be subdued. 144. Then, having seized the one to be subdued, again, truly and excellently lead him into the mandala of the all-pervading lord. Having received the command of the chief, the exceedingly joyful ones, such as the eye-mothers, with a vase of nectar, Bathe that one to be subdued, and the ten supreme energy mothers make offerings. They nourish with forms and so forth, and the ten exceedingly bright coquettish ones satisfy him. 145. The beings known as bhūtas give fearlessness, and the ten supreme wrathful-born ones protect. The nāginīs give milk, and the twelve immortal young women embrace. The fierce mothers protect, for the sake of pacifying and increasing activities in all the realms of the earth. Thus, all the supreme bliss of the one to be subdued should be contemplated by the yogi. 146. In the center of the sun and moon is hrīḥ (ཧྲཱིཿ, ह्रीः, hrīḥ, Hrih), an arrow of an unopened lotus, and a bow of sugarcane. From that arises perfection, as bright as the sun, with two hands holding the bow and arrow drawn to the ear. Stretching out the left hand to hold a lotus and a rabbit, riding a horse, urge her into the house of the one to be subdued. Strike the heart, navel, secret place, head, and mouth of the one to be subdued with arrows. 147. Tying his neck with the bow, and driving him with it, also lead him into the mandala. The fierce mothers make him naked, and the nāginīs also certainly drag him. The goddesses scold him, and the wrathful-born ones strike him with clubs and sticks. The bhūtas terrify him, and the coquettish ones and so forth also plant sharp nails. 148. The vajra mothers weaken his intelligence, and bind him with earth, water, fire, and wind. The energy mothers strip him naked, destroy all pride, and gaze upon the feet of the chief.
Chinese
就这样控制之后，再次让一切主宰者都感到满足，在那里进行修持。同样，用绳索和铁钩从三界中钩召的行动会变成多种形式。149.在日月中央，观想如同乌云般的长长吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，摧毁）字所生的宝剑。从那宝剑中生出，具有蜜蜂颜色，手持莲花、宝剑、威吓印和绳索的手。在鼓上伸出左手，极其愤怒的面容，驱使到所修之人的家中。用绳索捆绑所修之人后，用愤怒的面容引导到坛城的门口。150.从雅（ཡཿ，梵文：yaḥ，梵文罗马转写：yaḥ，持）字所生的鼓，快速如风般行走，用主尊的语言对所修之人说：骑乘有尖顶和摇动的坛城，自然而然地进行驱使。这样一来，即使是天神的主人也必定会被驱逐，更何况是人们呢？在区分时，对于那些鼓声微弱且争吵过多的人，要引导到左边和右边。151.在日月中央，观想拉（ལཿ，梵文：lā，梵文罗马转写：lā，得）字完全变化而成的黄色吉祥轮。从那轮中生出，只有一个面容，如同上等的黄金，手中持有铁环和轮。以乌龟为座，非天为垫，安住，极其缓慢地行走，驱使到所修之人的家中。让所修之人被轮所恐吓，使其倒在地上，用铁环捆绑双脚。152.将其引导到坛城中，用胜利者的主人的命令使其倒在地上。在那之上，对于所修之人的身体，如同须弥山般的上等黄金的自性，要嘲笑、僵硬。为了钉橛的目的，对于六节，要用金刚的自性，用橛来钉。对于愚昧者，观想蛇吞噬他们，使其倒在地上。153.在日月中央，观想如同无垢闪电般的弯刀，呸（ཕྲེཾ，梵文：phrem，梵文罗马转写：phreṃ，断）字的自性。从那弯刀中生出，极其凶猛，如同末劫时的乌云，手中持有弯刀和颅骨。在马的敌人（罗刹）之上伸出左手，不穿衣服，驱使到所修之人的家中。所修之人的头发
English
Having thus controlled, again satisfy all the lords and practice there. Likewise, the action of hooking from the three realms with ropes and iron hooks will transform into many forms. 149. In the center of the sun and moon, meditate on the sword born from the long Hūṃ (ཧཱུྃ，Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Destroyer) letter, like a dark cloud. From that sword is born, with the color of a bee, hands holding a lotus, a sword, a threatening mudra, and a rope. Extending the left hand on the drum, with an extremely wrathful face, urge into the home of the one to be accomplished. Having bound the one to be accomplished with a rope, lead them to the gate of the mandala with a wrathful face. 150. From the Yaḥ (ཡཿ，Sanskrit: yaḥ, Romanized Sanskrit: yaḥ, Holder) letter is born a drum, swift as the wind, and with the speech of the chief deity, the one to be accomplished is: Riding on the one with a pointed top and a moving mandala, naturally urge. In this way, even the lords of the gods will surely be expelled, what need is there to mention humans? In differentiation, those who are inferior with the drum and have much strife should be led to the left and right. 151. In the center of the sun and moon, meditate on the auspicious wheel of yellow color, transformed from the Laḥ (ལཿ，Sanskrit: lā, Romanized Sanskrit: lā, Obtainer) letter. From that wheel is born, with one face, like the finest gold, holding an iron hook and a wheel in the hands. Abiding with a turtle as a seat and a non-god as a cushion, walking very slowly, urge into the home of the one to be accomplished. Frighten the one to be accomplished with the wheel, make them fall to the ground, and bind their feet with iron hooks. 152. Lead them all around into the mandala, and by the command of the lord of victors, make them fall on the earth. On top of that, for the body of the one to be accomplished, like the nature of the finest gold of Mount Meru, laugh and stiffen. For the purpose of driving in pegs, for the six joints, use the nature of vajra, and drive in the pegs. For the ignorant, contemplate snakes devouring them and making them fall on the ground. 153. In the center of the sun and moon, meditate on the curved knife like stainless lightning, the nature of the Phreṃ (ཕྲེཾ，Sanskrit: phrem, Romanized Sanskrit: phreṃ, Cutter) letter. From that curved knife is born, extremely fierce, like the clouds at the end of an eon, holding a curved knife and a skull in the hands. Extending the left hand on the enemy of the horse (Rakshasa), without clothes, urge into the home of the one to be accomplished. The hair of the one to be accomplished