Tibetan
་བྱས་ཏེ་ངེས་པར་ཐིག་ལེ་ཡིས། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་དང་ལྡན་ཞིང་མེ་ལོང་དག་ལ་གནས་པ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རང་བྱུང་བ། །འདོད་པ་དང་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་སྲིད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དག་ཀྱང་རིམ་པས་སྦྱངས་བྱས་ཏེ། །ཕྱི་ནས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་དག་གིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་དུས་གཅིག་ཏུ་ནི་དགུག་པར་བྱ། ༡༡༡ །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་གནས་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སོགས་བཟླས་པ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་དྲུག་གིས་གསེར་བཟང་པདྨ་ལ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །དགའ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་དག་ལ་རོ་མཉམ་གྱུར་པས་བསྒོམ་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །ཤེས་རབ་པདྨར་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དག་ལ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་དབང་གིས་བསྒོམ་པ་གཞོམ་མེད་འགྱུར། ༡༡༢ །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་དང་ཆུ་གཏེར་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྙེན་པ་སྟེ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་སོགས་དང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་སྐྱེས་བདུད་རྩི་ཡིས་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པར་འགྱུར། །དགའ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ཆུ་སྐྱེས་རོ་མཉམ་གྱུར་པ་བསྒོམ་པ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་སྦྱར་ལ་གང་ཚེ་འཕོ་མེད་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དག་ལས་ངེས་པར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། ༡༡༣ །དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ངེས་པར་སླར་ཡང་དེ་ནས་ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་དག་ནི་ཡང་དག་འཛིན། །དེ་ནས་གཟུགས་དག་བསྐྱེད་ཅིང་རབ་མཆོག་རོ་ཡི་རིགས་རྣམས་དག་གིས་ཡི་གེ་དགོད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །འདི་ ནི་སྤྱི་ཡི་བསྙེན་པ་ཆུ་ཡི་གཏེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་དག་ནི་འབྲིང་པོ་ཡང་། །འདི་ལ་ཐབས་ནི་རྣམ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ་དམན་དང་བརྟན་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དག་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད། ༡༡༤ །སོ་སོར་སྡུད་པ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོར་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་བསམ་གཏན་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དོ། །སྲོག་རྩོལ་དག་ཀྱང་རལ་གྲི་ཅན་ནོ་སླར་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་འཛིན་པ་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་ནོ། །གདོལ་པ་མོ་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་པདྨ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ་དཔལ་ལྡན་ཏིང་འཛིན་འཁོར་ལོ་ཅན། །རེ་རེ་དབྱེ་བ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་སླར་ཡང་གང་ལས་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའོ། ༡༡༥ །སོ་སོར་སྡུད་པ་ལུས་ལ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་མེད་པའོ། །བསམ་གཏན་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་རྟོག་དང་དཔྱོད་པ་དགའ་དང་གཡོ་མེད་བདེ་བ་རྩེ་གཅིག་སེམས་པའོ། །སྲོག་གི་རྩོལ་བ་དག་ཀྱང་ལམ་ནི་གཉིས་པོ་བསྐྱེལ་ཞིང་དབུ་མར་སྲོག་ནི་ཞུགས་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཐིག་ལེར་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་གཉིས་ཀའི་བགྲོད་པ་བཅོམ་སྟེ་རྩེ་གཅིག་སེམས་པ་འཛིན་པའོ། ༡༡༦ །གཏུམ་མོའི་སྣང་བར་གང་ཞིག་གྱུར་པ་ངེས་པར་ལུས་དང་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །འདི་དག་དམན་པ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་དང་གནས་སྐབས་གསུམ་ནི་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པའི་དབང་གི་ལས་དང་ཀུན་རྟོག་མཆོག་རྣམས་སོ། ༡༡༧ །སོ་སོར་སྡུད་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བས་དག་པའོ། །སྲོག་གི་རྩོལ་བས་དག་པ་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མ་དང་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ཉམས་ཤིང་སྟོབས་བཅུ་ལ་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། ༡༡༨ །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལེགས་པར་དག་པ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལས་སོ། །དེ་ ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དག་པ་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་དག་གིས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །ནཱ་ད་གོམས་པས་བཙན་ཐབས་ཆུ་སྐྱེས་སུ་གནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཐིག་ལེ་བཀག་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༡༩ །བསྙེན་པ་ལ་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཅུ་མཁའ་ལ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་སོ། །བགེགས་མཐར་བྱེད་པའི་ལྟ་བ་བདུད་རྩིའི་ལམ་དུ་སོན་པ་ཡིས་ཀྱང་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་ལ་ཡན་ལག་དྲུག། ཤེས་རབ་ལ་སྤྲོས་ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་གནས་པའི་འགྱུར་མེད་གསུམ་ནི་སྒྲུབ་པ་ལ། །བདེ་བ་མ་ཉམས་གཅིག་པུ་ཞི་བའི་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་འདིར་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ། ༡༢༠ །སྲོག་གི་རྩོལ་བ་ཀུན་ནས་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཇི་སྲིད་མགོ་ཡི་བར་དུ་འདོད་པ་སྟེ། །དེ་ལས་སྟེང་དུ་འདོད་པ་མ་ཡིན་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བྱེད་པ་ཕུང་པོ་ངེས་པར་འཇིག་པའི་རྒྱུ། །གཙུག་ཏོར་སྒོ་ནི་ཕུག་ནས་འགྲོ་ན་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་དག་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ། །ཕུང་པོ་མེད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བདེ་མཉམ་འཇུག་སྟེ་འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་གྲགས་པ་མིན། ༡༢༡ །དབུས་སུ་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་ཞུ
Chinese
做了之后，务必以明点，如安住于具备各种庄严和明镜之中般的自生智慧轮。欲望以及色界和无色界这三种有，也次第修习之后，从外以智慧火焰将三种有全部一时勾招。111。以月亮、太阳、阿等和嘎等念诵三处行境身之金刚等。以各自收摄等六者，于妙金莲之上，乃身语意之瑜伽。以欢喜等，于金刚莲花等成为味等同，修习金刚三。于智慧莲花上，以心之明点，依俱生乐之力量修习，成为不可摧毁。112。以五甘露等和水宝金刚等和咒语念诵等修近事。以各自收摄等和金刚莲花所生甘露，成为近成就。以欢喜等，修习金刚三和莲花味等同，成为成就。于智慧结合时，何时从不退转微细之瑜伽中，必定成为大成就。113。首先，务必空性菩提心，再次从那里如实执持月亮明点。之后生起色等，以极妙味之族类等安立文字。此乃共同之近事，以水之宝藏金刚等成就，乃中等。于此方法有四种，即下劣和稳固，如是于成就之支分。114。各自收摄成为胜者之王，有十种，即禅定不动。命勤等也是持剑者，再次有十种，即执持如意宝。对于旃陀罗女忆念，成为执持莲花，即具德禅定轮。各自以五种差别，再次从何处以阿等嘎等分开。115。各自收摄，于身上，境和有境这十者是极不容入的。禅定也是智慧分别和观察，欢喜和无动摇，安乐专注思维。命之勤作也是，两条道路运送，于中脉
English
Having done so, it is necessary to use the bindu, like the self-arisen wisdom wheel that abides in various ornaments and mirrors. Desire, as well as the three realms of form and formlessness, are also gradually practiced. Then, from the outside, the flames of wisdom will draw all three realms of existence together at once. 111. Recite the vajra of the three abodes of body, etc., with the moon, sun, A, etc., and Ka, etc. With six such as collecting separately, the yoga of body, speech, and mind is on the excellent golden lotus. With joy, etc., meditate on the three vajras as the vajra lotus, etc., become equal in taste. On the lotus of wisdom, with the bindu of mind, practice by the power of innate bliss, and become indestructible. 112. Approaching is done with the five ambrosias, etc., and the water treasure vajras, etc., and mantra recitation, etc. By separately collecting, etc., and the nectar born from the vajra lotus, it becomes near accomplishment. With joy, etc., meditate on the three vajras and the lotus taste becoming equal, and it becomes accomplishment. When wisdom is combined, whenever from the unwavering subtle yoga, it will surely become a great accomplishment. 113. First, emptiness and bodhichitta are necessary, and then again from there, truly hold the moon bindu. Then generate forms, etc., and establish letters with the most excellent taste families, etc. This is the common approach, and accomplishment with the water treasure vajras, etc., is middling. There are four methods for this, namely inferior and stable, and so on for the limbs of accomplishment. 114. Collecting separately becomes the king of victors, there are ten kinds, namely meditation is immovable. The life force is also a swordsman, again there are ten kinds, namely holding the wish-fulfilling jewel. Remembering the Chandala woman, she becomes the holder of the lotus, that is, the glorious meditative wheel. Each is separated by five distinctions, and again from where they are separated by A, etc., and Ka, etc. 115. Collecting separately, on the body, the ten objects and object-holders are extremely unenterable. Meditation is also wisdom, discrimination and observation, joy and immovability, blissful single-pointed thought. The effort of life is also carrying the two paths, in the central channel.
Chinese
气息融入于诸处。气息融入明点，断绝二者之运行，一心专注。 116. 若于拙火之显现中，必能忆念身与虚空。以智慧方便之自性，凭借不变乐之力量，于智慧身中入定。此等下劣等差别，以种种主尊之修法，转为三种形态。三印与三时，乃三种运行之力量，以及一切殊胜之分别。 117. 以个别摄集，瑜伽士远离境与相，一切真言皆加持。五种神通将获得，人之主宰以禅定结合而清净。以气息之运作而清净，为兔持者与离日菩萨们所供养。魔与烦恼等衰退，将进入十力，以执持之力。 118. 忆念完全清净，无垢光之坛城，亦出自智慧身。之后以禅定清净，数日清净，智慧身将成就。以个别摄集等，若咒师们之愿望未成就，以音声之习气，强行于莲花中安住，于金刚宝中阻断明点而修持。 119. 于近修中，最初之十种瑜伽，以虚空具轮之忿怒尊之眼观。以穷尽障碍之眼观，进入甘露道，亦有近修之六支。于智慧上增益，月亮明点安住于金刚宝中之不变三者，乃修持之法。不失乐，唯一寂静之俱生智慧瑜伽，于此乃大修持。 120. 气息之运作，从各方面给予平等乐之果实，直至头顶皆可欲求。其上则非所欲，乃作死亡之怖畏，蕴聚必坏之因。若顶门从深处而行，则必与殊胜安乐之果位结合。纵无蕴聚，瑜伽士亦入于平等乐，然于世间则不为人知。 121. 气息融入于中央
English
The breath merges into all places. The breath merges thoroughly into the bindu, cutting off the movement of both, and holding the mind in one-pointed concentration. 116. If one becomes something in the appearance of tummo, one will surely remember the body and the sky as well. With the nature of wisdom and means, by the power of unchanging bliss, one enters into samadhi on the wisdom body. These distinctions, such as inferiority, transform into three forms through various methods of accomplishing the main deities. The three seals and the three times are the power of the three kinds of movement, and all the supreme discriminations. 117. By individually gathering, the yogi, being separate from objects and appearances, is blessed by all the mantras. The five kinds of clairvoyance will be attained, and the lord of men is purified by the union of meditation. Purified by the effort of breath, he is worshiped by the hare-bearer and the sunless bodhisattvas. Demons and afflictions, etc., diminish, and one will enter into the ten powers, by the power of holding. 118. The perfectly purified recollection, the mandala of stainless light, also comes from the wisdom body. Then, purified by samadhi, after a few days of purification, the wisdom body will be accomplished. If the desires of the mantra practitioners are not fulfilled by individual gathering and so on, by the habit of nada, one should forcefully abide in the lotus, block the bindu in the vajra jewel, and practice. 119. In the approach practice, the first ten yogas are with the wrathful gaze of the wheel-bearing one in the sky. With the gaze that exhausts obstacles, having entered the path of nectar, there are also six limbs to the near accomplishment. Adding to wisdom, the moon, bindu, and the unchanging three residing in the vajra jewel are the means of accomplishment. Without losing bliss, the unique, peaceful, co-emergent wisdom yoga is the great accomplishment here. 120. The effort of breath gives the fruit of equal bliss from all directions, and desire is possible up to the top of the head. Above that, desire is not possible, it causes the fear of death, the aggregates are surely the cause of destruction. If the gate of the crown goes from deep within, then it must surely be joined to the state of supreme bliss. Even without aggregates, the yogi enters into equal bliss, but he is not known in the world. 121. The breath merges thoroughly into the center.