Tibetan
་གཏུམ་མོ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་དག །དེ་བཞིན་འདོད་མ་ལ་སོགས་དེ་དག་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་བྱ་བས་རྣམ་པར་དག ༡༠༥ །སྐྲ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གྲུབ་པ་མཐའ་དག་བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ས་གཞི་ལ་གནས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །དེ་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བོའི་མཚོན་ཆ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཁམས་ཀྱིས་ཕྱི་ཡི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེས་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡང་དག་གནས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནི་རྣམ་གསུམ་སྲིད་གནས་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བ་ལས། ༡༠༦ །དཔལ་ལྡན་དག་པ་ལས་ནི་ཆོས་སྐུར་འགྱུར་ཏེ་ཆོས་ལས་ངེས་པར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་བཟང་པོའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ལས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད་པ་པོ། །བཞི་པའི་གནས་སྐབས་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་ངེས་པར་སླར་ཡང་གཞན་དང་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སད་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཡིད་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་གནས། ༡༠༧ །སྤྲུལ་པར་ཡིད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པ་པོ་རུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ལུས་དང་ངག་གི་དབང་པོས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ལ་མ་མཐོང་སེམས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཉིད་ཀྱང་ངོ་། །དག་པ་ལ་ནི་བདེ་བར་རབ་འགྱུར་འདིར་ནི་ཉིན་མཚན་དུས་སུ་ཐིག་ལེ་གྲོལ་བ་གསུམ་གྱི་མཐར། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་ཉིན་མཚན་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་འགྱུར་མེད་དོན་དུའོ། ༡༠༨ །གཡོན་དུ་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནི་གཡས་པ་བསྐུམ་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་གཡོན་བརྐྱང་སྟབས་ཏེ་མཉམ་པའི་སྟབས་དང་གཞན་པ་གཡས་བརྐྱང་མེ་དང་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་ལས། །ས་ག་དང་ནི་ཟླུམ་པོ་ཉིད་དང་ མཆོག་གི་རོལ་བའི་སྟབས་དང་པདྨ་དང་ནི་རྡོ་རྗེའི་གདན། །ནམ་མཁའ་སོགས་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་མཉམ་དང་མི་མཉམ་བགྲོད་པ་དག་ལ་སྲོག་རླུང་རྣམ་པ་ལྔ། ༡༠༩ །གཏུམ་མོ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་དགུ་ཡིས་བསྣུན་པའི་ལག་འགྲོ་ཙརྩི་ཀཱ་སོགས་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ལྡན། །ཧོ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ལ་ནི་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་རབ་རྒྱས་པ། །ལྟེ་བར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་བསྲེག་ཅིང་མི་ཡི་བདག་པོ་སྤྱན་མ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ནས་མགོ་བོར་ཟླ་བ་བཟང་ལས་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ནི་འཛག་པ་གང་དེ་རྡོ་རྗེ་ཅན། ༡༡༠ །ཤེས་རབ་ཆོས་འབྱུང་དག་ལ་གནས་པ་མཐའ་དག་སླར་ཡང་སྤྲོ་བ
Chinese
凶猛者们也完全清净。同样，欲母等那些，以自性功德力，身体的行为完全清净。105。 头发能成就一切，毛发能使尸林地基上安住的鬼神众清净。 那些本身就是主尊的兵器，以自性功德力，界的外在手印。 金刚是内在手印，安住在金刚持的心间月亮之上。 具德金刚持与种种母是三界存在不变的智慧差别。106。 具德清净变成法身，从法中必定变成圆满报身妙好身。 从报身变成化身，成为胜者的主宰，利益一切有情者。 第四种状态是深度睡眠，必定再次从与他者的身体分离中醒来。 如此身体的彻底分离，众生的身体中，意以四种方式存在。107。 化身中的意彻底变成享受者，通过身语的权能。 圆满报身上，变成未见的心，以功德力，法身也有睡眠。 在清净中，彻底变成安乐，此处日夜时分，明点解脱三次的终结。 因此，那在日夜时分，瑜伽士应当修习，为了不变的意义。108。 左边的生命彻底流动，同样，右边的收缩是什么。 那是左伸展姿势，与平等姿势和其他右伸展，从火和太阳的运行中。 萨迦和圆形本身，以及 至上的嬉戏姿势，莲花和金刚座。 在虚空等中彻底流动，在平等和不平等行走中，命气有五种。 109。 凶猛母以肚脐的九个脉轮敲击，手行者匝匝嘎等具有剩余的本尊。 吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），智慧心髓中，无垢如闪电般的智慧火彻底增长。 在肚脐中焚烧遍入者等，以及人主眼母眼等。 全部焚烧后，从头顶妙月流出明点之相，那就是金刚持。110。 安住在智慧法界中的一切，再次扩展。
English
The wrathful ones are also completely purified. Likewise, the Desire Goddess and others, through the power of their inherent qualities, are completely purified by the actions of the body. 105. The hairs accomplish everything, and the body hairs purify the assembly of spirits dwelling on the charnel ground. Those themselves are the weapons of the chief, the outer mudra of the realm through the power of inherent qualities. The vajra is the inner mudra, perfectly abiding on the moon at the heart of the Vajra Holder. The glorious Vajra Holder and the various Mothers are the threefold existence, the unchanging distinction of wisdom. 106. From glorious purity, it transforms into the Dharmakaya; from the Dharma, it certainly becomes the excellent Sambhogakaya. From the Sambhogakaya, it transforms into the Nirmanakaya, becoming the master of the Victorious Ones, benefiting all sentient beings. The fourth state is deep sleep, and surely one awakens again from the separation of the body from others. Thus, through the complete separation of the body, the mind abides in the bodies of living beings in four ways. 107. The mind in the Nirmanakaya completely transforms into an enjoyer, through the power of body and speech. In the Sambhogakaya, it becomes an unseen mind, and through the power of qualities, the Dharmakaya also has sleep. In purity, it completely transforms into bliss; here, during the day and night, at the end of the three dissolutions of bindus. Therefore, that should be meditated upon by the yogi during the day and night, for the sake of the unchanging meaning. 108. The life force flows completely to the left; likewise, whatever is contracted on the right. That is the left-extended posture, the equal posture, and the other right-extended posture, from the movement of fire and sun. Saga and roundness itself, and the supreme playful posture, the lotus and the vajra seat. Completely flowing in the sky and so forth, in equal and unequal movements, there are five types of life force winds. 109. The wrathful mother strikes with the nine chakras of the navel, the hand-goers, such as Tartsika, are endowed with the remaining deities. The syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in the essence of wisdom, the stainless, lightning-like wisdom fire greatly increases. Burning in the navel, such as Vairochana, and the human lord, the eye mother, eyes, and so forth. Having burned everything, from the excellent moon on the head, whatever drips as the form of bindu, that is the Vajra Holder. 110. Everything abiding in the wisdom Dharmadhatu expands again.