Tibetan
ཆགས་པས་ཞུ་བ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡང་རི་བོང་འཛིན་པ་བཞིན་བལྟས་ནས། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་དག་མཛད་དེ་བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་མཛད་པ་པོ། །བདག་ཅག་སྲུངས་ཤིག་ལྷ་མིའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་འདོད་པ་དོན་གཉེར་རྣམས་ལ་འདོད་པ་མཛོད། ༥༠ །རྡོ་རྗེ་ཅན་དེས་གླུ་དག་གསན་ནས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱང་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་ནི། །གཟིགས་ནས་སྐྱེད་པ་མཛད་དེ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་རང་གི་མཚན་མ་སྤྲོས་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་དང་ལྡན་ཞིང་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཅོད་པན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་འཁྱུད་པར་གྱུར་པ་ཡང་། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ནི་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བ་དག་ཀྱང་ངོ་། ༥༡ །འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཇིགས་པའི་སྐུ་སྟེ་རབ་ཏུ་བཞད་པའི་ཞལ་དང་མཆེ་བ་ཕྱེད་ནི་གཙིགས་པ་དང་། །སྒྲ་དྲག་སྒྲོགས་བྱེད་ཉི་མའི་སྤྱན་དང་གཉིས་ལྷག་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་སྟེ་རིག་བྱེད་ཞལ་དང་ཞབས་གཉིས་པ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་རབ་བྱུང་མཚོན་ཆ་རྣམས་དང་བཅས་པ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་ཤིང་རྟ་དག་ལ་གནས། །རྒྱལ་བའི་དགྲ་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་སླད་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། ༥༢ །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་དག་ནི་ལྟེ་བར་ལྕགས་ཀྱུས་བསྣུན་བྱས་ཤིང་། །ཕྱག་རྣམས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་གདེངས་ཅན་དག་གིས་དེ་བཞིན་རབ་བཅིངས་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་བྱས་ཏེ། །མཐའ་དག་བསྒྲུབ་བྱར་བྱས་ཤིང་འཁོར་ལོ་བཟང་པོ་བསྐྱོད་པར་བྱས་ནས་འདི་ནི་སླར་ཡང་འགྲོ་བ་སྟེ། །གཞུག་དང་བཅིང་དང་མཉེས་པ་དང་ནི་རོ་མཉམ་བྱེད་པ་དག་ནི་རྨུགས་བྱེད་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད། ༥༣ །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དག་ལ་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་བཅས་སྙིང་པོའི་པདྨར་མེ་ཡི་སྟེང་དུ་འགྱུར། །ཤར་དུ་ དཔལ་ལྡན་ནག་མོ་འབར་མ་མཆོག་གི་པད་འདབ་ལ་ནི་ལྷོ་རུ་དམར་མོ་འབར་མ་སྟེ། །བྱང་དུ་དཔལ་ལྡན་དཀར་མོ་འབར་མར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ནུབ་ཏུ་སེར་མོ་འབར་མའོ། །མེར་ནི་དུ་བ་ད་ནུའི་བུ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་སྨིག་རྒྱུ་མ་དང་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་མཁའ་སྣང་མ། ༥༤ །རླུང་དུ་དཔལ་ལྡན་མར་མེ་མ་སྟེ་ནོར་བུ་དང་ནི་ཤིང་དང་ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་དག་དང་དུང་། །མེ་དང་རླུང་དང་ལྷ་མིན་དང་ནི་འཕྲོག་བྱེད་ཕྱོགས་སུ་དེ་བཞིན་བར་གྱི་ཟུར་གྱི་ཆ་ལའོ། །ཤར་དུ་འདུ་བྱེད་དང་ནི་ས་དག་ངེས་པར་པདྨ་ལ་གནས་ལྷོ་རུ་ཚོར་བ་ཆུ་དག་གོ །བྱང་དུ་འདུ་ཤེས་དང་ནི་མེ་རུ་འགྱུར་ཏེ་ནུབ་ཏུ་ཡང་ནི་རླུང་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ཉིད་དོ། ༥༥ །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་རླུང་དང་གཟུགས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ལྷ་མིན་བདག་པོར་མེ་དང་འདུ་ཤེས་གཉིས་པོའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཆུ་དང་ཚོར་བ་དག་སྟེ་རླུང་དུ་འཛིན་མ་འདུ་བྱེད་ཕུང་པོར་ལྡན་པའོ། །ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་པར་རྣམས་སུ་ནི་ལེ་ཚེ་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་སུ་བདུད་རྩིའི་རོ་ཡི་བུམ་པ་རྣམས། །སླར་ཡང་འཕར་མ་ཕྱི་མ་ལ་ནི་ཤར་དུ་སྣ་དང་དྲི་སྟེ་ལྷོ་རུ་མིག་དང་གཟུགས་དག་གོ། ༥༦ །བྱང་དུ་ལྕེ་དང་རོ་རུ་འགྱུར་ཏེ་ཆུར་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ལུས་དང་རེག་བྱ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ས་འོག་ཏུ་ནི་རྣ་བ་སྒྲ་རུ་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྷོ་ཡི་སྒོ་ཡི་གཡོན་དུའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ངེས་པར་སེམས་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཤར་གྱི་སྒོ་ཡི་གཡོན་དུའོ། །དང་པོར་ཐབས་ནི་དྲུག་པོ་དག་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ལྷག་པའི་ལྷ་རུ་འགྱུར། ༥༧ །ཕྱི་ནས་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་དྲུག་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བདག་པོ་རང་རང་པདྨའི་གདན་ལའོ། །ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་རབ་གཏུམ་རལ་གྲི་འཛིན་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཏེ་དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་རེངས་བྱེད་མའོ། །གཡས་སུ་རྨུགས་བྱེད་དང་ནི་ང་རྒྱལ་མར་འགྱུར་ནོར་སྦྱིན་དུ་ཡང་ཁེངས་བྱེད་དང་ནི་རྨུགས་བྱེད་མ། །ཆུ་རུ་རེངས་བྱེད་དང་ནི་མཐའ་ཡས་བརྩོན་འགྲུས་མར་འགྱུར་སྒོ་ཡི་དབུས་ན་གནས་པའི་པདྨ་ལའོ། ༥༨ །དབྱུག་སྔོན་འོད་ཟེར་ཅན་དང་མི་གཡོ་ཞེས་དང་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ་བརྩོན་འགྲུས་མཐའ་ཡས་ལྕགས་སྒྲོག་མ། །འདོད་པ་ཙུནྡཱ་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་ལྷ་དང་ནོར་སྦྱིན་གཞན་དང་ལྷོ་ཡི་སྒོ་ཡི་དབུས་སུ་སྟེ། །གནོད་མཛེས་དྲག་ སྤྱན་མ་ནི་འོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་མཁའ་ལ་གཙུག་ཏོར་དང་ནི་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་ཉིད། །ཤར་གྱི་སྒོ་ཡི་སྟེང་དང་གཞན་དུ་ཡང་ནི་ངེས་པར་འགྱུར་ཏེ་གཉིས་པ་དག་གི་ཤིང་རྟ་ཡང་། ༥༩ །གསུང་ལས་སྐྱེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ནོར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་པོ་ལས་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་གདན་དུ་འགྱུར། །ཤར་དུ་ཙཱ་མུཎྜཱ་དང་དབང་པོར་འགྱུར་ཏེ་རྩེ་མོ་ཅན་དུ་ཁྱབ་འཇུག་མ་དང་རིག་བྱེད་གདོང་། །གཤིན་རྗེར་ཕག་མོ་དྲག་པོར་འགྱུར་ཏེ་ལྷ་མིན་བདག་པོར་གདོང་དྲུག་མ་དང་བགེགས་ཀྱི་མགོན་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་དབང་མོ་བདེན་བྲལ་དུ་འགྱུར་རླུང་དུ་ངེས་པར་དུས་ཀྱི་གདོང་མ་དང་ནི་ཁྱབ་འཇུག་ཉིད། ༦༠ །གནོད་སྦྱིན་དུ་ནི་དྲག་མོ་གཤིན་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱུགས་ཀྱི་བདག་པོར་དཔལ་མོ་ཉིད་དང་གདོང་དྲུག་པ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་
Chinese
以贪欲恳请，连遍主金刚手也如视持兔之人一般观看。 众天女歌唱，世尊您是利益一切有情者。 请守护我等，天人上师金刚持，请满足欲求者之愿。50。 金刚持听闻歌声后，将三有世间一切，视如幻术。 生起欢喜，放射无垢光芒，显现自身印玺。 身披金刚饰品，以智慧缠绕胜者之主的顶髻。 以智慧方便之王，再次令所有坛城欢喜。51。 蓝色光芒，可怖之身，面露笑容，半露獠牙。 发出强烈声音，具有日月双眼，以及超过二臂的胜者之手，具有明智之面和双足。 以智慧方便生起，与一切兵器一同安住于八足之战车上。 摧毁胜者之敌，金刚力士，为了智慧之轮而策励。52。 放射无垢光芒，智慧之轮的自在者，以铁钩钩击中心。 诸手以各自的金刚杵高举，同样以兵器束缚威吓。 成办一切所应成办之事，转动妙善之轮，此乃再次行走之法。 施以投入、束缚、喜悦以及等味，以昏迷等方式行事。53。 对于圆满瑜伽士而言，心与虚空一同，在心髓莲花上化为火焰。 东方为吉祥黑焰母，于殊胜莲瓣之上，南方为红焰母。 北方化为吉祥白焰母，依于部族，西方为黄焰母。 于火中为烟，于达努之子方为阳焰，于自在方为空显母。54。 于风中为吉祥灯焰母，以及珍宝、树木、正法之犍椎与海螺。 于火与风与非天以及夺取者方，同样处于中间角落之处。 东方为行与地，定于莲花之上，南方为感觉与水。 北方为想与
English
With craving, even the all-pervading Vajradhara is viewed as one holding a rabbit. The goddesses sing songs, O Bhagavan, you are the one who benefits all sentient beings. Protect us, the guru of gods and humans, Vajradhara, fulfill the desires of those who seek them. 50. Vajradhara, having heard the songs, sees all three realms as an illusion. Generating joy, radiating immaculate light, displaying his own seal. Adorned with vajra ornaments, the crown of the lord of victors is embraced by wisdom. With wisdom and skillful means, the king again delights all mandalas. 51. Blue rays of light, a terrifying form, a smiling face with fangs partially bared. Emitting loud sounds, with sun and moon eyes, and hands of the victor exceeding two arms, with a face of knowledge and two feet. Arising from wisdom and skillful means, together with all weapons, dwelling on a chariot with eight legs. The vajra force, destroying the enemies of the victor, is urged on for the sake of the wheel of wisdom. 52. Radiating immaculate light, the lord of the wheel of wisdom is struck in the center with an iron hook. The hands are raised high with their respective vajras, likewise bound and threatened with weapons. Accomplishing all that needs to be accomplished, turning the excellent wheel, this is again the way to go. Applying insertion, binding, delight, and equal taste, acting through bewilderment and the like. 53. For perfect yogis, the mind, together with space, transforms into fire on the lotus of the heart. In the east is the glorious black blazing mother, on the supreme lotus petal, in the south is the red blazing mother. In the north transforms into the glorious white blazing mother, according to the family, in the west is the yellow blazing mother. In the fire is smoke, in the direction of the son of Danu is mirage, in the direction of the powerful one is sky-appearance mother. 54. In the wind is the glorious lamp-flame mother, as well as jewels, trees, the bell of Dharma, and conch shells. In the direction of fire and wind and non-gods and plunderers, likewise in the intermediate corners. In the east are formations and earth, definitely dwelling on the lotus, in the south are feeling and water. In the north are perception and
Chinese
也变为西方的风和形色之自体。55。火之方，变为风和形色，于非天之主，为火和意识二者。于自在中，为水和诸受，于风中，为地和行蕴所具有。于诸佛母处，为八处女之所依，为甘露味之宝瓶。复次于后来的脉中，于东方为鼻和香，于南方为眼和诸色。56。于北方变为舌和味，于水中，如是变为身和所触。于地下变为耳和声，以种姓之故，于南方门之左。于虚空定为心和法界，于东方门之左。初为六种方便，以胜者之加持，变为坛城之余神。57。从外而来的智慧等六者，极为明亮，于各自莲花之座上。东方门为极忿怒持剑者，极为强力，彼之手印为僵直母。于右为痴迷者和慢母，于财施中，为傲慢者和痴迷母。于水中，为僵直者和无边精进母，于门之中央所住之莲花上。58。青色光芒之杖和不动者，以及忿怒皱纹母，精进无边铁钩母。欲妙尊那于车上安住，天和其余财施，于南方门之中央。损害美目忿怒母于下转变，于虚空为顶髻和极青色者。于东方门之上和其他处，也定然转变，二者之车乘也。59。从语所生的坛城，于财之方，变为从地所生者之座。于东方为喳姆尼达和自在，于顶髻者为遍入母和明面。于阎罗为母猪猛厉，于非天之主为六面母和障碍之主。于西方，自在母变为无实，于风中定然为时面母和遍入者。60。于夜叉中，猛厉变为阎罗，于畜主为吉祥母和六面者。于外面的
English
It also transforms into the form itself with wind in the west. 55. In the direction of fire, it transforms into wind and form, and for the lord of the Asuras, it is both fire and consciousness. In the realm of the powerful, it is water and sensations, and in the wind, it possesses earth and the aggregate of formation. In the realm of the Buddhas, it is the abode of the eight maidens, the vase of nectar's taste. Furthermore, in the subsequent pulse, in the east, it is the nose and smell, and in the south, the eyes and forms. 56. In the north, it transforms into the tongue and taste, and in the water, it similarly transforms into the body and touch. Beneath the earth, it transforms into the ear and sound, and due to lineage, it is on the left of the southern gate. In the sky, it is definitely the mind and the realm of Dharma, on the left of the eastern gate. Initially, the six methods also transform into the remaining deities of the mandala by the power of the victorious ones. 57. The six, such as wisdom from the outside, are extremely clear, on their respective lotus seats. At the eastern gate is the extremely wrathful sword-holder, extremely powerful, and her mudra is the stiffening mother. On the right is the deluding one and the conceited mother, and in the giving of wealth, the arrogant one and the deluding mother. In the water, the stiffening one and the boundless diligent mother, on the lotus residing in the center of the gate. 58. The blue light-wielding staff and the immovable one, as well as the wrathful wrinkled mother, the diligent boundless iron hook mother. Desireful Cunda abides on the chariot, the god and other wealth-givers, in the center of the southern gate. The harming, beautiful-eyed, wrathful mother transforms below, in the sky is the crest jewel and the extremely blue one. On top of the eastern gate and elsewhere, it also definitely transforms, and the chariot of the two as well. 59. In the mandala born from speech, in the direction of wealth, it transforms into the seat of those born from the earth. In the east is Camunda and the powerful one, in the crested one is the all-pervading mother and the Rigveda face. In Yama is the fierce sow, and in the lord of the Asuras is the six-faced mother and the protector of obstacles. In the west, the powerful mother transforms into the unreal, and in the wind, definitely the time-faced mother and the all-pervading one. 60. In the Yaksha, the fierce one transforms into Yama, and in the lord of animals is the glorious mother and the six-faced one. On the outside